律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司
李常受文集
李常受文集篇题
第二十八篇 祭司的生活—烧香、点灯
读经：出二五37，二七20~21，三十7~8，启五8，八3，路一8~10，罗八26
壹 就普通人来看，祭司的供职是重在献祭；然而，就圣经来说，祭司的供职是重在烧香，献祭乃是为着烧香，祭司若只是在外院子献祭，却不进入圣所烧香，就不能讨神的喜悦—出三十7~8。
贰 启示录五章八节说，当祂拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，都俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告；这里的香是指加在众圣徒祷告里的基督，复活的基督乃是那香—启五8：
一 香炉里有香，指众圣徒在灵里的祷告，里面充满了复活基督的馨香，使众圣徒的祷告蒙神悦纳。
二 当撒迦利亚烧香的时候，众百姓都在外面祷告，祭司在神面前的事奉，乃是烧香；而祭司所烧的香，乃是指复活的基督说的—路一8~10。
三 圣灵住在我们灵里，我们随从灵所发表出来的祷告，才是真正的祷告，这里的讲究很深，圣灵就是基督的实化，圣灵出来就是基督出来—罗八26。
叁 真正的祷告，乃是从我们灵里发表出来的祷告，是使我们由外转向内，从灵里发表出来的祷告；圣灵住在我们灵里，我们随从灵所发表出来的祷告，才是真正的祷告—罗八26：
一 每一个学习作祭司的人都必须学习有祭司的祷告，也就是要回到灵里，照着里面灵的感觉祷告，换言之，祭司的祷告不是照着自己的需要或外面的需要，也不是照着记性、情感，乃是照着灵、在灵里祷告，如同金炉加上香一样。
二 我们都该有这样的经历；祷告时里面觉得甜美、馨香，这乃是祭司烧香的祷告。
三 当我们回到灵里时，里面有各种深、重、丰富的感觉，也许我们没有合式的话来发表灵的感觉，但里面却满了神的同在与浸润。
四 所以，我们祷告时叹息，乃是从我们的深处向神叹息，借此卸去重担：
1 有时我们祷告，灵里有感觉，却不知道该如何发表；有人叹息、唉哼了半小时，只能不断地喊：“主啊，主啊；”他虽是不住地叹息，但越叹息里面越觉得香甜、舒畅，因为重担卸去了，取而代之的是被基督充满，里面觉得饱足、高昂、刚强。
2 这是复活的基督调在我们的灵里发出祷告、代求的结果。
肆 祭司在烧香之前，需要先点灯，出埃及三十章七至八节说，亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香，黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香—出二七20~21：
一 祭司主要的事奉有三项：第一，在外院子的祭坛上献祭；第二，在圣所里点灯；第三，烧香；而献祭和点灯乃是为着烧香。
二 祭司点灯有两面的意义：第一，圣灵是基督的实化，在我们里面作生命的光；第二，圣经是神的话，在我们外面作我们脚前的灯，路上的光。
三 圣灵光照于内，圣经照明于外；内有圣灵的光，外有圣经的光；我们若用灵读圣经，就得以充分明白神的旨意，并且由灵发表出来；不仅将圣灵发表出来，也将基督发表出来，这就是真正的祷告。
伍 祭司的责任不光要使灯常常点着，并且从晚上到早晨还要整理这灯，灯台的光是从被油浸透的灯芯，经过焚烧而来的—出二七21：
一 油是用橄榄捣成的纯橄榄油，表征神的灵；灯芯代表人；灯芯若是没有被油浸透，就会冒烟不发光，烧久了还会变得焦黑。
二 祭司从晚上到早晨，要整理、收拾灯芯，表征我们需要在神面前被修剪、受对付。
陆 基督徒最甜美的时候，乃是点灯、烧香的时候；因为点灯、烧香的时候，乃是来到神面前，接触神、摸着神、享受神的时候—出三十7~8：
一 祭司点灯、烧香的祷告，乃是忘记丈夫、妻子、儿女、学业、事业等一切人、事、物，甚至连召会、工作，也都放在一边，单单来到神面前，向祂敞开，只照着灵里的感觉来祷告—来四16。
二 我们的祷告可能是在外院子祭坛边的祷告，或是在马路边的祷告，并没有进入至圣所，在灵里、出于灵的祷告—来十19。
三 我们祷告时经常不用灵，也没有进入至圣所，只是唠唠叨叨说了许多的难处，一味地求神解决难处；这都算不上是圣所里的祷告—启八3。
职事信息摘录：
读经：
出埃及记二十五章三十七节，二十七章二十至二十一节，三十章七至八节，启示录五章八节。
前一篇信息重在讲如何进入至圣所，摸主施恩座。我们乃是借着血，借着幔子的裂开，得以进入至圣所，并借着接受主的权柄，摸主施恩的宝座。就普通人来看，祭司的供职是重在献祭；然而，就圣经来说，祭司的供职是重在烧香。献祭乃是为着烧香。祭司若只是在外院子献祭，却不进入圣所烧香，就不能讨神的喜悦。祭司要在神面前有价值，就需要在神面前烧香。烧香预表祷告。
启示录五章八节说，“当祂拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，都俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告。”这里的香炉是指众圣徒的祷告。众圣徒的祷告不光是香，乃是香加上香炉。八章三节说，“另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。”这里的香是指加在众圣徒祷告里的基督；复活的基督乃是那香。香炉里有香，指众圣徒在灵里的祷告，里面充满了复活基督的馨香，使众圣徒的祷告蒙神悦纳。
路加一章给我们看见香和祭司烧香的意义。八至十节说，“有一天，撒迦利亚按着班次，在神面前供祭司的职分，照祭司职任的规矩中了签，得进主殿烧香。烧香的时候，全群的百姓在外面祷告。”请注意，这里不是说撒迦利亚单独一个人烧香事奉神；当撒迦利亚烧香的时候，众百姓都在外面祷告。祭司在神面前的事奉，乃是烧香；而祭司所烧的香，乃是指复活的基督说的。在神看来，复活的基督如同馨香的香。所以，祭司供职烧香，预表复活之基督的灵在众圣徒里面所发出的祷告。
换言之，真正的祷告，乃是从我们灵里发表出来的祷告，是使我们由外转向内，从灵里发表出来的祷告。圣灵住在我们灵里，我们随从灵所发表出来的祷告，才是真正的祷告。这里的讲究很深。圣灵就是基督的实化，圣灵出来就是基督出来。祭司烧香所预表真正的祷告，乃是圣灵带着我们祷告，从我们的灵里发出祷告。很多人的祷告并不是祭司的烧香，不是正确的祷告，只不过是向神呼求罢了；我们需要加以区别。
中国古书说到，圣贤人呼天唤地、祈天求地；但我们的祷告与他们不同。我们的祷告乃是在至圣所里，出于圣灵的祷告，其中有圣灵的成分，是圣灵带领我们祷告，并将基督发表出来。每一个学习作祭司的人都必须学习有祭司的祷告，也就是要回到灵里，照着里面灵的感觉祷告。换言之，祭司的祷告不是照着自己的需要或外面的需要，也不是照着记性、情感，乃是照着灵、在灵里祷告，如同金炉加上香一样，是在复活里、同着复活之基督的祷告。
我们都该有这样的经历；祷告时里面觉得甜美、馨香，这乃是祭司烧香的祷告。当我们回到灵里时，里面有各种深、重、丰富的感觉，也许我们没有合式的话来发表灵的感觉，但里面却满了神的同在与浸润。正如罗马八章二十六节所说，“况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。”
所以，我们祷告时叹息，乃是从我们的深处向神叹息，借此卸去重担。有时我们祷告，灵里有感觉，却不知道该如何发表。有人叹息、唉哼了半小时，只能不断地喊：“主啊，主啊；”他虽是不住地叹息，但越叹息里面越觉得香甜、舒畅，因为重担卸去了，取而代之的是被基督充满，里面觉得饱足、高昂、刚强。这是复活的基督调在我们的灵里发出祷告、代求的结果。
祭司在烧香之前，需要先点灯。出埃及三十章七至八节说，“亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香。”为何烧香之前要点灯？因为帐幕没有窗户，屋顶上也没有开窗，外面天然的光一点也透不进来。所以，圣所里若不点灯，就会一片漆黑，什么都看不见，什么都不能作。因此，祭司烧香之前，需要先点灯。祭司主要的事奉有三项：第一，在外院子的祭坛上献祭；第二，在圣所里点灯；第三，烧香；而献祭和点灯乃是为着烧香。
二十七章二十至二十一节说，“你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。”灯台的光表征神圣性情的光。祭司点灯有两面的意义：第一，圣灵是基督的实化，在我们里面作生命的光；第二，圣经是神的话，在我们外面作我们脚前的灯，路上的光。（诗一一九105。）圣灵光照于内，圣经照明于外；内有圣灵的光，外有圣经的光。我们若用灵读圣经，就得以充分明白神的旨意，并且由灵发表出来；不仅将圣灵发表出来，也将基督发表出来，这就是真正的祷告。
祭司的责任不光要使灯常常点着，并且从晚上到早晨还要整理这灯。灯台的光是从被油浸透的灯芯，经过焚烧而来的。油是用橄榄捣成的纯橄榄油，表征神的灵。灯芯代表人；灯芯若是没有被油浸透，就会冒烟不发光，烧久了还会变得焦黑。祭司从晚上到早晨，要整理、收拾灯芯，表征我们需要在神面前被修剪、受对付。
基督徒最甜美的时候，乃是点灯、烧香的时候；因为点灯、烧香的时候，乃是来到神面前，接触神、摸着神、享受神的时候。没有一件事比这件事更重要、更宝贵。我们是否作祭司，供点灯、烧香之职？有否灵里的读经、祷告呢？恐怕不多。譬如，弟兄们在餐馆吃饭时会闭起眼睛祷告，别人一看就知道他们是在祷告；然而，我们的祷告可能是在外院子祭坛边的祷告，或是在马路边的祷告，并没有进入至圣所，在灵里、出于灵的祷告。我们祷告时经常不用灵，也没有进入至圣所，只是唠唠叨叨说了许多的难处，一味地求神解决难处。这都算不上是圣所里的祷告。
许多作妻子的姊妹，祷告丈夫身体强壮、生意兴隆、鸿图大展，小孩用功读书、名列前茅、顺心如意、不遇到麻烦事等。有些姊妹天天祷告这些事，甚至奉为例行公事；若不这样祷告，心里就不平安。殊不知这样的祷告，乃是在“马路边”的祷告，并不是在圣所里的祷告。虽然她们这种清晨的祷告比饭前的祷告来得深一点，但这种为着许多人、事、物的祷告，并不是祭司点灯、烧香的祷告。
祭司点灯、烧香的祷告，乃是忘记丈夫、妻子、儿女、学业、事业等一切人、事、物，甚至连召会、工作，也都放在一边，单单来到神面前，向祂敞开，只照着灵里的感觉来祷告。当里面感觉对神对人有亏欠，或事务处理得不当，就是灯芯有了焦黑的情形，就要在神面前认罪、对付，为着在神面前被暴露出来的过犯祷告。这样，照着自己在神面前真实的光景有所对付，就是修剪灯芯、整理灯台。
我们的祷告不是一开口，就为配偶、孩子、工作等人、事、物祈求，乃是要回到灵里，向神敞开，使神也向我们敞开；借着在神面前叹息，而让神自己涌流出来，供应我们的需要。召会的建造，就在于让神这样经过我们。不光个人的祷告该是这样，团体的祷告也该如此。要脱去外面一切人、事、物的搅扰和打岔，回到神的面光中，来瞻仰神、吸取神。当我们这样烧香、点灯、祷告，神圣的水流就得以涌流，带来活水的洗涤、冲刷，而除去一切的难处。借此，神就成了活水的泉源，在我们里面涌流。我们如此经历神作供应的源头，祂就在我们里面供应我们所需要的一切。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司体系的职分，第五章）