律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司
李常受文集
李常受文集篇题
第五十二篇 祭司体系的主要任务
读经：出三十6~8，利四7，九24，十1~2，十六12，路一8~10
壹 会幕有两座坛：铜坛与金坛—出三十6~8：
一 铜坛是给祭司献各种牺牲给神的，那些牺牲的血就流在这坛上；这可称为外坛，因为它是在外院子里；金坛是在会幕里面的坛，是为着烧香用的；这坛可称为内坛—出二七1~8，三十6~8。
二 赎罪祭被宰杀在外坛，它一部分血被带进到内坛抹在坛的四角上；然后其余的血要倒在外坛的基部—利四7。
三 祭司要用祭坛上的火来烧香；烧香的意思就是祷告—利九24，十1~2，十六12。
贰 我们需要看见血三方面的应用—利四7：
一 祭司体系的主要任务就是在神面前烧香；神是在至圣所里；在约柜的顶盖，就是遮罪盖上，神与人相会；如果人想要进入至圣所，在遮罪盖这里与神相会，他必须首先经过救赎的手续；他必须在祭坛那里献上赎罪祭，好使他蒙救赎—利四7。
二 在祭坛那里罪受到对付，救赎完成了；然后这赎罪祭牲所流赎罪的血必须被带进会幕，洒在两处：第一处是在香坛，因为当我们在神面前与神相交，必须借着赎罪的血；这就是何以赎罪的血必须抹在香坛的四角上；离了赎罪的血，罪人就无法与圣别的神交谈；第二处，血也被带到至圣所洒在遮罪盖上—利四7。
三 这血先流在祭坛上，然后被带进会幕，抹在香坛的四角上，最后被带到至圣所弹在遮罪盖上；如果你我要来与神接触，我们必须借基督的救赎如此行；没有基督赎罪的血，我们永远无法与神交通，我们的祷告也永远无法蒙祂悦纳。
四 每次我们与神相会，都需要血；借着赎罪的血，祭司们可以进入会幕；借着血，祭司们能向神献上香；也是借着血，祭司们可以进入至圣所，在遮罪盖那里与神相会。
叁 我们需要看见两座坛的基督—出三十6~8：
一 在金坛上所献上的香，乃是发出又回来的；这就是基督；献上的香就是基督与祭司们相调；是基督出去又回来；基督乃是在祭坛那里，一切祭物的实际；祂是赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭、燔祭；祂是每一种祭—出三十6~8。
二 在祭坛上的基督是相当粗的，但在香坛上的基督是十分细的；祭物是很粗的，包括流血；但香是十分精细的，它所表现的基督是更馨香、更细致的。
三 基督作祭物满足了神一切公义、圣别、荣耀的要求，祂也满足了祭司们的饥渴；然后这些得到满足的祭司们带着血，进入会幕去献香；香也是基督，但却是在一种更细致的形态里；按属灵意思说，这香乃是从我们里面发出的祷告，是基督的真正馨香—利十6。
肆 我们需要看见两座坛上的火—利九24，十1~2，十六12：
一 在铜祭坛上属天的火将一切祭物都烧尽了；这火是来自天上的，代表、表征神自己是那焚烧的烈火；神是那烧尽一切祭物的圣火；而在香坛上烧香的火，必须就是在铜坛上烧去祭物的火；这火先在外坛上；然后这火用在内坛上—利九24。
二 祭物是在地上的；但它们却将火从天上带下来；这火代表天上的神与祭物成为一个；结果留下一堆炭火烧在祭坛上；那就是地与天相联了，那也就是神与蒙救赎之人性的调和。
三 祭司们先享受这祭物，然后进入会幕烧香；这是基督从我们里面有所表达，在神面前如同香一般；但连这香也必须用祭坛上的火来烧；然后这香的香气要上升达神面前；乃是在这馨香之气，就是在香的香气中，祭司们能与神来往、交通。
伍 正确的祷告乃是应用基督作一切的祭物，吃喝享用基督作充足的滋养，然后从我们深处发表基督；这三项是真正祷告的三个阶段—利十6：
一 祷告的意思乃是应用基督作一切的祭物，享受基督作滋养，然后从深处发表一些出于基督的东西；这种基督的表现正像馨香的香升到神前；祷告把我们带到神里面，也把神带到我们里面；结果，我们不只与基督相调，并且也与神相调。
二 首先，我们必须应用基督作一切的祭物；当我们开始祷告时，我们会深觉自己是有罪的，立刻我们必须应用基督作赎愆祭或赎罪祭—约壹一9。
三 第二，我们需要在神面前享受基督，有时借着读祂的话来享受祂；我们凭着祷告借着话，也就是借着祷读主话，而接受基督；我们在神面前享受祂—弗六17。
四 第三，从里面我们发表、表现一些基督；当我们这样祷告的时候，祷告的不只是我们，而是基督在我们里面祷告；借着祷告，我们与基督，基督与我们成为一了；到这时，我们向神的祷告正如香一般升到祂面前；结果我们就要充满基督，并被神的荣光饱和。
陆 外院子的坛与会幕内的坛，两者之间是有相当关联的—利四7，十六12：
一 在外坛那里所流的血，必须被带进会幕抹在内坛之上；这两座坛之间的关联就是赎罪的血。并且那在会幕内坛上烧香的火，必须就是从天降下烧尽外坛上祭物的火；因此，两座坛之间的另一关联，乃是焚烧的火—利四7，十六12。
二 每逢要在神面前花时间烧香之先，我们必须应用宝血；我们不能离开血；任何一刻在神面前，都必须在血的遮盖之下—利四7。
三 第二，我们花时间在神面前，永远不能用凡火；凡火就是在祷告中我们天然的情感，我们天然的热心，我们天然的能力和努力；天然的情感和能力必须被摆在一边；我们永不可被任何天然的东西来点燃；反之，我们必须被属天的火来焚烧—利十1~2。
柒 今日召会的急切需要，乃是要所有信徒都实行祭司的职任，就是在神面前烧香；我们必须花时间在神面前，多方面来应用基督，多方面来享受基督；然后我们才会从里面向神发表一些基督；这要将我们带到神面前，并将神的荣耀带回—出三十7~8。
职事信息摘录：
出埃及三十章六节：“要把坛放在见证柜前的幔子外，对着见证柜上的遮罪盖，就是我要与你相会的地方。”香坛要放在柜前。在柜上的顶盖被称作遮罪盖，在盖上洒了赎罪的血。在此主与祂的子民相会。
七至八节：“亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香。”这香称作常烧的香，因为这香要成天烧在香坛上，经年、时常、从早到晚都要烧。
现在必须再读利未记四章七节：“又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。”当祭物的血在外院的铜祭坛上流出来之后，就被带进圣所，抹在香坛的四角上。
两座坛
从上面这节圣经，我们可以看出会幕有两座坛。会幕是由圣所、至圣所、和外院所组成。香坛是在圣所、在约柜前，但在旧约时被一道幔子隔在约柜外。在外院的第一件器具是铜坛，这坛是为献祭物用的。所以我们必须记得会幕有两座坛：铜坛与金坛。铜坛是给祭司献各种牺牲给神的，那些牺牲的血就流在这坛上。这可称为外坛，因为它是在外院子里。金坛是在会幕里面的坛，是为着烧香用的。这坛可称为内坛。
赎罪祭被宰杀在外坛，它一部分血被带进到内坛抹在坛的四角上。然后其余的血要倒在外坛的基部。
九章二十四节：“有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，面伏于地。”在亚伦和其余的祭司们承接圣职那日，他们献上了许多祭物。然后有火从耶和华面前出来，降在一切祭物上，并将祭物烧尽了。那不是属地的火，而是属天的火。不是用人手作出来的火，乃是神的手所打发来的。这是属天神圣的火。
十章一至二节：“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”在耶和华面前献上凡火，是十分严重而严肃的事。
再读十六章十二节：“他要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之香，都带入幔内。”在此我们看出，祭司要用祭坛上的火来烧香。这意思是说，要用属天的火，而不是用凡火。
我们还必须读一处新约圣经。路加一章八至十节：“撒迦利亚按着班次，在神面前供祭司的职分，照祭司职任的规矩中了签，得进主殿烧香。烧香的时候，全群的百姓在外面祷告。”在这里我们看出，烧香的解释就是祷告。当祭司烧香的时候，众百姓就祷告。因此实在说来，烧香的意思就是祷告。
血三方面的应用
我们已经看见，祭司们乃是将自己向主敞开的一班人，他们进到主面前接触主，与主交通，直到主充满他们，饱和他们，使他们与祂成为一。他们一直享受基督作他们的食物和滋养，结果祂真正成了他们的内容，他们的内在成分。然后他们表现基督。祂不仅是他们里面的滋养，也是他们外在的表现。因着祂是他们里面的滋养，祂就自然的成为他们外在的表现，而在这祭司体系外在的表现中，就有基督身体的建造，这身体也就是神的殿，神在灵里的居所。
在这篇信息里，我们需要看见，祭司体系的主要任务就是在神面前烧香。神是在至圣所里；在约柜的顶盖，就是遮罪盖上，神与人相会。人如何能进入至圣所，在遮罪盖这里与神相会呢？首先，他必须经过外面的铜坛，在其上有祭物被献上。人为何必须经过这座坛呢？因为人有罪，人堕落了。犯罪堕落的人，永远不能进到神面前，因为神是圣别的。约柜里的十条诫命要求人要这样，要求人作那样；但在这一切要求上，人都失败了，因此十条诫命就来定罪人。
在遮罪盖上又有两个神荣耀的基路伯。这意思是说，不单神的公义和圣别（十条诫命所指明的）向人有所要求，神的荣耀也有所要求。如果一个罪人没有赎罪的血而进入至圣所，他会立刻倒毙在神的公义、圣别、和荣耀跟前。因此，如果人想要进入至圣所，在遮罪盖这里与神相会，他必须首先经过救赎的手续。他必须在祭坛那里献上赎罪祭，好使他蒙救赎。
在祭坛那里罪受到对付，救赎完成了。然后这赎罪祭牲所流赎罪的血必须被带进会幕，洒在两处：第一处是在香坛，因为当我们在神面前与神相交，必须借着赎罪的血。这就是何以赎罪的血必须抹在香坛的四角上。离了赎罪的血，罪人就无法与圣别的神交谈。人需要赎罪的血，好叫他的行为蒙神悦纳。第二处，血也被带到至圣所洒在遮罪盖上。这血先流在祭坛上，然后被带进会幕，抹在香坛的四角上，最后被带到至圣所弹在遮罪盖上。如果你我要来与神接触，我们必须借基督的救赎如此行。没有基督赎罪的血，我们永远无法与神交通，我们的祷告也永远无法蒙祂悦纳。
没有血，我们就永远无法进入至圣所，在遮罪盖上与神相会。每次我们与神相会，都需要血。借着赎罪的血，祭司们可以进入会幕；借着血，祭司们能向神献上香；也是借着血，祭司们可以进入至圣所，在遮罪盖那里与神相会。
祭司主要的任务并不是献祭物。当然他们是要献祭物，但那不是他们的主要功用。祭司体系的主要任务乃是烧香。所有的祭物，其目的乃是为着烧香，就是祷告。
两座坛的基督
祷告并不简单，它所包含的非常多。在金坛上所献上的香，乃是发出又回来的；这就是基督。献上的香就是基督与祭司们相调；是基督出去又回来。
我们都知道，基督乃是在祭坛那里，一切祭物的实际；祂是赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭、燔祭。祂是每一种祭。基督是祭物，而在坛上所流的血表征基督的血。我们知道，祭司们不只在祭坛上献祭，他们也分享这些祭物。他们吃祭物，把祭物接受到他们里面去了。之后，他们将祭物的血带进会幕。当他们将血带进圣所的时候，在他们里面的是祭物，在他们外面的是祭物的血。这就是说，基督在他们里面，而祂的血在他们外面。然后他们献香。什么是香？谁是香？基督！都是基督！
但是基督在祭坛上，和基督在香坛上有何不同呢？答案在这里：在祭坛上的基督是相当粗的，但在香坛上的基督是十分细的。我们能领会祭物和香的不同么？祭物是很粗的，包括流血；但香是十分精细的，它所表现的基督是更馨香、更细致的。
基督作祭物满足了神一切公义、圣别、荣耀的要求，祂也满足了祭司们的饥渴。祭物同时满足了神与众祭司。然后这些得到满足的祭司们带着血，进入会幕去献香。香也是基督，但却是在一种更细致的形态里。按属灵意思说，这香乃是从我们里面发出的祷告，是基督的真正馨香。我们的祷告必须是基督馨香的表现，必须是基督在更细致、更馨香的情形里发表出来，表现出来。
两座坛上的火
再者，在铜祭坛上属天的火将一切祭物都烧尽了。这火是来自天上的，代表、表征神自己是那焚烧的烈火。神是那烧尽一切祭物的圣火。而在香坛上烧香的火，必须就是在铜坛上烧去祭物的火。这火先在外坛上；然后这火用在内坛上。这就是属天救赎的火。任何其他的火都是凡火。
祭物把天带下来；这就是说，祭物使天与地联结。祭物是在地上的；但它们却将火从天上带下来。这火代表天上的神与祭物成为一个。结果留下一堆炭火烧在祭坛上。那就是地与天相联了，那也就是神与蒙救赎之人性的调和。
祭司们先享受这祭物，然后进入会幕烧香。这是基督从我们里面有所表达，在神面前如同香一般。但连这香也必须用祭坛上的火来烧。然后这香的香气要上升达神面前。乃是在这馨香之气，就是在香的香气中，祭司们能与神来往、交通。
祭司祷告的三步
我们是否看见，所有这许多方面都是指基督本身？是基督降下，也是基督上升。这就是何以我说，基督出去又回来。
今日，如果我们要作真正的祭司，我们就必须烧香。换言之，就是我们必须祷告。但祷告并不是我们到神面前去求祂为我们作些什么；祷告比这个要多得多。它首要的意思，乃是应用基督作我们的祭物。当我们向神祷告的时候，必须应用基督作我们的赎罪祭、赎愆祭、以及许多别的祭。然后我们必须吃喝基督，享受祂，将祂接受进来。乃是借着这基督和祂赎罪的血，我们才能进到神面前。之后我们要从里面有所发表—不是从我们的心思或魂，乃是从我们灵的深处，发表出于基督的东西。这才是祷告，也是祷告的路。
祷告的意思乃是应用基督作一切的祭物，享受基督作滋养，然后从深处发表一些出于基督的东西。这种基督的表现正像馨香的香升到神前。祷告把我们带到神里面，也把神带到我们里面。结果，我们不只与基督相调，并且也与神相调。
所有的基督徒都知道该祷告。但是，虽然他们一直说该祷告，可惜很少有人知道祷告的正确意义。正确的祷告乃是应用基督作一切的祭物，吃喝享用基督作充足的滋养，然后从我们深处发表基督。这三项是真正祷告的三个阶段。
假定我们早起祷告。首先，我们必须应用基督作一切的祭物。当我们开始祷告时，我们会深觉自己是有罪的，立刻我们必须应用基督作赎愆祭或赎罪祭。我们要祷告说，“父啊，我是如此有罪，但是何等感谢你，基督今日作了我的赎罪祭，祂在此刻就是我的赎愆祭。我就是带着基督作我的赎罪祭和赎愆祭，来到你面前。”如果我们没有这样祷告，我们永远无法进入至圣所。这就是何以许多基督徒一直在灵以外祷告。他们无法进入灵里，就是至圣所里，因为他们没有应用基督作各种不同的祭物。
我们与神接触时，必须学习应用基督作各种不同的祭物，这包括我们向神认罪。我们必须承认；我们在这事上或那事上有亏缺，在这事上或那事上有错。我们也需要承认我们所有的弱点。乃是当我们承认这一切事时，我们就应用基督作赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭与燔祭。
第二，我们需要在神面前享受基督，有时借着读祂的话来享受祂。我们凭着祷告借着话，也就是借着祷读主话，而接受基督；我们在神面前享受祂。
第三，从里面我们发表、表现一些基督。当我们这样祷告的时候，祷告的不只是我们，而是基督在我们里面祷告。借着祷告，我们与基督，基督与我们成为一了。到这时，我们向神的祷告正如香一般升到祂面前。我们越多这样借献上上升的香而祷告，神的荣耀也就越多降下。香升上，荣耀降下。这是真正的相通，真正的交往，真正的交通。祷告如香升到神前，荣耀，就是神的亮光，照下、照入我们里面。结果我们就要充满基督，并被神的荣光饱和。
正确的祷告不是仅仅求主为我们作这作那；我们必须到主那里去，应用基督作各种的祭物，享受祂作我们充足的滋养，然后从我们里面发表一些基督，作为馨香的香气升到神面前。只有这一种祷告，能把神的荣光带进我们里面。然后我们就能在神面前享受基督。
这一种祷告需要花时间。我们必须花时间在主面前来献祭并烧香。烧香的确需要花时间。我深处感觉，今日的基督徒并不需要别的，我们所需要的乃是祭司体系，和祭司的功用—那就是借着一切祭物而来烧香。如果所有读这篇信息的弟兄姊妹，肯每天实行这个祭司的职任，今日召会的光景就会全然改观。我们必须将那些讨论的时间用来烧香。光说要祷告、该祷告是不够的。不只是祷告，乃是烧香。我们必须学习应用基督，享受基督，发表基督；这是祭司体系的正确祷告。
两座坛之间的关联
外院子的坛与会幕内的坛，两者之间是有相当关联的。在外坛那里所流的血，必须被带进会幕抹在内坛之上。这两座坛之间的关联就是赎罪的血。并且那在会幕内坛上烧香的火，必须就是从天降下烧尽外坛上祭物的火。因此，两座坛之间的另一关联，乃是焚烧的火。
两座坛之间的关联，乃是赎罪的血与焚烧的火。这有什么意义？首先这就是说，每逢要在神面前花时间烧香之先，我们必须应用宝血。我们不能离开血。任何一刻在神面前，都必须在血的遮盖之下。在我们与神的交通中，我们必须一直应用这血。
第二，我们花时间在神面前，永远不能用凡火。凡火就是在祷告中我们天然的情感，我们天然的热心，我们天然的能力和努力。天然的情感和能力必须被摆在一边。我们永不可被任何天然的东西来点燃。反之，我们必须被属天的火来焚烧。不错，我们应该是烧着的，应该灵里火热，可是不是借着任何天然的东西。我们天然的努力和能力，必须被属天的火烧尽。我们必须借属天之火的焚烧而在灵里，不是借我们的情感、热心。天然的都必须被烧掉，只留下属天的火。
有时我们会觉得，我们真是火热为着主；但是如果核对一下自己，就会发现我们的火热，并不是属天的火，而是凡火。也许我们有热心，但不是属天的，而是天然的。我们里面热心，却是天然的，不是属灵的；是在一种属地热心的情形中，不是在属天的情形中。
这一种热心带来死亡。我们越在天然的热心里，灵里就越发死。天然的火热带来属灵的死亡。我们越想用天然的热心来接触主，灵里就越发死。然而，我们越因属天的火而热心，我们就越活在灵里。当我们因天然的火，就是因凡火而热心，我们只有死亡。我们无法长时间祷告，是因我们的灵是死的；我们已经用了凡火。
今日召会的急切需要，乃是要所有信徒都实行祭司的职任，就是在神面前烧香。我们必须花时间在神面前，多方面来应用基督，多方面来享受基督。然后我们才会从里面向神发表一些基督；这要将我们带到神面前，并将神的荣耀带回。这是真正的交通：出去又回来。有一些出于基督的升到神前，有一些出于神的降到我们里面。借着这种属灵的交通，我们与神成为一，并且丰满的被祂饱和，而叫基督得着真实的表现。这样属灵的交通，需要许多时间来实行、操练。
如果我们爱主，真正关心主在末后日子中的恢复，没有第二条路。实现主恢复唯一的路，乃是要花时间—一天至少花三十分钟，来应用基督，享受基督，并表现基督。在这基督的表现里，我们要与神交通、交谈，把我们带到神里面，也把神带到我们里面。有一些非常馨香的东西要升到神面前去，也有一些非常荣耀的东西要降到我们里面来，并要饱和我们，使我们成为真正的祭司体系。然后在我们中间才有基督正确的表现，这表现就是召会生活。召会生活的恢复，全有赖于这祭司职任。
我们不该仅是个人来尽这祭司职任，更多的时候，我们该团体的尽职。如果我们与几位弟兄或姊妹，每天都能来在一起有半小时到一小时的时间，在我们的祷告中，团体的应用基督，享受基督，并表现基督，这对召会的建造极其有益。无须谈话和讨论；我们必须忘掉一切谈论和研讨，只在神面前花时间烧香。只要我们个人和团体肯来尽这种祭司的职任，在我们中间就会在生命和表现上有大的改变。愿主怜悯我们，使我们能达成这个任务。
一 我今来到施恩座前，
得你怜恤，蒙你恩典，
作我所需应时帮助，
使我心、灵得到安舒。
二 在此瞻仰你的荣面，
你的面光照我心间，
放出你的医治光线，
消杀我的软弱、缺点。
三 在此你的亮光照明，
显示我的真实情形。
你血也就显出功能，
将我罪污全都洗净。
四 你的膏油也在涂抹，
你的成分给我得着。
我就享受你的自己，
也就摸着你的心意。
五 我愿在你面前读经，
犹如祭司圣所点灯。
需要你灵像油一样，
使你话语放明发光。
六 也愿在此向你祷告，
好像祭司将香焚烧。
灵里基督如香一般，
调着祷告向神呈献。
七 你话是灯，也是食物，
我蒙光照，也得饱足。
深愿在此多读多吃，
受到启示，得着粮食。
八 基督是香，也是活水，
我蒙悦纳，也脱困惫。
也愿在此多祷多喝，
献上香气，流出江河。
九 读经使我明亮、不饿，
祷告使我馨香、不渴。
读读祷祷你就注入，
祷祷读读你就流出。
十 我愿如此与你相交，
读祷、祷读与你相调。
也愿如此给你浸透，
直到你能从我涌流！
（诗五八七首。）（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十五章）