律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
逾越节
圣经注解
第三篇 逾越节的羔羊
读经：可十1，十二37，太二六2，二七31，约六4，十八13，结四十1，出十二3、6，十三13，林前五7
壹 祂是逾越节的羊羔（林前五7），必须在逾越节那月被杀—【可十1注1】：
一 奴仆救主在福音的服事上尽职了三年多，一直是在受人藐视的加利利境内（见一14注2二段），远离圣殿和圣城，就是祂为完成神永远计划必须受死的地方；祂是神的羔羊，该在摩利亚山上献给神；在哪里亚伯拉罕曾献上以撒，并享受神预备的羊羔作他儿子的代替，耶路撒冷的圣殿也是建造在哪里。
二 按照神格三一所议定的（徒二23），祂必须在哪里被交与犹太首领，为他们这些作神建筑匠人的所轻弃；祂也该在哪里按照罗马死刑的方式被钉十字架，以应验关于祂要怎样死的预表；此外，按照但以理的预言，弥赛亚（基督）该在那年被剪除杀害。
三 因此，祂必须在逾越节以前（约十二1，可十四1）上耶路撒冷去，使祂能照着神预定的时间和地点，当逾越节那天，在哪里受死。
贰 凡头生的，无论是人或牲畜，要蒙拯救脱离神的审判，都必须被逾越节的羊羔所赎—十二12～13，【出十三13注1】：
一 凡头生的，无论是人是牲畜（30）都要归给神（分别归神并且成为圣别归给祂），因为头生的已经被逾越节的羊羔赎了、买了，乃是属于神的—【出二二29注2】。
二 这里，凡头生的，无论是驴或人，要分别为圣归神，都必须用羊羔代赎；这是因为驴和人在神眼中都是不洁净的，不能献给神使祂满足（利十一1～8，十二1～8）；因此，驴和人需要再次代赎，才得以分别为圣；这表明我们天然的生命必须被基督顶替；为着得救和圣别，我们都需要基督作我们的代替—【出十三13注1】。
叁 逾越节是基督的一个预表（林前五7）；基督是神的羔羊，使神能越过我们这些罪人，如出埃及记十二章的预表所描绘的；因此，基督这逾越节的羊羔，必须在逾越节当天被杀，使预表得着应验—【太二六2注1】：
一 按预表，逾越节的羊羔必须在逾越节前四天，受察验是否完全（出十二3～6）；照样，基督钉十字架之先，在逾越节前六天，末次上耶路撒冷，受犹太首领察验数日之久。
二 人在祂身上找不出瑕疵，这证明祂是完全的，有资格作我们逾越节的羊羔—太二六2。
三 出埃及记是一卷图画的书，描绘新约里所启示神的救恩；本章所描绘的逾越节，乃是基督作我们救赎的完备预表；祂的救赎使我们开始了对神救恩的经历；这逾越节是那首先在创三21（见该处注）所指明之基督的救赎完全的发展；整个逾越节是基督的预表（林前五7）；基督不仅是逾越节的羊羔（约一29），也是逾越节的每一面—【出十二3注1】。
肆 主是神的羔羊（约一29），在逾越节那天被杀（约十八28）；逾越节的羊羔在被杀之先怎样经过察验（出十二3～6），主也照样为犹太大祭司和罗马总督代表的全人类所察验，证明祂是无瑕无疵的—【约十八13注1】：
一 照预表，逾越节的羊羔被宰以前，要受察验四天（出十二3～6）；奴仆救主是真逾越节的羊羔（林前五7），在受死前也受察验四天；祂在逾越节前六日到了伯大尼，次日进入耶路撒冷，又回到伯大尼—【可十二37注1】：
1 逾越节的羊羔在当月初十日被选取（出十二3），受察验四天，以证实没有残疾（5）；然后在十四日被杀—【出十二6注1】。
2 同样的，主耶稣作为真正的逾越节羊羔，也受察验了四天，显为完美无瑕（约八46，十八38，十九4、6）；然后在逾越节那天被杀。
二 第三日祂又来到耶路撒冷（十一12～15），开始按着犹太律法，受犹太首领察验—【可十二37注1】。
三 也按着罗马法律，受罗马总督彼拉多察验，直到逾越节那天被钉十字架（十四12，约十八28，见可十四12注2）。
四 这狡猾、诡诈的察验，从许多角度而来，恰好进行四天，而祂全通过了，证明祂完全够格作神所要求的羊羔，完成神的救赎，使神能越过罪人，即犹太人和外邦人—可十二37。
伍 主是逾越节的羊羔，为我们的罪作了牺牲，像羊羔一样被牵去宰杀，这应验了以赛亚书五十三章七至八节—【太二七31注1】：
一 人在逾越节宰杀赎罪的羊羔，洒羊羔的血，吃羊羔的肉；这预表基督是我们的逾越节（林前五7），作神赎罪的羔羊（约一29、36），为我们被宰杀，使我们能吃祂的肉，喝祂的血，接受祂作生命的供应，凭祂活着—【约六4注1】。
二 年初，指明神建造的异象把我们带到新的开始；正月初十日，是以色列人预备逾越节羊羔的日子；这指明我们基督徒生活中每一次新的开始，都是基于基督这逾越节的羔羊，和祂的救赎—【结四十1注3】。
陆 在这逾越节里，基督不仅是逾越节的羊羔，更是整个逾越节；为了作我们的逾越节，祂在十字架上被杀献祭，救赎我们，使我们与神和好—【林前五7注2】：
一 这指明使徒认为信徒是神所拣选的人，已经过了他们的逾越节，如出埃及记十二章者所预表的。
二 因此，我们能在神面前享受祂作这节；在这节中不可有酵，因为罪和救赎的基督不能并存—林前五7。