预表基督的节期—逾越节（二）

律法时代

读经：民九1～2，林前十一23～26，结四十1，四十八31，约一29，太二六2，可十1，约六4，林前五7

壹　旧约里的逾越节对以色列人是每年的提醒；而主的筵席，就是主耶稣所设立以顶替逾越节的（见太二六26注1），对在基督里的信徒乃是每周的提醒—【民九2注1】：

一　当摩西在二月记载一切神圣的说话时，神必是嘱咐他将神在正月曾对他说到关于逾越节的话写下来；摩西在这时刻记下神关于逾越节的嘱咐，指明神的百姓履行了民数记头八章的神圣要求，并有分于其中的神圣供备之后，该有团体的节期，好在神面前与神一同享受基督，彼此得着满足—【民九1注1】。

二　这表明在神的行动中，神赎民与祂一同行动这事上，守逾越节是重要的，同样，因着主的筵席与神在地上的行动非常有关，新约的信徒必须守主的筵席—林前十一23～26。

三　逾越节和主的筵席都提醒我们，我们在神公义的审判下是该死的，但神预备了基督作我们的顶替，为我们受死，因而拯救我们脱离神公义之死的审判—【民九2注1】。

四　不仅如此，这二者也提醒我们，我们不属于自己，乃属于那位顶替我们的，如今祂是我们的生命和生命的供应；基督既是我们的生命和生命的供应，我们就该凭祂活着—约六57。

贰　正月初十日，是以色列人预备逾越节羊羔的日子（出十二3）；这指明我们基督徒生活中每一次新的开始，都是基于基督这逾越节的羔羊（约一29，林前五7），和祂的救赎—【结四十1注3】：

一　以色列的历史是召会历史完满的预表；以色列的历史，开始于以色列在出埃及时团体的经历逾越节（出十二），并要继续直到主的第二次来，那时以色列要得复兴，并要建造属地的耶路撒冷，有十二个门—【结四十八31注1】。

二　召会的历史也开始于逾越节，就是那被杀献祭的基督（林前五7），并要继续直到千年国，那时得胜的圣徒要成为属天的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，有十二个门—启二一12。

叁　逾越节是基督的一个预表（林前五7）；基督是神的羔羊，使神能越过我们这些罪人，如出十二的预表所描绘的；因此，基督这逾越节的羊羔，必须在逾越节当天被杀，使预表得着应验—【太二六2注1】：

一　按预表，逾越节的羊羔必须在逾越节前四天，受察验是否完全—出十二3～6。

二　照样，基督钉十字架之先，在逾越节前六天（约十二1），末次上耶路撒冷，受犹太首领察验（二一23～二二46）数日之久；人在祂身上找不出瑕疵，这证明祂是完全的，有资格作我们逾越节的羊羔。

三　按照但以理的预言，弥赛亚（基督）该在那年被剪除杀害（但九24～26）；祂是逾越节的羊羔（林前五7），必须在逾越节那月被杀—出十二1～11，【可十1注1】。

四　因此，祂必须在逾越节以前（约十二1，可十四1）上耶路撒冷去（33，十一1、11、15、27，约十二12），使祂能照着神预定的时间和地点，当逾越节那天，在那里受死—十四12～17，约十八28。

肆　人在逾越节宰杀赎罪的羊羔，洒羊羔的血，吃羊羔的肉；这预表基督是我们的逾越节（林前五7），作神赎罪的羔羊（一29、36），为我们被宰杀，使我们能吃祂的肉，喝祂的血，接受祂作生命的供应，凭祂活着—【约六4注1】：

一　使徒认为信徒是神所拣选的人，已经过了他们的逾越节，如出十二者所预表的—【林前五7注2】。

二　在这逾越节里，基督不仅是逾越节的羊羔，更是整个逾越节；为了作我们的逾越节，祂在十字架上被杀献祭，救赎我们，使我们与神和好—罗五10。

三　因此，我们能在神面前享受祂作这节；在这节中不可有酵，因为罪和救赎的基督不能并存—出十二8、19。