律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
节期
李常受文集
李常受文集篇题
第七篇 福音生活的节期与召会聚会的恢复
读经：林前十四26，来十24~25，太二八19，约十五16，路十3~6，诗六十1下，罗十二11
壹 在改制之后，我们回到圣经，盼望能研究出起初的聚会方式；我们像进入实验室一样，一面学一面作—林前十四26，来十24~25：
一 我们中间有一件事，应该改而非常难改的，就是我们的聚会方式；旧制与新制间最大的差别，就在于旧制注重一人讲众人听，看重主日上午的大聚会—林前十四29~32。
二 改制的目的，是要把旧制的一套完全摆在一边；整个基督教都重看主日的大聚会，一人讲众人听；这种作法既不合圣经，为害又多，应该改掉—启二6、15。
贰 实验作得最成功，最超过我们所求所想的一件事，就是叩门传福音、带人信主受浸—太二八19，约十五16，路十3~6：
一 到目前为止（从一九八六年下半到八七年秋），在台湾经过我们叩门施浸的，已有二万八千多人—约十五16、8，路九6，徒八40。
二 这个作法也被来自各地受训的人，带回欧洲、非洲、南美、北美、中美、澳洲，而在各地实行得相当成功—可三14，路十1，可六7，约十五16：
1 八七年六月，美国的夏季训练改为新路实行的训练，约有一千五、六百人参加；他们早上受训练，晚上出去叩门传福音，然后第二天下午来在一起研讨、改正；就这样，十天之内浸了三千七百多人。
2 接着，我们接到巴西的来信说，自从实行新路以来，巴西从原有的一百处召会，增加到一百六十八处。
3 在瑞士的纽西特欧（Neuchatel），有一次叩门节期，他们出去叩访的人并不多，但在两三天内就浸了一百多人。
三 当我们听见全球六大洲、九百多处召会，红、黄、黑、白、棕，各种肤色圣徒们的情形，我们实在感到欢乐和安慰—参创四九13、22。
叁 福音大节期，不重在带多少人得救，乃重在把圣徒都烧起来，叫圣徒在新制度里，个个得复兴，个个到聚会中都为主说话—诗六十1下，林前十四26~30：
一 圣徒要复兴，就得被圣灵充满；被圣灵充满不是一件难事，只要我们每天一醒过来，就呼喊主名，和祂说话，读两节圣经，天天活基督，这样我们就要被圣灵充满——诗一一九147~148，加二20，腓一21，弗五19。
二 因着我们被圣灵充满，所以在会中一开口说话，就能从我们口中流出活水的江河；若是人人都在聚会中说话，我是这样生活，你也是这样生活，聚会自然活而且丰富—林前十四26~30，弗五19，约七38。
职事信息摘录：
叩门传福音实验成功
在改制之后，我们回到圣经，盼望能研究出起初的聚会方式。我们像进入实验室一样，一面学一面作。那时候我们甚至把台北市召会的长老，从原有的六、七位，加到八十多位，盼望那些三十岁左右的年轻长老们，能一同来研究。从一九八六年下半到今年秋天，我们已经有过三期的正式训练，前前后后来台北参加过训练的，包括从欧洲、非洲、中南美、北美、澳洲来的，约有八、九百位，再加上本地参训的人，为数已经超过五千。
在训练里，实验作得最成功，最超过我们所求所想的一件事，就是叩门传福音、带人信主受浸。到目前为止，经过我们叩门施浸的，已有二万八千多人。这个作法也被来自各地受训的人，带回欧洲、非洲、南美、北美、中美、澳洲，而在各地实行得相当成功。今年六月，美国的夏季训练改为新路实行的训练，约有一千五、六百人参加。他们早上受训练，晚上出去叩门传福音，然后第二天下午来在一起研讨、改正。就这样，十天之内浸了三千七百多人。这件事也震动了美、加两地的召会，因为曾有人批评说，叩门传福音在台湾，或许还可以行得通；但到了西方，在白种人或其他肤色的人中间，恐怕是行不通。没有想到，叩门的实行在美国带人得救的比例，并不比台湾低。
夏季训练过后，美国西岸和东岸约有五百位圣徒，在八、九月间参加“叩门节期”，结果浸了一千零一十九人。接着，我们接到巴西的来信说，自从实行新路以来，巴西从原有的一百处召会，增加到一百六十八处。同时，在巴西之外将近十处召会，如巴拉圭、乌拉圭、智利等，从今年一月到九月实行叩门传福音，受浸的人数已经超过一万人。非洲迦纳也有来信说，他们有人到新兴的城市叩门传福音，很快就得到五百位相信的人。赖比瑞亚也打电报来说，他们叩了二百一十八个门，结果浸了一百四十六位。
叩门传福音的第一步，在台湾成功了；第二步在美洲、非洲也成功了。有人却还存观望的态度说，在欧洲，特别在北欧、德国、瑞士、丹麦，叩门传福音可能行不通。事实上，三周前在瑞士的纽西特欧（Neuchatel），有一次叩门节期，他们出去叩访的人并不多，但在两三天内就浸了一百多人。当我们听见全球六大洲、九百多处召会，红、黄、黑、白、棕，各种肤色圣徒们的情形，我们实在感到欢乐和安慰。主何等爱祂的恢复。
召会聚会的恢复
旧制与新制间最大的差别，就在于旧制注重一人讲众人听，看重主日上午的大聚会。这件事明显不合圣经，在实行上，长久而论，并没有养活主的身体。改制的目的，是要把旧制的一套完全摆在一边。我们中间第一个走这条路，把这个恢复，以及恢复的亮光带给我们的，就是倪柝声弟兄。一九二二年，他在中国福建福州，首先开始了召会的聚会。一九三二年，倪弟兄访问烟台，就在那一年，在我家有了中国北方第一个召会的聚会。一九三三年我蒙召放下职业，倪弟兄安排我到上海。
有一天他对我说，我们中间有一件事，应该改而非常难改的，就是我们的聚会方式。他说，整个基督教都重看主日的大聚会，一人讲众人听。这种作法既不合圣经，为害又多，应该改掉。又过了四年，倪弟兄在上海召开紧急同工聚会，提到主日大聚会的制度应该改。那次聚会信息的内容，都刊载在“工作的再思”一书里。又过了十一年，他在福建鼓岭山上带领夏季训练，又两次提起这件事，那些信息都收录在“教会的事务”一书里。
改制已经从研究阶段，进入了实行阶段，我们觉得我们有责任向众圣徒交代清楚。当我们再读“工作的再思”与“教会的事务”二书时，我们觉得不配作倪弟兄的同工，因为他的说法比我们说的厉害，也比我们更认真。他说，“主日聚会根本该去掉。”他的说法是绝对的，而我们的说法是综合的、妥协的。（参读“工作的再思”，二八〇页第三段至二八五页第一段。）
倪弟兄说，主日讲台不能废除的原因有二：一是效法列邦所作的，（利二十23，王下十七8，）二是因为没有东西补进去。主日讲道所以不能废除，外面的难处，在于弟兄姊妹要听道；里面的难处，在于弟兄姊妹有听道的习惯。（参读“教会的事务”，七二至七六、八八至九二页。）
圣徒在新制里个个得复兴
台北市召会将有一个福音大节期，这次过节还不重在带多少人得救，乃重在把台北的圣徒都烧起来，叫台北的圣徒在新制度里，个个得复兴，个个到聚会中都为主说话。圣徒要复兴，就得被圣灵充满。被圣灵充满不是一件难事，只要我们每天一醒过来，就呼喊主名，和祂说话，读两节圣经，天天活基督，这样我们就要被圣灵充满。因着这一天我们一直活在灵中，到了晚上定规喜欢和家人聚会，也愿意和邻近的圣徒有小排聚会。因着我们被圣灵充满，所以在会中一开口说话，就能从我们口中流出活水的江河。若是人人都在聚会中说话，我是这样生活，你也是这样生活，聚会自然活而且丰富。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第七章）