律法（一）

律法时代

读经：出二五1、10，二一7，三八21，三一18，民一50、53，西二9，约一14，利一～七

壹　神的律法包括道德的律法（二十～二三）和礼仪的律法—出二五～利二七，【出二五1注1】：

一　道德的律法，基于神的神圣属性作神的见证，是由十诫（二十2～17）、律例（二十22～26）、和典章（二一1～二三19）所组成，预表基督作神的见证，作神的彰显（见二十1注1）。

二　礼仪的律法是由关于帐幕、供物、祭司体系、和节期的律法所组成—利一～七，西二9，来八1，腓一19：

1　帐幕预表基督作神的具体化身（西二9，约一14），使神的子民接触祂并进到祂里面，叫他们得着享受。

2　供物预表基督作各种祭物（利一～七，来十5～12），以满足神对祂子民的需要，和祂子民在祂面前的需要。

3　祭司体系预表基督作大祭司（来八1），在神面前照顾神的选民。

4　节期预表基督作神派定给祂选民在各方面全备的享受（西二16～17，腓一19）。

三　神知道没有人能遵守十诫，就是祂律法道德的部分，而蒙祂称义（罗三20）：

1　因此，凭着祂的恩典并照着祂的经纶，神也赐给祂百姓律法礼仪的部分，使被定罪的罪人，就是触犯神道德律法的人，能借着祭司体系和供物，蒙拯救脱离道德律法之下的定罪，且能接触神并进到祂里面，享受祂作他们的一切—利一～七，西二9，来八1，腓一19。

2　这样，罪人就能蒙神称义，成为义人（参太一19上，路一6、75，二25，二三50），并能与神有交通。

四　神将全部的律法颁布给祂的百姓，目的是要借着祂律法道德的部分暴露祂的百姓，使他们知罪自责，好被引到祂律法礼仪的部分；这表征神的子民应当被引到作三一神具体化身之包罗万有的基督这里，使他们得着救赎、救恩、和各方面全备的享受（加三23～24），历经诸世代，直到永远。

贰　七到十一节、十六节、三十三到三十六节，二十二章二十一到二十五节和二十三章四到五节、九到十一节的典章，是有关人际关系之律法的补充；二十二章二十八到三十节和二十三章十四到十九节的典章，是有关人与神关系之律法的补充—【出二一7注1】：

一　在消极一面，律法及其典章指明人是堕落的，活在堕落中，并与撒但牵连、与鬼魔有关、且服在内住之罪的奴役之下—【出二一1注1】。

二　在积极一面，律法的典章启示神是恩慈的、满有恩典的、也是慈爱的，祂顾念人类，包括仆婢、寡妇、孤儿和寄居的—出二一7～9，二二21～22。

三　不仅如此，典章中也指明、含示并表明基督、十字架、救赎和神的经纶—29、31节。

四　律法的典章要求人保全人命，孝敬父母，保守婚姻纯洁，要正直、公平、诚实、忠信、可靠并仁慈，要顾到穷人，不贪图卑鄙的利益，倒要甘心施舍，并且作圣别归神的人，服从神和神的权柄，借着供物事奉祂，使人得以定时的在神面前，与神一同过节—二一12、15，二二21～22、25、29，二三14。

五　人际关系的第一条典章是论到主人和奴仆；这指明我们要履行律法的典章，就必须愿意牺牲自己，服事别人；遵守律法需要有奴仆的灵、爱和顺从—太二十26～27，二二36～40，约十四31，罗十三8～10，加五13～14，【出二一2注1】。

叁　因著作神见证的律法（见二十1注1）是放在约柜里（二五16、21，申十1～5），约柜就称为见证的柜（出二五22，二六33～34）；又因着约柜是在帐幕里，帐幕也就称为见证的帐幕—三八21，民一50、53，【出二五10注2】：

一　约柜是神见证的具体表现，预表基督是神的具体化身（西二9）；约柜是基督的预表，指明神的赎民在基督里并借着基督，就能接触神、享受神（见22注1，约十四6，来十19～20）。

二　约柜是帐幕的中心和内容，也表征基督是召会的中心和内容，而召会就是神的帐幕，神的家（弗二21～22，提前三15）。

三　在帐幕及其中器物的异象里，头一项提到的是约柜，这指明约柜居于首位（参西一18），也指明帐幕所预表的召会，基督的身体，是出于约柜所预表的基督—二六15注2，创二22注1，参三六8注2，四十3注1。

肆　在二十章一节到二十三章十九节，神颁布律法及其典章；然后在二十四章十二节，神呼召摩西到山顶，好将律法的石版，就是见证的版交给他（见二十1注1）；但神把石版交给摩西以前，先把帐幕的图样给他，并且将祭司体系的事指示他—出二五1～三一17，【出三一18注1】：

一　这指明神虽然颁赐律法给人，但祂晓得人无法遵守律法；因此，祂预备了帐幕、供物、和祭司体系的各方面—其实际和应验乃是基督—作为恩典的路，让祂那些堕落、有罪的子民接触祂并享受祂（参来九1～十22）。

二　虽然神颁赐律法，祂却一点也不信靠律法；神所信靠的，从已往直到如今，完全在于基督作神子民恩典的路—来九1～十22。