敬拜神（二）

律法时代

读经：申十二，太十八20，林前一10～12，弗四3，约四24，林前十四15，出二十24～25，太十六24，加二20

壹　新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与申命记十二章的启示相符—【申十二5注1】：

一　首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂（诗一三三，约十七11、21～23，林前一10，弗四3）。

二　第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名（太十八20，林前一12与注），其实际乃是那灵（林前十二3）；用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（见启三8注3）。

三　第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里（约三6下，罗八16，提后四22，弗二22）；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（约四24，林前十四15）。

四　第四，我们敬拜神时，必须真实的应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。

五　因此，神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里，在十字架所在之处，并且享受基督作为十分取一之物、供物和祭物的实际（见约四24注4）；这是神子民的一，这是敬拜神正确的立场。

贰　以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（申十二8、13、17）；以保守神百姓中间的一—【申十二5注1】：

一　他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（申十二5～6），将他们的十分取一之物、供物、和祭物带到那里给神。

二　要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（代下六5～6，约四20），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂（参王上十二26～33与注）。

叁　正确的敬拜神，不该在主的名以外有别的名（出二三13，见林前一10注1）—【出二十24注3】：

一　名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明；在耶稣的名里，意即在主一切所是的范围和元素里；我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告—【腓二10注4】。

二　为了保守主里的一，避免分裂，我们需要抛弃在这至高之名以外一切别的名，而高举、尊崇我们主独一的名—【林前一10注1】。

肆　约翰福音四章二十四节：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”：

一　“神是灵”指全体三一神的性质，并非仅指主灵；要敬拜这是灵的神，必须用与祂性质相同的灵敬拜祂—约四24。

二　这话是教导撒玛利亚妇人，她需要用她的灵接触是灵的神；用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神—23～24节。

三　这灵是指我们人的灵；在预表里，敬拜神应该：在神所选立为祂居所的地方（申十二5、11、13～14、18）；带着祭物（利一～六）；神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，就是神今日的居所（弗二22）；祭物预表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。

四　因此，主教导那妇人，要在灵和真实里敬拜是灵的神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触是灵的神；并且不该借着祭物，乃该借着基督；因为现今基督这实际，就是产生真实作人之美德的，已经来到（约四25～26），一切影儿、预表都过去了。

伍　神所要的敬拜，乃是经过祭坛并借着祭物，也就是经过十字架（来十三10），并借着基督作祭物的实际—来十5～10，【出二十24注2】：

一　在敬拜神的事上，不该给财富（在这里由银和金所表征）有地位（参徒三6，提前六17）；我们不能事奉神，又事奉玛门（太六24）。

二　神要求人敬拜祂所该用的坛，在人眼中是原始而没有文化的，不给人的智慧和能力有地位（林前一17～25）；这坛是用神所造的材料筑成，或是用土，或是用未凿过的石头（出二十25）；这指明十字架完全是借神的工作预备的，人的工作没有地位—【出二十24注1】。

三　因此，这样筑坛意思就是接受神所预备的，不加上任何人的工作；泥土或石头所筑的坛也指十字架是便于取用的—出二十24～25。

四　在敬拜神的事上加上人的工作，乃是带进污秽；因为堕落的人本身在神眼中就是罪、污秽（诗五一5，林后五21），所以人的工作都不蒙祂悦纳；因此，每个敬拜神的堕落之人，连带他一切的工作和方法，都必须了结—【出二十25注1】。

五　敬拜神所用的祭坛和祭物，给堕落的人一条通路进入神的经纶；二者指明，堕落的人要敬拜神，必须借着十字架蒙救赎、被了结，并在复活里被基督所顶替—【出二十24注2】。