律法作为神的话（一）

律法时代

读经：出二十1～3、17，十九8，申六5，一1，三十12，太二二35～38，可十二28～30

壹　神的律法是神的话（在出埃及记三十四章二十八节，律法的主要内容，十诫，称为“十句话”—见该处注）；因此，律法是神的见证（出十六34，三一18，三二15，四十20，诗十九7），神的彰显，将神启示给祂的百姓—约一1注2，来一1注1一段，【出二十1注1】：

一　神的律法启示神的属性，表明祂是忌邪的（出二十4～6，参林后十一2）、圣的（出二十7～11）、爱的（6、12～15，参罗十三8～10，加五14）、义的（出二十5）、真实的（16，参约壹一5～6）和纯洁的（出二十2～3、17）。

二　律法作为神的话和神的见证（神的彰显），预表基督是神的话和神的见证（神的彰显）；（约一1、18，启十九13，一5，西一15）。

三　遵守律法的实际乃是活神并彰显神；这样的生活，就是在神永远经纶里的生活，乃是神人的生活，是凭耶稣基督之灵全备的供应，不断的否认己，钉十字架，而活那是神见证之基督的生活，使神得着扩大并扩展的彰显（太十六24，加二20，腓一19～21上，罗八4）。

贰　神将祂的律法赐给祂选民的目的，是要他们成为爱祂的人—申六5，太二二35～38，可十二28～30，【出二十6注1】：

一　神领祂的百姓出埃及，又将祂的律法赐给他们，乃是追求祂的百姓，向他们求婚，寻求得着他们的情爱—耶二2，三一32，结十六8。

二　耶利米二章二节、三十一章三十二节，和以西结十六章八节指明，在神的山上借颁赐律法（出二四7～8，三四27～28）所立的约，乃是婚约，在这约中神将以色列人许配给祂自己（参林后十一2）；十条诫命，尤其是头五条，是神和祂百姓订婚的条件。

三　律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一，如同妻子与丈夫成为一（参创二24，启二二17）；神和祂的子民要成为一，二者之间就必须有相互的爱（约十四21、23）：

1　圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要的是像男女之间情深的爱（耶二2，三一3）。

2　当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样。

四　整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配（创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2、9～10，二二17）。

五　当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样（创二21～22）；乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一。

六　我们不是借着运用心思和意志来遵守律法（参罗七18～25），乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命和性情，与祂成为一，作祂的扩大和彰显。

叁　神在西乃山所颁布的律法，有积极和消极的功用—【出十九8注1】：

一　在积极方面，律法的功用是作神的见证，将神启示给祂的百姓（见出二十1注1）；律法也是神活的话，作祂的气（提后三16），将祂的成分注入到爱祂并寻求祂的人里面（见申八3注1）。

二　在消极方面，律法的功用是暴露罪（罗三20，五20，七7～8、13）、征服罪人（罗三19）、并看守神的选民，引他们到基督那里（加三23～24）。

三　律法在我们的经历中是积极的或是消极的，在于我们的心接受律法的情形；我们若爱神，谦卑自己，把律法当作神活的话，借以接触祂并住在祂里面，律法就要成为管道，借此将神圣的生命和本质传输给我们，作我们的供应和滋养—出十九8，二十1。

四　我们借着律法作为神的话，得着神本质的注入，就在生命、性情和彰显上与神成为一，并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活（罗八4，腓一21上）。

五　然而，我们到律法这里来，若不在爱里寻求神，反而把律法与活的神这生命的源头分开（参约五39～40），那原本为要带进生命（罗七10），本身却不能赐生命的律法（加三21与注1），对我们就成为定罪和杀死的元素（罗七11，林后三6～7、9）。

肆　申命记是律法书总结的话，是摩西所写圣经头五卷书（摩西五经）包罗一切的结语—【申一1注1】：

一　申命记，Deuteronomy，意思是第二律法，因此表征对神圣律法的复述、重申；律法头一次是借着当时八十岁的摩西颁赐的（出七7）；四十年后，除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，摩西再次向以色列人讲述律法，而这次讲述的对象是预备好要进入并据有美地的第二代：

1　这一代大部分的人未曾在西乃山亲聆十诫、律例和典章的颁赐；因此，神使摩西有负担复述、重申—申四1～6。

2　这复述乃是重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业—申一。

二　在罗马十章六至八节，保罗将摩西在申命记十一至十四节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话（申三十11、14），乃是作为话的基督（约一1，启十九13）；祂是神口里所呼出的气（参八3，提后三16上），就在我们口里，也在我们心里—罗十8注1，【申三十12注1】：

1　作为神的话，这位成为肉体、钉十字架并复活的基督自己，成了赐生命的灵，也就是那位说话的神所呼出的气（林前十五45，约二十22）；祂就是摩西在本书所重申律法的话，包括诫命、律例和典章（判决）。

2　因此，本书的一字一句都是基督自己，现今这位基督作为神的话，借着我们呼求祂（罗十12～13），就给我们接受，作我们的生命和生命的供应—诗一一九9注1。