律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
律法
李常受文集
李常受文集篇题
第七篇 向律法死，向神活
读经：加二19，三16，创二17，加二20，罗七4、6，八2，加五3~4，罗二14
壹 加拉太二章十九节对于圣经的真理来说，有其特别重要的地位，我们不可以不知道；因为它在圣经中是非常重大的一节经文—加二19：
一 很可惜，这节圣经在许多基督徒里面，却没有太多的地位；我们可能读过加拉太书二十遍，但这一节经文并没有完全进入我们里面—加二19。
二 我们许多人都知道加拉太二章二十节的话：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；但是对于十九节的话，却一点都不注意—加二20。
贰 在宇宙中，我们对于律法和神，不能同时对待、同等对待、同样对待；律法和神是绝对不同的，我们对待律法和神也是绝对不同的—加二19：
一 律法要用死对待，神要用活对待；我们向律法死了，向神活着—加二19，罗七4。
二 因律法死了，我们才能向神活着；要神活着，非要律法死不可；律法不死，神不能活；律法如果有地位，神就没有地位—加二19，罗八2。
三 向神活着乃是一个果，向律法死乃是一个因；要有那个果，必须有那个因；要向神活着，我们就得向律法死—加二19。
叁 不光十条诫命是律法，不光圣经里的命令是律法，连我们所有的盼望、定规、立志，所想像的、所羡慕的、所渴望的、所要有的、所要过的那个生活，统统都是律法—加五3~4：
一 无论是外邦人，无论是基督徒，无论是什么人，你只要作一个人，是一个人，就没有法子不碰见律法—罗二14。
二 以作人来说，这是可以的，也是对的；但是以作基督徒来说，就有问题了—罗七6。
三 规条、字句、立志、定规，这些都是律法；比方，我们不管神的引导，就是觉得应该去探望弟兄姊妹，因为家负责一再提倡要我们去看望，所以自己就有一个定规，每周三、六去探望，每周至少探望两个人，这就是律法—加五3~4。
肆 神与律法是相对的；在人看，人越有律法，越规矩，就越像人；但是圣经的教训是要我们向律法死—加二19，罗七4：
一 因为律法是死的规条，神是活的律法；我们一天也脱不开律法，同样，我们一天也脱不开神—加二19，三21。
二 我们把律法拿来，也把神请来，帮我们遵守律法、成全律法；这一个神不作，神是要我们向律法死—罗七4、6。
三 比方，我们立了律法，早晨五点半起来，读五章圣经；定规好了，就跪下祷告，求神来成全；我们的本事真大，把地和天、天和地都连在一起—加二19，罗七6。
伍 今天律法在我们跟前就是善恶知识树，神在我们跟前就是生命树；我们天天都在这两棵树跟前徘徊—创二9、17：
一 什么时候你看见生命树，善恶知识树就在旁边；向律法死就是，当你里面来了善念的时候，你要拒绝它像拒绝恶念一样—罗七6。
二 骄傲怎样叫我们与神断绝关系，向神独立，谦卑同样的叫我们向神独立；所以我们不要这些，我们只要神自己，我们只要神活在我们里面—加二20。
三 我们以为恶我们该拒绝，善我们该成全；结果我们就不拒绝善恶知识树，而靠自己的本事来拒绝恶，成全善；请记得，恶要用死对待，善也要用死对待—创二17。
陆 我们需要向律法死，而向神活着；天天时时与神有交通、有关系；只有活的神能作我们的生命和能力，不是任何的规条、字句和办法—加二19，罗八2：
一 死是断绝关系，活是一直发生关系；我们向律法发生关系，向神就断了关系—加二19。
二 求神怜悯我们，叫我们能把人生所有的规条、立志、羡慕，好的、坏的都摆在一边；我们只向神活着，让神在我们里面有地位，能够掌权、运行，带着我们过生活，走前头的路—罗八2。
职事信息摘录：
读经：
加拉太书二章十九节。
就着圣经的真理来说，加拉太二章十九节，有其特别重要的地位。很可惜，这节圣经在许多基督徒里面，却没有太多的地位。我们可能读过加拉太书二十遍，但这一节经文并没有完全进入我们里面。我们许多人都知道下文二十节的话：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”但是对于十九节的话，却一点都不注意。要知道，约翰三章十六节如何是一节重大的经节；照样，加拉太二章十九节也是。我们可以不知道亚伯拉罕生了几个儿子，但加拉太二章十九节的话，我们不可以不知道；因为它在圣经中是非常重大的一节经文。
两个对象与两种对待
加拉太二章十九节说，“向律法死了，…向神活着。”这里提到两个对象，一个是律法，一个是神；有两种对待，一种是死，一种是活。以死来对待律法，以活来对待神。在宇宙中，我们对于律法和神，不能同时对待、同等对待、同样对待。律法和神是绝对不同的，我们对待律法和神也是绝对不同的。
在我们的跟前，一个是律法，一个是神。向着律法，我死了；向着神，我活着。律法要用死对待，神要用活对待；我们向律法死了，向神活着。盼望这两句话能够打到弟兄姊妹里面。我们向神活着，就是让神活着。我们什么时候向着神活，我们就活了，同时神也活着。我们什么时候向着律法死了，我们就死了，律法也死了。这实在是一个奥秘。
要叫神活着，非要律法死不可。二章十九节说，“我藉着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。”因律法死了，我们才能向神活着。我们基督徒都知道，我们所信的神是活的神。但是神在我们里面活着么？神活在我们里面么？要神活着，非要律法死不可；律法不死，神不能活。律法如果有地位，神就没有地位。向神活着乃是一个果，向律法死乃是一个因。要有那个果，必须有那个因。要向神活着，我们就得向律法死。
律法是什么
到底律法是什么？规条、字句、立志、定规，这些都是律法。比方，我们不管神的引导，就是觉得应该去探望弟兄姊妹，因为家负责一再提倡要我们去看望，所以自己就有一个定规，每周三、六去探望，每周至少探望两个人。这就是律法。又比方，有一个姊妹，她觉得自己脾气很暴躁，态度很傲慢，就定规说，从今以后我不能这样暴躁，要像绵羊一样。这样的定规就是律法。一个人定规要爱主、爱召会，这一个定规也是律法。不光十条诫命是律法，不光圣经里的命令是律法，连我们所有的盼望、定规、立志，所想像的、所羡慕的、所渴望的、所要有的、所要过的那个生活，统统都是律法。
无论是外邦人，无论是基督徒，无论是什么人，你只要作一个人，是一个人，就没有法子不碰见律法。人定规有律法。律法就是叫人作好，叫人修行，叫人改良。请想想看，会不会一个人作人而没有律法？不会的。一个小孩子才三、四岁，就有父母告诉他说不要吵，客人来了要安静。这就是律法。有的时候小孩自己也会立律法：“妈妈那样爱我，我把她气哭了，我实在不对，以后再也不惹妈妈生气了。”这个也是律法。小孩有律法，老人也有律法。比方，一位老姊妹在家里把小孙子打了一顿；打过以后，回到自己的房间，想想又后悔，定意说，以后再也不要发脾气，要忍耐的教导他。这个念头是什么？就是律法。每一个人天天都替别人立律法，也替自己立律法。以作人来说，这是可以的，也是对的；但是以作基督徒来说，就有问题了。
我们要知道，神与律法是相对的。在人看，人越有律法，越规矩，就越像人；但是圣经的教训是要我们向律法死。因为律法是死的规条，神是活的律法。我们一天也脱不开律法；同样，我们一天也脱不开神。比方，我们定规要谦卑、要温柔，这是律法。但我们又怕温柔不来，怕谦卑不来，因此就祷告求神。这乃是先把律法请来，再求神来。比方，我们立了律法，早晨五点半起来，读五章圣经。定规好了，就跪下祷告，求神来成全。我们的本事真大，把地和天、天和地都连在一起。我们把律法拿来，也把神请来，帮我们遵守律法、成全律法。试问，神来不来？神不来的。神如果来，就是帮助我们自己来成全律法；这一个神不作。神是要我们向律法死。我们向律法死，律法也就死了。
脱离律法就是脱离善恶
当亚当在伊甸园里，神告诉他不能接触善恶知识树。（创二17。）今天律法在我们跟前就是善恶知识树，神在我们跟前就是生命树。我们天天都在这两棵树跟前徘徊。我们以为恶我们该拒绝，善我们该成全。结果我们就不拒绝善恶知识树，而靠自己的本事来拒绝恶，成全善。我们以为恨心是恶，应该以死的态度对待它；爱心是善，为什么也以死对待它呢？请记得，恶要用死对待，善也要用死对待。在我们的经历中，每一次我们亲近神、碰着神，几乎就有一个善来了。比方，你是一个不爱人的人，你祷告神，马上那个爱人的爱就进到神和你之间来。你认为神是众善的根源，这个为善的念头必定是出于神，那知这个善乃是善恶知识树的善，并不是神自己。什么时候你看见生命树，善恶知识树就在旁边。向律法死就是，当你里面来了善念的时候，你要拒绝它像拒绝恶念一样。你要怕那个善念，怕那个谦卑，比怕骄傲还厉害。你要说，“骄傲怎样叫我与神断绝关系，向神独立，谦卑同样的叫我向神独立；所以我不要这些，我只要神自己，我只要神活在我里面。”
求神怜悯我们，叫我们能把人生所有的规条、立志、羡慕，好的、坏的都摆在一边。我们只向神活着，让神在我们里面有地位，能够掌权、运行，带着我们过生活，走前头的路。死是断绝关系，活是一直发生关系。我们向律法发生关系，向神就断了关系。我们需要向律法死，而向神活着；天天时时与神有交通、有关系。只有活的神能作我们的生命和能力，不是任何的规条、字句和办法。（李常受文集一九五五年第一册，“十二篮”信息辑录，第四章）