律法的监护

律法时代

读经：加三24、29，四2、5，约十1、3，加一4，三23，创二二17，林前六17，十五45

壹　加拉太三章启示神照祂永远的定旨赐给亚伯拉罕应许；在这应许成就以先，律法被赐下作神选民的监护人—【加三29注2】：

一　随后，在预定的时候，基督这应许的后裔来成就应许，并带进所应许的福；这就是恩典；因此，恩典与基督同来，并带着应许的成就而来—三29。

二　这一切都是在神那一面；在我们这一面，就需要一条路，好领略、体认并享受基督这后裔的一切所是和所完成的；因此，有神那一面的恩典，也有我们这一面的信；现今，既有恩典、信、以及那成就了应许的后裔，就不再需要律法作监护人—四4～5。

三　因此，我们该把律法摆在一边，转离这监护人，而与基督在一起，使我们借着留在恩典和信里，享受所应许的福；这福一点不差，就是经过过程的三一神这包罗万有赐生命的灵—林前六17，十五45。

贰　神用律法作为监护人、看守者、儿童导师，在基督还未来到以先，看管祂的选民，在基督来时，护卫并带他们到基督那里，使他们本于信得称义，有分于神所应许并立为约的福—【加三24注1】：

一　儿童导师，或，护卫者，看守者，监护人；这样的人照顾未成年的儿童，带他到学校的教师那里—24节注1。

二　监护人是看护者，管家是管理人；这说出律法在神经纶中的功能—【加四2注1】。

叁　使徒在加拉太一章四节这里着重的说，基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从犹太宗教，就是现今这邪恶的世代救出来；这是照着神的旨意，把神所拣选的人从律法的监护下释放出来（三23），把他们从羊圈带出来—约十1、3，【加一4注3】：

一　世代是世界这撒但系统的一部分（见弗二2注1）；按本书全文看，这里所说现今这邪恶的世代，是指宗教世界，世界的宗教系，犹太宗教。

二　这由六章14～15节得着证实；那里把割礼看作世界（宗教世界）的一部分；对使徒保罗，这世界已经钉了十字架。

三　因此，保罗在开头的话中，指明他所要对付的是什么，就是要救出那些为犹太教及其律法所岔开的众召会，把她们带回到福音的恩典中—加一4。

四　神的选民被圈住而被看守在律法之下，就像羊被圈在圈里（约十1、16）；神在祂的经纶里，是用律法作羊圈，守住祂的选民，直等基督来到（见约十1注2）；基督既已来到，神的子民就不该再被看守在律法之下—约十9注2，【加三23注3】。

五　神的选民被律法圈住，受其监护（三23）；基督生在这律法以下，要把他们从这律法的监护下赎出来，使他们得着儿子的名分，成为神的儿子；因此，他们不该回到律法的监护下，受其奴役，如加拉太人受诱惑所作的；乃该留在神儿子的名分里，在基督里享受那灵生命的供应—【加四5注1】。

肆　律法把神的选民保守在它的监护下，直等信仰来到（23节）；在基督这包罗万有赐生命之灵里的信，使神的选民照着神的应许，成为亚伯拉罕的后裔，如同“天上的星”—创二二17，【加三29注1】：

一　亚伯拉罕的后裔只有一位，就是基督（16节）；因此，要成为亚伯拉罕的后裔，我们就必须属于基督，成为基督的一部分。

二　因我们与基督是一，我们就也是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣，承受神所应许的福，就是那包罗万有的灵，祂是经过过程之三一神终极的完成，作了我们的分—加三29。

三　在新约之下作神选民的信徒，是成年的儿子，乃是这样的后嗣，不在律法之下，乃在基督里—29节注1。

四　犹太教徒仍然留在律法之下，将自己与基督隔绝，乃像以实玛利（四23），是亚伯拉罕按着肉体的后裔，不像以撒（四28），是借着应许的后嗣；但在基督里的信徒，乃是这样的后嗣，承受所应许的福；因此，我们该留在基督里，而不转向律法。

五　律法既不能赐我们生命（加三21），就不能产生神的儿子；但本于信所接受（2节），并赐我们生命的那灵（林后三6），能产生神的儿子。