律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
律法
圣经注解
第十篇 律法的奴役
读经：雅一25，林后三17，加二4，徒十五1、10，加五1，一7，四5，来十二22，加三1
壹 字句的律法不能赐人生命（加三21），只能暴露人的软弱、失败，将人留在奴役里（加五1与注4），因此是辖制的律法；完备的生命之律，是我们重生时分赐到我们里面之神生命的功用，且在我们基督徒的一生中，用神生命追测不尽的丰富供应我们，释放我们，使我们脱离罪与死的律，并成就字句律法一切义的要求（罗八2、4），因此是自由的律法—【雅一25注2】：
一 完备自由的律法，不是写在我们外面石版上字句的律法，乃是写在我们心上生命的律法（来八10），其道德标准符合主在山上颁布的国度宪法（太五～七）。
二 这律法就是基督的律法（林前九21），甚至是基督自己，活在我们里面，借着将神的性情分赐到我们里面，规律我们，使我们能过彰显神形像的生活；雅各也许认为，这律法是基督徒生活达到实行之完全的基本法则。
三 在心几时转向主，帕子就几时除去之外，还有主就是那灵，要赐给我们自由；主既是那灵，心一转向祂，帕子就除去，心也就从律法字句的辖制下得了释放—【林后三17注1】。
四 这赐生命的灵，在新约里称作“那灵，”（罗八16、23、26～27，加三2、5、14，六8，启二7，三22，十四13，二二17），就是那赐给我们神的生命（6，约六63），并释放我们脱离律法辖制的灵—【林后三17注3】。
五 自由，指脱离律法的辖制所得的自由；这自由乃是在基督耶稣里的，包括：（一）脱离律法的辖制，含示脱离对律法及其规条、作法、条例的义务；（二）得着完全的满足，并有丰富、支持的供应；（三）享受真正的安息，不在守律法的重担之下；（四）完满享受活的基督—【加二4注2】。
贰 遵守摩西的规例，就是实行律法外面的条例，这不仅废弃神的恩，叫基督白白死了（加二21），也将基督所释放的信徒带回到律法的奴役下—加五1，二4，【徒十五1注3】：
一 自由，指从律法的奴役下得以自由；基督借着祂救赎的死，和分赐生命的复活，释放了我们，叫我们在恩典中得以享受这自由—【加五1注1】。
二 站立得住，即在脱离律法奴役的自由中站立得住，不偏离基督，不从恩典中坠落—【加五1注2】。
三 受奴役的轭挟制，或，陷入奴役之轭的网罗；偏离基督转向律法，就是被挟制，陷入网罗—【加五1注3】：
1 奴役的轭就是律法的辖制，使守律法的人在捆绑的轭下作奴仆—【加五1注4】。
2 轭，指律法的轭，这是在奴役下的辖制（加五1与注4）；要求人遵守奴役的律法，不仅奴役人，也试探神；甚至神都不能，也不要叫人遵守死的字句律法—【徒十五10注1】。
四 遵守律法绝不能是福音，不能使罪人从律法的辖制下得释放，并带他们进入对神的享受；遵守律法只能把罪人留在律法的辖制下作奴隶，受律法的奴轭挟制—加五1，【加一7注1】。
叁 神的选民被律法圈住，受其监护（三23）；基督生在这律法以下，要把他们从这律法的监护下赎出来，使他们得着儿子的名分，成为神的儿子；因此，他们不该回到律法的监护下，受其奴役，如加拉太人受诱惑所作的；乃该留在神儿子的名分里，在基督里享受那灵生命的供应—【加四5注1】：
一 更多，指明亚伯拉罕属灵的子孙，比他天然的子孙更多；他属灵的子孙属于天上的耶路撒冷，属于在恩典自由下的应许之约；他天然的子孙属于地上的耶路撒冷，属于在律法奴役下的律法之约—【加四27注2】。
二 在律法奴役下的犹太教徒，是使女的儿子，绝不可承受神所应许的福，就是那作三一神终极表现，包罗万有的灵—【加四30注1】。
三 我们在基督里的信徒，不是在律法奴役下律法的儿女，乃是在恩典自由下恩典的儿女，享受包罗万有的灵，连同基督一切的丰富—【加四31注1】。
四 在旧约之下的人是来到律法那面，我们新约之下的基督徒是来到恩典这面；因此，我们不在律法之下，乃在恩典之下（罗六14）；这一段话（18～24节），与加拉太四章21～31节一样，给我们看见，我们不在律法的辖制下，乃在恩典的自由下，作承受产业的后嗣—【来十二22注1】：
1 这就是我们的长子名分！我们不该坠落离开恩典（15节）而放弃长子的名分，乃该接受恩典（28节）；恩典这面的事物是属天的，但还没有完全在天上。
2 召会中许多的长子还在地上，义人（旧约圣徒）的灵还在乐园里，就是亚伯拉罕所在的地方（路十六22～23、25～26），也是主耶稣和得救的强盗，钉死十架以后所去的地方（路二三43）。
肆 基督的钉十字架，指明律法一切的要求，都因祂的死得了成就；并指明基督借着祂的死，已将祂的生命释放出来，使这生命能在祂的复活里，分赐到我们里面，将我们从律法的辖制下释放出来；在福音的话语中，这事已经完全活画在加拉太人眼前，他们怎能忽略这事而受迷惑，退回到律法去？真是无知！—【加三1注1】。