律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
律法
圣经注解
第十一篇 律法的表征
读经：出十九11，出十七6，二五17，二八30，太二三5，约五2，加四24，启十二1
壹 颁赐律法的山，具有双重的意义—【出十九11注2】：
一 首先，它是何烈山，乃是神的山（出三1、12，四27，十八5，二四13，民十33，王上十九8），就是寻求神的人彼此相会（出四27，十八5）、与神相会（二四13、15～18，王上十九8）、事奉神（出十九三12）、得着神的启示和异象（三1～3，二四12～13，王上十九8～9）、并被神的本质注入（三四28～29）的地方。
二 第二，它是西乃山（出十九11、18、20～24，三四2～4，加四24～25），乃是暴露神百姓的罪，并启示神的圣别界线的地方（出十九12～13、21～24，来十二18～21）。
贰 磐石被摩西的杖击打，表征基督在十字架上被神律法的权柄治死—加二19～20上，三13，【出十七6注2】：
一 击打磐石是基督钉十字架清楚、完整且完全的图画，磐石被摩西的杖击打（出十七5），在这预表里，摩西表征律法，杖代表律法的权能和权柄。
二 从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵—约七37～39，【出十七6注3】：
1 基督借着成为肉体，来到地上作磐石，祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎—出十七5。
2 祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝（约十九34与注），这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出（林前十五45，见约七39注1）。
三 这生命水的源头是神和羔羊（救赎的神）的宝座（启二二1），因此，生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神。
1 活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架（约四10、14，十九34），
2 现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民（启二二1～2），
四 当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来（约七38），在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体（林前十二13），并预备基督的新妇（启十九7），二者都要终极完成于新耶路撒冷（启二一9～10，参弗五23、28～30）。
五 我们要喝生命水，首先需要被摆在喝的地位上（林前十二13），也需要口渴（约七37，启二一6），然后，我们需要到主这里来（约七37，启二二17），求主（约四10），相信主（约七38），并呼求主的名（赛十二3～4，徒二21）。
叁 遮罪盖，相当于罗马三章二十五节和希伯来九章五节的平息处，乃是约柜的盖，表征基督作神公义律法的遮盖，也作神在恩典中与祂的赎民相会，对他们说话的地方—出二五22，【出二五17注1】：
肆 乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌，在这里以及申命记三十三章八节、十节，神的决断（典章）指神的律法及律法的判定和决断（见路一6注4），与乌陵和土明有关—【出二八30注3】：
一 按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导，神借着胸牌所给的引导，总是与决断有关，神的律法包括祂的决断，而这些决断成了神的引导—出二八30，申三三8、10。
二 在属灵的经历中，我们要知道神的引导，就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切，在罗马八章十四节那灵的引导，就是神借胸牌所给之引导的实际，出自该章一至十三节所有的决断，也是这些决断的总和（见该章14注2）。
三 神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导，主若要借着胸牌及乌陵和土明说话，就需要制作胸牌，有十二块宝石刻着以色列人的名字，也需要大祭司把胸牌带在胸前（心上）—出二八30，申三三8、10。
四 同样的原则，神今天要借着召会并基督作照明者（乌陵）和成全者（土明）而说话，就需要召会建造起来，有众信徒成了变化并透亮的宝石，刻有基督作属灵的字母（林后三3），也需要带领者把召会担负在心上。
伍 律法要求以色列人在衣服的边上，用蓝色带子作繸子，表征他们的行为（由衣服所象征）是受属天管治的规律（由蓝色带子所指明），并提醒他们要遵守神的诫命—民十五38～39，【太二三5注2】。
陆 毕士大意怜悯之家，表征那些守律法的人，需要神的怜悯，因为他们无能、软弱且苦恼，如罗七7～24所描述的—【约五2注2】：
一 在守律法的庇护下，就是在宗教的羊圈里，有许多人瞎眼，不能看见；有许多人瘸腿，不能行走；还有许多人枯干，缺乏生命的供应—【约五3注1】。
二 搅动池水使人痊愈，表征实行守律法，想要使人完全—【约五4注2】。
柒 亚伯拉罕的妾夏甲，表征律法，因此，律法的地位像妾的地位，亚伯拉罕的妻子撒拉，象征神的恩典（约一17），在神的经纶中有合法的地位—【加四24注5】：
一 律法像夏甲，生子为奴，如犹太教徒；恩典像撒拉，生子得儿子的名分，这些是新约的信徒—约一17，加四24。
二 他们不再在律法之下，乃在恩典之下（罗六14），他们该站在这恩典中（罗五2），不从其中坠落（加五4）。
捌 月亮表征神旧约时代的子民，月亮是在妇人的脚下，因为月亮时代是律法时代，不该像星那样被高举—启十二1，创三七9；【启十二1注2】：
一 这妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕——启十二1，创三七9。
二 她身上大部分披着日头，这日头象征新约时代神的子民，基督来到世上之前，是旧约时代的黑夜；等到基督这清晨的日光从高天临到（路一78），日头的时代就来临了。
三 星象征列祖，就是神颁赐律法之前的子民，在妇人头上为冠冕，神在这三个时代所有的子民构成了这妇人，他们都是发光者，因此，她是光明的妇人，历代以来一直照耀着—启十二1，创三七9。
玖 在启示录二十一章十二节，以色列代表旧约的律法，指明新耶路撒冷的门上有律法的代表，律法在看守并观看，以保证圣城一切的交通、进出都合乎律法的要求—【启二一12注4】。