律法的重申

律法时代

读经：申一1，三十12，十四1～二六19，出三四14，二十2～7，约壹五21，申二九1

壹　申命记是律法书总结的话，是摩西所写圣经头五卷书（摩西五经）包罗一切的结语；申命记，Deuteronomy，意思是第二律法，因此表征对神圣律法的复述、重申—【申一1注1】：

一　律法头一次是借着当时八十岁的摩西颁赐的（出七7）；四十年后，除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，摩西再次向以色列人讲述律法，而这次讲述的对象是预备好要进入并据有美地的第二代。

二　这一代大部分的人未曾在西乃山亲聆十诫、律例和典章的颁赐；因此，神使摩西有负担复述、重申；这复述乃是重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业—申四1～6。

三　本书正如整本圣经一样，显明神、暴露人并揭示基督—一1注1：

1　本书说到神是爱、公义、信实、赐福的神，使人认识神的心与神的行政，并且爱神、信靠神、敬畏神、服从神的管治、顾到神柔细的感觉、而活在神面前，使人够资格承受应许之地—一1注1。

2　不仅如此，本书将人暴露，显示人在自己里面是失败的，完全无法满足圣别、公义、信实之神的要求，叫人认识自己真实的光景，而不信靠自己，乃信靠那位信实的神（七9）。

3　末了，本书揭示基督的三方面—一1注1：

a　是神独一的申言者，神圣的出口（十八15～19）。

b　是包罗万有的美地，神为我们所预备的标竿、标的（八7～10，西一12，腓三7～15）。

c　是神的话（八3，三十11～14，约一1，约壹一1），使我们可以接受祂作我们的生命和生命供应，因而有力量和能力，达到祂这神设定的标竿；见八3注1、7注1，三十12注1。

贰　基督就是摩西在本书所重申律法的话，包括诫命、律例和典章（判决）—【申三十12注1】：

一　在罗马十章六至八节，保罗将摩西在申命记三十章十一至十四节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话（申三十11、14），乃是作为话的基督（约一1，启十九13）；祂是神口里所呼出的气（参八3，提后三16上），就在我们口里，也在我们心里（见罗十8注1）。

二　作为神的话，这位成为肉体、钉十字架并复活的基督自己，成了赐生命的灵，也就是那位说话的神所呼出的气（林前十五45，约二十22）。

三　因此，本书的一字一句都是基督自己，现今这位基督作为神的话，借着我们呼求祂（罗十12～13），就给我们接受，作我们的生命和生命的供应—申八3注1，诗一一九9注1。

叁　在申命记十四章至二十六章这段律法的重申里（十四1～二六19），含示五项管制我们行为的原则—【申二六16注1】：

一　（一）对神，要圣别并敬畏；（二）对自己，要公义并纯洁；（三）对别人，要仁慈并宽大；（四）对动物，要宽待并同情；（五）对魔鬼，要拒绝并分开—16节注1。

二　所有神的子民都应当凭神圣的生命实行这些原则—16节注1。

肆　出埃及记三十四章十二至十七节是关于拜偶像之网罗的警告，重申十诫中的头三诫—二十2～7，【出三四14注1】：

一　偶像就是任何顶替神，使我们不能完满享受基督作美地的人、事、物；神宣告说，祂要作一切事，把祂的百姓带进美地（10～11节），但祂也指出拜偶像的危机，那会废除祂为以色列人所行的奇妙作为。

二　照样，神已应许作成必要的一切，把我们带进包罗万有的基督里，使我们享受祂（参西一12～13），但我们必须留意神关于拜偶像的警告（参约壹五21）。

伍　申命记二十九至三十章所立的约，乃是在律法的重申以及带着祝福与咒诅之警告的话之后，耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人所立的约；这是在祂和他们于何烈山，也就是西乃山所立的约之外另立的约；警告是提醒百姓，立约是坚固这警告—【申二九1注1】。