那灵
圣灵
李常受文集
李常受文集篇题
第二十二篇 关于圣灵的感觉和属灵的认识
读经：太五8，六22，十37，十九29，可十29，十一19，十四3，路十八29，二一37，约十二1~3，十九26~27，徒九3~9、15~22，罗九16，林前七3，林后三16
壹 分辨圣灵的感觉我们要：心必须向着神，防备古怪的情形和生活，原则上必须跟圣经没有冲突—太五8：
一 只有心向着神的人，才能认识什么是圣灵给的感觉；如果我们在神面前还有别的倾向和爱好，就不容易分辨里面的感觉究竟是出于神，还是出于我们自己—太五8。
二 古怪的人常有古怪的感觉；寻求神旨意的人，只要心单纯，简单的转向神，接受神的引导，无论作与不作，都是有意义的。
三 所有的感觉，原则上必须跟圣经没有冲突；凡是与圣经的教训有冲突的，都不是出于圣灵。
贰 弟兄姊妹需要有属灵的认识—罗九16：
一 人需要对准光照，才能看见；看见的人就看见了，没看见的人就没看见；这一点不是劝勉的问题，并且人的手一点也不能作什么。
二 只有圣灵开人的心窍，叫人认识自己是罪人，基督是救主，人才能得救；人听见福音而得救，其实不是我们作的，乃是圣灵藉着我们作的。
三 我们要看见光，第一，必须心转向主，使帕子除去；第二，眼睛单一；第三，肯出代价；我们不肯顺服里面的感觉，不肯出代价，光就受了遮蔽—林后三16，太六22。
四 在属灵的事上，人必须奉献，但奉献的人未必有看见；不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神—罗九16。
五 属灵的事是在于看见，其他人的劝勉、讲说都没有用；一个人能属灵完全是圣灵作的，没有人能叫自己属灵，也不能自己制造属灵。
叁 关于属灵的看见有以下几个特征—徒九3~4、18~22：
一 一个人受了光照，就叫他在神面前仆倒下来；但他所看见的异象，又叫他在神面前刚强—徒九3~4、18~22。
二 凡看见光的人都会发现自己的眼瞎；大数的扫罗蒙了光照，仆倒在地，当他从地上起来，睁开眼睛，却不能看见什么—徒九8~9、15~18。
三 看见光的人没有把握；每一个碰着主的人都对自己没有把握，只知道需要求问主—徒九5。
四 看见光的人，他已往的一切都已经过去，乃是一个新生的人；一直记住过往的人乃是没有光的人。
肆 关于接受召会的安排；我们要学习相信召会的决定，过于相信自己的感觉；倘若你顺服召会的安排去作，却没有果效，这样一来，不但你晓得这么作行不通，连召会也晓得那个安排并不合宜—林前十二18，罗十二4～5。
伍 关于弟兄和姊妹在召会中的功用—约十二1~3：
一 在召会中，弟兄和姊妹的比例最好是二比三；根据我的观察，在海外的众召会，姊妹的人数比弟兄多。
二 在约翰十二章伯大尼的家里，有马大、马利亚和拉撒路；弟兄和姊妹的比例是一比二—约十二1~3。
三 在召会中的服事，应该比较多在姊妹这面；主在伯大尼不但能住宿并安息，也能坐席并得着满足—可十四3，约十二1~3。
陆 关于撇下一切跟从主意思是，这一切我们人生的必需，虽然可以使用，但这一切在我们里面必须没有地位，不霸占我们—太十37，十九29：
一 主呼召人来跟从祂，一再着重的说到要人撇下房屋、弟兄、姊妹、父母、妻子、儿女等—太十37，十九29，可十29，路十八29。
二 主并不是要我们撇下这些不顾、不管；因为在书信中，主也藉着使徒教训我们，要孝敬父母，夫妻要对彼此尽应尽之分，要供养自己的亲属等—弗六2~3，林前七3，提前五4。
柒 关于迁就人：一件事只要跟犯罪以及拜偶像无关，都必须尽量迁就，甚至到一个地步，只要不违背良心，都可以迁就—但三3~12：
一 迁就的意思就是不反对，但有同情；然而，若是与犯罪或拜偶像有关，我们就无法迁就。
二 在但以理三章，但以理和他的三个朋友面对拜偶像的引诱时，他们并不是躲在房间里不拜偶像；相反的，他们就站在尼布甲尼撒王所造的金像之前，但是他们坚持不拜偶像—但三3~12。
三 我们可以“就”人，但不是“随”人；我们乃是在舍己的感觉里迁就人。
职事信息摘录：
分辨圣灵的感觉
问：要如何分辨圣灵的感觉？换句话说，我们怎么知道里面的感觉是出于神，还是出于自己？
答：首先，我们的心必须向着神。（参太五8。）只有心向着神的人，才能认识什么是圣灵给的感觉。如果我们在神面前还有别的倾向和爱好，就不容易分辨里面的感觉究竟是出于神，还是出于我们自己。只有当我们单纯要神的时候，我们才能分辨什么是出于圣灵的感觉。
其次，必须防备古怪的情形和生活。古怪的人常有古怪的感觉。寻求神旨意的人，只要心单纯，简单的转向神，接受神的引导，无论作与不作，都是有意义的。起头的时候，即便是分辨错了，也没有关系，几次以后就有经验了。因此，不必太去分析。这就好像一个人学骑单车，多跌几次就学会了。他并不需要去研究怎么避免跌倒；分析太多，反而跌得更多。然而，凡是古怪、无意义的感觉，不要太去理会。如果你吃饭的时候，里面起先感觉要坐着吃，之后又感觉要站着吃，像这种无意义的感觉，就不需要接受。
第三，所有的感觉，原则上必须跟圣经没有冲突。凡是与圣经的教训有冲突的，都不是出于圣灵。
需要有属灵的认识
问：请问香港召会目前最大的缺欠和需要是什么？
答：缺少属灵的认识。人有心爱主、肯出代价是一件事；但有没有属灵的认识是另一个问题。香港召会目前最缺的是属灵的认识，最需要的也是属灵的认识。
在属灵的事上，看见是最难的。人需要对准光照，才能看见。看见的人就看见了，没看见的人就没看见。这一点不是劝勉的问题，并且人的手一点也不能作什么。以传福音为例，没有一个传福音的人能叫人得救；若是可以，我们每传福音给一个人，应该就能叫那个人得救。如果我们传福音给五十个人，只有十个人得救，剩下的四十个人却不得救，这就指明只有圣灵在人里面作工，才能叫人得救。只有圣灵开人的心窍，叫人认识自己是罪人，基督是救主，人才能得救。
人听见福音而得救，其实不是我们作的，乃是圣灵藉着我们作的。然而，圣灵在谁里面作工，我们并不知道。同样的，我们一点没有办法帮助人属灵或有看见。比方，我们帮助一位弟兄多年，不论怎么作，他在属灵上一点也没有长进；突然有一天，他却变得属灵了。还有，弟兄姊妹都盼望未信主的家人能信主得救，但多年来，不论怎么传福音，家人就是不得救，突然有一天家人却得救了。相信我们都有这样的经历。这些都说出不是我们，乃是圣灵；是圣灵藉着我们使人属灵、得救。但圣灵要怎么作，我们并不知道。
我们的确需要热心爱主，肯出代价，但这还不够。这就好像电线装好了，却没有电通过。光是装了电线还不够，还必须有电通过。在属灵的事上，人必须奉献，但奉献的人未必有看见。林后三章十六节说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”马太六章二十二节说，“眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全身就明亮。”启示录三章十八节说，“我劝你向我买…眼药擦你的眼睛，使你能看见。”买就是出代价。因此，我们要看见光，第一，必须心转向主，使帕子除去；第二，眼睛单一；第三，肯出代价。我们不肯顺服里面的感觉，不肯出代价，光就受了遮蔽。在我们身上有太多的遮蔽，因为我们少有人是一直顺服里面的感觉，一直肯出代价，并且把心归向主，只单一的要神。
在启示录主写信给在老底嘉的召会，要她付代价买金子、白衣和眼药，乃是因为她的骄傲。她自以为富足，却不知道自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。（三17。）骄傲使人看不见光，骄傲乃是最大的遮蔽。自以为富足的人乃是愚昧人在黑暗中。一个人若能把心转向主，眼睛单一，肯出代价，不骄傲，就比较容易看见光。
属灵的事是在于看见，其他人的劝勉、讲说都没有用。一个人能属灵完全是圣灵作的，没有人能叫自己属灵，也不能自己制造属灵。有的人以为可以凭自己属灵，他认为既然十字架可以对付肉体，所以只要多祷告、读经就可以属灵了。这样的人以为属灵有一套公式，只要按公式作，就可以属灵了。事实上，属灵的事乃是最难的事，不是可以套公式作出来的，乃需要人里面碰着主。
我们这么说，恐怕有许多人要被搞糊涂了。好像我们一会儿要大家寻求，一会儿又说寻求没有用；一下子要大家奔跑，一下子又说奔跑没有用。有的人就想，那干脆回家睡觉罢了；等回了家，却又睡不着。罗马九章十六节说，“不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”因此，我们需要领悟，一切都不是我们作的，乃是圣灵作的。
一个在属灵上有看见的人，会有以下的特征。第一，一面他这个人仆倒下来，一面又因着有所看见，而在神面前刚强。行传九章给我们看见，大数的扫罗在往大马色的路上时，忽然有光从天上四面照着他，他的第一个反应就是仆倒在地。（3~4。）一个人受了光照，就叫他在神面前仆倒下来；但他所看见的异象，又叫他在神面前刚强。（18~22。）
第二，凡看见光的人都会发现自己的眼瞎。大数的扫罗蒙了光照，仆倒在地，当他从地上起来，睁开眼睛，却不能看见什么。他甚至需要有人拉着他的手，领他进城。（8。）他有三天之久不能看见，直到主开他的眼睛。（9、15~18。）
第三，看见光的人没有把握。大数的扫罗未蒙光照之前，对很多事好像都很清楚，也很有把握。等他蒙了光照，他开始问：“主啊，你是谁？”（5。）“主啊，我当作什么？”（二二10。）他开始变得没有把握，他不能看见，也不吃，也不喝，不知道该作什么，他需要有人告诉他当作的事。只有在黑暗中的人，才会觉得自己看得清楚。每一个碰着主的人都对自己没有把握，只知道需要求问主。
第四，看见光的人，他已往的一切都已经过去，乃是一个新生的人。就像大数的扫罗，在他看见光之后，他已往的犹太宗教全数过去了。请记得，一直记住过往的人乃是没有光的人。
关于接受召会的安排
问：如何接受召会的安排？有时，我们会觉得召会的安排不合宜而不愿意作，我们该如何是好？
答：我们要学习相信召会的决定，过于相信自己的感觉。倘若你顺服召会的安排去作，却没有果效，这样一来，不但你晓得这么作行不通，连召会也晓得那个安排并不合宜。另一面，也有可能是你顺服召会的安排去作，结果很有果效。你这样接受召会的安排去作，就是操练不相信自己，而相信召会。召会的决定可能会错，但起头的时候，你不必争，也不必往不好的方面想。你只要愿意顺服，最终大家都会晓得那个决定是否合宜。我们承认我们会错。作事一百次总会错五、六次，作十次可能会错一次。这样错了，反而会叫我们学功课。
关于弟兄和姊妹在召会中的功用
问：有姊妹觉得，弟兄们在召会中的功用比姊妹们差。有弟兄就说，姊妹怕家事忙，家里需要请用人来帮忙家务，他只好努力上班多赚钱，结果就无法在召会中服事。
答：我不鼓励弟兄多赚钱、爱世界。在召会中，弟兄和姊妹的比例最好是二比三。根据我的观察，在海外的众召会，姊妹的人数比弟兄多。在约翰十二章伯大尼的家里，有马大、马利亚和拉撒路。（1~3。）弟兄和姊妹的比例是一比二。一个召会全部都是姊妹并不好。我们在台湾刚开工的时候，弟兄和姊妹的比例是三比一。因为从大陆来台湾的时候，弟兄的人数比较多。在一个家庭里，丈夫强，妻子弱，这样的家庭并不好。相反的，就算丈夫的情形勉强过得去，只要妻子强，又不作头，这样的家庭还是很好。
福音书记载，当主最后一次来到耶路撒冷时，只在白天留在城里，在那里被人考问、为难。每天晚上祂都离开耶路撒冷，到伯大尼住宿。（太二一17，可十一19，路二一37。）主在伯大尼不但能住宿并安息，也能坐席并得着满足。（可十四3，约十二1~3。）伯大尼意即困苦之家。伯大尼之家是典型召会生活的象征。在约翰十二章的那幅图画里，拉撒路似乎没有作什么，他只是在那里与主一同坐席，并作从死里复活的见证；乃是二位姊妹马大和马利亚在那里服事。所以，在召会中的服事，应该比较多在姊妹这面。
关于撇下一切跟从主
表面看，属灵的事好像常有冲突和矛盾。在福音书里，主呼召人来跟从祂，一再着重的说到要人撇下房屋、弟兄、姊妹、父母、妻子、儿女等。（太十37，十九29，可十29，路十八29。）有的人就误以为主是要我们撇下家庭，撇下丈夫、妻子，撇下生意、事业，什么都不要，都不管。事实上，主并不是要我们撇下这些不顾、不管。因为在书信中，主也藉着使徒教训我们，要孝敬父母，夫妻要对彼此尽应尽之分，要供养自己的亲属等。（弗六2~3，林前七3，提前五4。）甚至主自己在十字架上受死时，还吩咐门徒照顾祂的母亲。（约十九26~27。）
这些都是人生里的故事，最容易霸占我们，夺取主在我们身上的地位。因此，主要我们撇下一切的意思是，这一切我们人生的必需，虽然可以使用，但这一切在我们里面必须没有地位，不霸占我们。作学生的撇下一切，意思不是说就不要读书了，乃是说读书这件事，并不霸占他的心；他的心乃是空出来给主的，愿意让主在他里面带领他，该怎么读书，读到什么地步。换言之，主耶稣不是要我们撇下不顾这些人生的必需，乃是要我们撇下这些人、事、物的霸占。
关于迁就人
一件事只要跟犯罪以及拜偶像无关，都必须尽量迁就，甚至到一个地步，只要不违背良心，都可以迁就。迁就的意思就是不反对，但有同情。然而，若是与犯罪或拜偶像有关，我们就无法迁就。在但以理三章，但以理和他的三个朋友面对拜偶像的引诱时，他们并不是躲在房间里不拜偶像。相反的，他们就站在尼布甲尼撒王所造的金像之前，（3~12，）但是他们坚持不拜偶像。一面，我们在这类的事上无法迁就；另一面，我们还得作得有智慧。特别在亲友之间，很多弟兄姊妹作得没有智慧，结果让人反感。我们可以“就”人，但不是“随”人。我们乃是在舍己的感觉里迁就人。
讲于八月九日
（李常受文集一九五四年第一册，为着召会事奉该有的属灵认识，第三章）