那灵
圣灵
李常受文集
李常受文集篇题
第二十三篇 事奉主者在圣灵里的配搭
读经：帖前一1，三2，提后四11，门24，弗六22，腓二3、19、25，彼前五5
壹 社会上的团体有组织阶级，但在主的工作上没有组织，只有属灵的关系—弗六22：
一 关于同工们与各方面的关系，是人的问题；同工们如何作工，则是工作的问题；这些都是属灵的问题，不能照世人的眼光来看待—徒十五36~40：
1 外人不认识我们，总以为若没有参加组织，就无法参与工作；然而，我们要学习有工作而无组织—徒十六13。
2 在组织里工作有合同，但我们不是组织，所以我们中间没有合同；那是组织的作法，并不是主工作中的作法—弗六22。
二 我们为主作工，必须学习从圣灵接受托付；我们众人都要学习在圣灵里作工；工作中的一切，都是出于圣灵；我们乃是有分于在圣灵里的工作；这是属灵的，各人都要向主负责，也不倚仗别人负你的责—帖前三2。
贰 同工之间的关系是在圣灵里—提后四11，门24：
一 为主作工的人多，因时空制宜，在工作、行动上自然形成一班一班地同工；就像保罗和西拉、提摩太、路加是一班，他们向外邦人作工。
二 彼得、约翰、雅各是另一班，向犹太人作工；一班一班地同工不是派别，没有组织，更没有总会；他们都是在圣灵里生活、工作—提后四11，门24：
1 同工之间的关系乃是在圣灵里；然而，同一班的工人彼此之间是有等次的；例如，在保罗这班同工中，保罗是领头的；这班同工都受保罗的带领—徒十七15。
2 我们从圣经看见，在保罗这班同工的工作上，圣灵的引导是在保罗身上，启示和异象也多在保罗身上，其他人是跟从保罗的—腓二19。
三 在圣经里没有总领头；召会是地方性的，工作是区域性的—彼前五5：
1 在一个区域里作工的一班同工中有人领头，但不能有人在全地作组织上的总领头—腓二25。
2 我们虽然没有组织，但同工们需要有合式的配搭，不能太自由，以至于各人凭自己祷告决定如何行动，如同自由布道家一般—徒二十35、13~14。
叁 全时间服事的基本条件—弗六22：
一 第一，要有生命的显明；第二，要有功用的显明；有些人按其功用而言，只需要部分时间服事就彀了；有些人则须全时间配搭服事—帖前一1。
二 第三，要有环境的许可；有些人不需要带职业还能生活，可能是召会有能力、有安排可以供给，或是他有个人积蓄，或有亲友资助（但长期接受亲友资助不太合宜）—弗六22。
三 全时间服事的第一个试验，乃是如何看待钱的问题；世界上的公司若不给薪水，员工可以控告公司；但我们在召会中，在主的工作上，并没有薪水制度—腓二25。
肆 非凭组织，没有怨言—徒二十35、13~14：
一 同工们来在一起配搭，成为一班一班，乃是自然形成的，是出于主的安排，并非我参加你的班，或你邀请我参加你的班；你若有贪图，即了了—徒二十35、13~14。
二 在一班同工中间，不该有争竞，也不该有阶层高低的感觉；有人在前，有人在后；有人接受的供给多，有人接受的少；其间并没有人控制—腓二3：
1 同工们必须有一个根本、彻底的领会，并没有任何组织负你的责任；任何明言或暗示要召会负责生活的话都说不得—彼前五5。
2 若有人以为在召会里一定要有固定的供给，由某人负责；这样的想法是未蒙光照，是在黑暗中—提后四11。
三 全时间服事者没有立场，也没有资格，对召会或圣徒有钱财的要求—腓二19、25：
1 你若见弟兄有汽车，你连鞋也没有，就心怀不平；见别人家有珠宝盒，你却粗茶淡饭，就有怨言；如此，你就没有资格服事了—帖前一1。
2 服事主的人，最重要的是学习过安居在基督里的生活，并且在日常生活的一切事上，诸如穿着、用度等，都跟从圣灵的带领—徒十六6~10。
职事信息摘录：
有工作而无组织
关于同工们与各方面的关系，是人的问题；同工们如何作工，则是工作的问题。这些都是属灵的问题，不能照世人的眼光来看待。社会上的团体有组织阶级，但在主的工作上没有组织，只有属灵的关系。既没有组织，就没有参加的问题。外人不认识我们，总以为若没有参加组织，就无法参与工作。然而，我们要学习有工作而无组织。
在组织里工作有合同，但我们不是组织，所以我们中间没有合同。若要有合同，同工要向谁立合同？谁负责同工的生活？那是组织的作法，并不是主工作中的作法。我们为主作工，必须学习从圣灵接受托付。我们众人都要学习在圣灵里作工。工作中的一切，都是出于圣灵；我们乃是有分于在圣灵里的工作。这是属灵的，各人都要向主负责，也不倚仗别人负你的责。
同工之间的关系是在圣灵里
为主作工的人多，因时空制宜，在工作、行动上自然形成一班一班地同工。（徒十五36~40，十六1~3，十七15，二十3~5、13~14。）就像保罗和西拉、提摩太、（帖前一1、）路加（提后四11，门24）是一班，他们向外邦人作工。彼得、约翰、雅各是另一班，向犹太人作工。一班一班地同工不是派别，没有组织，更没有总会；他们都是在圣灵里生活、工作。同工之间的关系乃是在圣灵里。
然而，同一班的工人彼此之间是有等次的。例如，在保罗这班同工中，保罗是领头的；这班同工都受保罗的带领。我们从圣经看见，在保罗这班同工的工作上，圣灵的引导是在保罗身上，启示和异象也多在保罗身上，其他人是跟从保罗的。譬如圣灵禁止保罗去亚西亚，（徒十六6，）或是耶稣的灵不许他往庇推尼，（7，）却给他异象，要他往欧洲去。（9~10。）提摩太与保罗同行工作，但我们没有看见提摩太受圣灵引导；提摩太乃是顺从保罗，没有单独工作。在工作上，青年同工通常没有圣灵的引导，而是接受年长同工的打发。（弗六22，腓二19、25，帖前三2。）
曾有人问：各班同工合起来，是否依据各班的高低，而有总领导？这乃是出于属世组织的想法。在圣经里没有总领头。召会是地方性的，工作是区域性的。在一个区域里作工的一班同工中有人领头，但不能有人在全地作组织上的总领头。我们虽然没有组织，但同工们需要有合式的配搭，不能太自由，以至于各人凭自己祷告决定如何行动，如同自由布道家一般。
全时间服事的基本条件
一位圣徒要全时间服事，基本的条件如下：第一，要有生命的显明。第二，要有功用的显明。有些人按其功用而言，只需要部分时间服事就彀了；有些人则须全时间配搭服事。第三，要有环境的许可。有些人不需要带职业还能生活，可能是召会有能力、有安排可以供给，或是他有个人积蓄，或有亲友资助（但长期接受亲友资助不太合宜）。
对于全时间同工的生活，召会可负责供给，也可不负责。若有人说，召会不顾同工就是没有爱；这话一说就不对了，这样说的人最好快去找职业。如果你提去带职业，同工都说阿们，那就表明带职业是你的路。外面有人批评我们的组织，是因为不认识我们；我们根本没有组织。全时间服事的第一个试验，乃是如何看待钱的问题。世界上的公司若不给薪水，员工可以控告公司；但我们在召会中，在主的工作上，并没有薪水制度。假设你是全时间服事者，而你许久未收到任何财物供给，你会不会有责怪或埋怨的思想？若有，那就证明你全时间服事是走错路了。一个人全时间服事，并不是别人勉强的。全时间服事者若有怨言或责怪，就证明他的服事乃是向着组织，他来服事是为着饭碗。若有异象来服事，纵使两年没有供给，他也不在乎，就算挨饿还照样服事，大不了变卖家当。
对于同工的需要，我大可不闻不问。但我在台湾领头，不只在属灵方面有责任，在实际生活上我也背负同工们的需要；这是我在主面前的托付，与组织的供给不同。主让我经手许多款项，若主托付我多，我就多分出去，让同工们富足些；若主托付我少，大家分得的就少。若我未收到任何款项，同工们就是挨饿，也不能怪我，因为不是我请同工们来作工，我与同工们并没有签订合同。
非凭组织，没有怨言
同工们来在一起配搭，成为一班一班，乃是自然形成的，是出于主的安排，并非我参加你的班，或你邀请我参加你的班。你若有贪图，即了了。在一班同工中间，不该有争竞，也不该有阶层高低的感觉。有人在前，有人在后；有人接受的供给多，有人接受的少；其间并没有人控制。同工们接受的供给有多少，并没有人知道，因为没有控制，也没有统计。我们不像某些差会组织，一切供应都集中管理。
同工们必须有一个根本、彻底的领会，并没有任何组织负你的责任。任何明言或暗示要召会负责生活的话都说不得。有人劝我们还是该有些定规，同工们才能安心作工；这是不对的。服事主乃在乎存心，不在于供给的数字或任何组织的安排。
我在台北时，每主日经常都会准备奉献包，为着同工们。这不是发薪水，因有时多有时少。若有人以为在召会里一定要有固定的供给，由某人负责；这样的想法是未蒙光照，是在黑暗中。
全时间服事者没有立场，也没有资格，对召会或圣徒有钱财的要求。若要怪，就只能怪神为何不给，不能怪召会没有爱心，也不能怪带领的人不顾你。你若见弟兄有汽车，你连鞋也没有，就心怀不平；见别人家有珠宝盒，你却粗茶淡饭，就有怨言；如此，你就没有资格服事了。服事主的人，最重要的是学习过安居在基督里的生活，并且在日常生活的一切事上，诸如穿着、用度等，都跟从圣灵的带领。
讲于七月三十日。（李常受文集一九五四年第二册，事奉主者该有的认识与学习，第二章）