那灵
圣灵
李常受文集
李常受文集篇题
第四十二篇 圣灵的浸及其与按手的关系
读经：林前十二13，徒二4，十44，一5，弗四4
壹 圣灵的浸在一千九百多年前就已经成功了；在五旬节那天完成在犹太人身上，在哥尼流家中完成在外邦人身上；借这两次，灵浸就完成在基督的身体上了—林前十二13：
一 圣灵的浸一千九百多年前在基督身体上已经完成了；这个灵浸我们能有分，因为这个灵浸是完成在基督的身体上—徒一8：
1 我们一得救，就得救到基督的身体里面，变作基督身体上的肢体了；作为身体上的肢体，灵浸就是我们的—弗四4。
2 灵浸是完成的事实；基督作元首，在五旬节那一天并在哥尼流家里，把祂的整个身体都浸在圣灵里了—徒十一15。
二 你得救了，今天是身体上的一个肢体，我们只要活在身体里，这个灵浸就是我们的，我们就有权利和地位享受这个福分—弗四3。
贰 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，既到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵，因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里—徒八14：
一 二章说到五旬节时，并没有提到按手，也不记“说方言”；他们是头一班得救的人，应该说得很详细—徒二4。
二 在四章，五千人得救，也没有提到按手或说方言，也没提圣灵降在他们身上—徒四4。
三 偏偏在八章撒玛利亚人得救时，提到彼得、约翰给他们按手，并圣灵降在他们身上；在九章十七节，亚拿尼亚去见扫罗时，替他按手—徒八17，九17。
四 在十六至十八章，记载好多地方许多人信了，都没有提给他们按手；但是到了十九章，又提按手，保罗给他们按手，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言—徒十九6。
叁 使徒行传里记载按手，叫人受圣灵，就这三次，但这卷书记载人信主，不下十次之多；然而只有这三次提到按手，原因是这三次都不是正常的—徒八17，九17，十九6：
一 凡是正常生的都不必经过确认手续，只有生得“半正常半不正常的”才需要经过确认手续—林前十二13。
二 撒玛利亚人是半犹太人半外邦人，那时候在耶路撒冷信主的人认为他们是个难题，不知他们应不应算为召会的人—徒八14~17。
三 按手是不正常的例子：
1 头一个不正常的例子是那二位使徒到撒玛利亚去，就是要鉴定那些信主的撒玛利亚人的身分—徒八17。
2 第二个不正常的例子是大数的扫罗，他在得救前，带着文书去杀害基督徒，现在悔改信主了—徒九1~18：
a 主差遣并告诉亚拿尼亚，扫罗是个见证人，今天得救了，不再是仇敌而是弟兄了；亚拿尼亚就前去鉴定他—徒九17。
b 亚拿尼亚是身体里的一分子，他代表身体；他一按手，就把基督身体的灵通到扫罗身上去了—徒九17。
3 第三个例子是以弗所的十二个人，他们只听了半个福音；我们不能说他们听的不是福音，那实在是福音，但又不完全；以弗所信主的不只十二个人，但唯独这十二个人需要按手，以后信的都不需要按手—徒十九1~7。
职事信息摘录：
圣灵的浸完成在身体上
圣灵的浸在一千九百多年前就已经成功了；在五旬节那天完成在犹太人身上，在哥尼流家中完成在外邦人身上。借这两次，灵浸就完成在基督的身体上了。今天我们不再需要求圣灵的浸。这就如同一九四五年台湾的光复。当时台湾被中华民族光复了。这光复既是中华民族的光复，你身为中华民族的一分子，你就能享受这光复！你不必自己去打退日本，日本老早失败了。虽然光复时你还没生出来，但是中华民族已经在那里了。今天你身为中华民族的一分子，就有权利享受这个光复。
圣灵的浸一千九百多年前在基督身体上已经完成了。这个灵浸我们能有分，因为这个灵浸是完成在基督的身体上。我们一得救，就得救到基督的身体里面，变作基督身体上的肢体了。作为身体上的肢体，灵浸就是我们的。我们已生在灵浸里头。这是圣经的话。行传一章五节和八节，二章一至四节，十一章十五和十六节，再加上林前十二章十三节，清清楚楚给我们看见，灵浸是完成的事实。基督作元首，在五旬节那一天并在哥尼流家里，把祂的整个身体都浸在圣灵里了。这个灵浸已完成了。以后得救的人，一得救就得救在身体里，成了身体的一个肢体，当然就有分于那完成在身体上的灵浸。
假使台湾这里有个少年人，他身为中华民族的一分子，他有权利享受这个光复，但是这个少年人一下子跑到印尼去了。他在印尼变成没有国籍的人。他虽仍属中华民族，但他却没有享受这光复的福分。假若他回到台湾，他就立刻能够享受光复的福分。你得救了，今天是身体上的一个肢体，但你有没有活在身体里？我们只要活在身体里，这个灵浸就是我们的，我们就有权利和地位享受这个福分。
按手的意义
圣经提到按手。行传八章十四至十七节说，“使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，既到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。”为什么这里提到按手？二章说到五旬节时，并没有提到按手，也不记“说方言”。他们是头一班得救的人，应该说得很详细。为什么不提按手，也不提“说方言”？以后在四章，五千人得救，也没有提到按手或说方言，也没提圣灵降在他们身上。为什么偏偏在八章撒玛利亚人得救时，提到彼得、约翰给他们按手，并圣灵降在他们身上？在九章十七节，亚拿尼亚去见扫罗时，替他按手。为什么扫罗得救了，也需要按手，还被圣灵充溢？不仅如此，在十六至十八章，记载好多地方许多人信了，都没有提给他们按手。但是到了十九章，又提按手。一至二节说，“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过上边一带地方，就来到以弗所，遇见几位门徒，问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有？他们对他说，我们连有圣灵都没有听说过。”然后，“保罗给他们按手，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。”（6~7。）
按手是不正常的例子
使徒行传里记载按手，叫人受圣灵，就这三次。（八17，九17，十九6~7。）但这卷书记载人信主，不下十次之多。然而，只有这三次提到按手，原因是这三次都不是正常的。三千人得救信主是正常的，（二41，）五千人得救信主也是正常的。（四4。）这就如你正常的生在中华民族中，正常来说你就是中华民族的一员。但有的人生得不正常，到底是不是中华民族的后代，就要查清楚。凡是正常生在中华民族中的都不必经过确认手续，只有生得“半正常半不正常的”才需要经过确认手续。三千人得救是正常的，五千人得救也是正常的，所以不必经过按手这道手续。
但撒玛利亚人是半犹太人半外邦人。（八14~17。）那时候在耶路撒冷信主的人认为他们是个难题，不知他们应不应算为召会的人。你若是在冲绳岛生的一个中国人，身分不明，父母身分证又不清楚，就需要鉴定你是否真是个中国人。那二位使徒到撒玛利亚去，就是要鉴定那些信主的撒玛利亚人的身分。这是头一个不正常的例子。
第二个不正常的例子是大数的扫罗。（九1~18。）他在得救前，带着文书去杀害基督徒，现在悔改信主了。可能别人恐怕扫罗太诡诈，要以诡计迫害信徒，就装作信耶稣。所以主差遣并告诉亚拿尼亚，扫罗是个见证人，今天得救了，不再是仇敌而是弟兄了；亚拿尼亚就前去鉴定他。他鉴定后就按手在扫罗身上，称他为“扫罗弟兄”。（17。）亚拿尼亚是身体里的一分子，他代表身体。他一按手，就把基督身体的灵通到扫罗身上去了。扫罗需要按手，因为他是否真得救还有问题。这是第二个例子。
第三个例子是以弗所的十二个人。（十九1~7。）以弗所信主的不只十二个人，但唯独这十二个人需要按手，以后信的都不需要按手。这是因为以后信的都是正常的，但这十二个人不正常，他们只听了半个福音。我们不能说他们听的不是福音，那实在是福音，但又不完全；所以他们的得救也不是正常的。为此他们也需要按手。
（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，为着祭司职分操练灵祷告，第十三章）