那灵
圣灵
李常受文集
李常受文集篇题
第五十篇 经历在圣灵里的浸以传扬福音
读经：林前十二13，约一1、14，西二9，约十四3、6、20，来二9，徒二36，弗一22，徒二1~4，弗一7，西一14，来九16~17，路二二20，来八6，九15，十二24，林前十五3，彼前二24，路二四49，徒一8，来三8~12，太十二29，徒二四16。
壹 在圣灵里的浸乃是基督作为那灵降下的真实意义；我们该相信在圣灵里的浸已经成就—林前十二13：
一 在圣灵里的浸已经完成，就像主的成为肉体、钉死、复活、升天、作为那灵降下，这一切都是已经成就的事实—徒二1~4。
二 在祂升天之后十日，基督作为那灵降下，披戴在祂的身体上，将他们浸入升天且降下的基督里—约一1、14。
三 作基督身体之肢体的犹太信徒经历了在圣灵里的浸，稍后在哥尼流家中，作基督身体之肢体的外邦信徒也在圣灵里受了浸—弗一22。
四 借着这两步，身体的头将祂所有的信徒包括犹太和外邦信徒一次永远地浸入祂的一个身体里—西二9。
五 在圣灵里的浸也已经成就、完成、完全了；我们必须相信，我们都已经在一位灵里受浸，成了基督的一个身体；我们无须求主再次作成；当我们有需要时，只要接受就是了—林前十二13。
贰 在圣灵里的浸乃是新约作为遗命的一个项目—来九16~17：
一 圣经不仅是基督所设立的约，告诉我们祂将要为我们作的一切；也是遗命，告诉我们祂所已经作成的—路二二20。
二 在遗命立定、立遗命者也死亡之后，还需要一位中保、执行者，以执行这遗命；复活的基督不仅是立遗命者，也是新约（新遗命）的中保和执行者—来九15。
三 赦罪、重生、和在圣灵里的浸都是这遗命里的项目；这些都已经成就，且赐给了我们我们若相信这事，就会刚强的取用在圣灵里的浸作为遗命的一个项目。
叁 我们不需要再等待并要求在圣灵里的浸，而是在活的信心里领受这浸—林前十五3：
一 我们无须寻求表显、感觉或神迹；我们不该信靠这些，寻求这些事，说出我们是存着不信的恶心—来三8~12。
二 我们必须弃绝不信的恶心，告诉仇敌我们不需要神迹，我们只需要遗命—太十二29。
三 领受在圣灵里的浸正确的路；首先，我们应当领悟，在圣灵里的浸已经为着基督的身体完成了，我们既是身体上的肢体，就有资格承受新约作为遗命的遗赠；其次，我们必须借着操练活的信心而领受这浸。
三 我们只该简单并平静的相信这遗命；圣灵就尊重我们的相信；每当我们需要能力，主就会在适当的时候赐给我们。
肆 我们传扬福音时，该凭正确的信心，相信主所成就的一切—约十四3、6：
一 我们传福音时，常缺乏正确的信心；那恶者了解我们的情形，就攻击我们的弱点；我们一旦犹疑，有不信的想法，我们传福音的能力就消失，不信者的心门也会关闭—徒二36。
二 我们若相信主耶稣不仅为我们死，也将祂的身体浸在圣灵里，并且我们在身体里领受了这浸，我们在信心里的说话就会赶逐仇敌—徒一8。
伍 要为着传扬福音，经历从圣灵里的浸而来的能力，我们就必须爱人，有无亏的良心，并在信心里出去—徒二四16：
一 我们应当祷告主将对人的关切铭刻在我里面，使我能关心人，将你的爱分授到我里面，使我对将要沉沦的灵魂有真实的爱；如果我们对人有真实的爱，并且正确承认我们的罪，我们的信心就会是活的—约一1。
二 我们需要操练自己，对神对人常存无亏的良心—徒二四16。
三 我们也需要在信心里出去；无论何时我们接触人，都必须相信我们是在圣灵的浸之下；我们若这样出去，主会尊重我们的信心—约一14。
职事信息摘录：
林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”按照本节的文法来看，“已经…受浸”与“得以喝…”二者在原文都是过去式。“受浸”与“喝”并不是在将来才要完成的事，也不是现今正在完成的事；反之，这二者都已经完成了。我们在本章要交通经历在圣灵里的浸正确的路，使我们有能力传扬福音。
相信在圣灵里的浸已经成就
因着召会在地上已经超过十九个世纪，我们可以从召会历史中学知诸多功课，并得到许多有益的指示。已过几个世纪以来，有许多基督徒关注在圣灵里的浸一事。根据召会历史的论述和某些传记里所记载的经历来看，关于此事有两派想法。第一派由一八二〇年代所兴起之弟兄会的教训为代表。此一时期可视为划时代的界碑，因为靠着主的怜悯，乃是到了那个时候，召会对于许多事情，包括在圣灵里的浸，才看得更清楚。就客观一面而言，弟兄会教导说，在圣灵里的浸已经完成，这是正确的。在这一方面，在圣灵里的浸就像主的成为肉体、钉死、复活、升天、作为那灵降下，这一切都是已经成就的事实。我们无须求主为我们再死一次，因为祂救赎的死已经完成了；我们只需要领悟并接受这事实。照样，主也已经复活并升天，十天之后，在五旬节那日，祂就作为那灵降下。因此，今天基督既在诸天之上，也在地上。同样的，在圣灵里的浸也已经成就、完成、完全了。我们无须求主再次作成；当我们有需要时，只要接受就是了。
严格的说，在圣灵里的浸乃是基督作为那灵降下的真实意义。在基督成为肉体以先，神是神，人是人。神与人有许多来往，但在基督成为肉体之前，神与人并不是一。神在人身外，人也在神之外。基督在祂的成为肉体中，将神带进人里面。（约一1、14，西二9。）那时，在宇宙中有一个人是神与人的调和。基督在祂的复活里，将人带进神里面。（约十四3、6、20。）基督作为一个真正的人，如今在神里，并且在神的荣耀里，就是在神的彰显里。这位神人升上诸天，登了宝座，得了荣耀尊贵为冠冕，被立为主为基督，作万有的头。（来二9，徒二36，弗一22。）现今，神、人、登宝座、权柄、能力、荣耀、和尊贵都在这奇妙者里面。这就是我们的救主耶稣，祂就是在升天里的主基督。
在祂升天之后十日，基督作为那灵降下，披戴在祂的身体上。美妙的耶稣经过成为肉体、钉死、复活、被高举到天上，并成就一切之后，降下以覆庇门徒，将他们浸入升天且降下的基督里。如此，在圣灵里的浸就在五旬节那日完成了。（徒二1~4。）当那日，作基督身体之肢体的犹太信徒经历了在圣灵里的浸。稍后，在哥尼流家中，作基督身体之肢体的外邦信徒也在圣灵里受了浸。（十24~48。）借着这两步，身体的头将祂所有的信徒—包括犹太和外邦信徒—一次永远地浸入祂的一个身体里。保罗认识此一事实，就在林前十二章十三节说，“我们…都已经在一位灵里受浸。”我们都承认，借着基督的死，我们已经得蒙救赎，罪也得着赦免。我们如此相信，因神的话如此告诉我们。（弗一7，西一14。）照样，我们必须相信，我们都已经在一位灵里受浸，成了基督的一个身体。
在圣灵里的浸乃是新约作为遗命的一个项目
圣经是由旧约和新约所组成。在希腊原文，约与遗命同字。遗命比约包含得更多。约是契约、合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；然而，遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人。例如，建筑契约是应许以议定的价格盖造房屋，而遗命则是见证盖好的房屋遗赠给承受的人。圣经不仅是基督所设立的约，告诉我们祂将要为我们作的一切；也是遗命，告诉我们祂所已经作成的。立遗命的人死了，遗命才得生效。（来九16~17。）基督既已死了，祂所立的遗命就得确立，并发生效力。（15，路二二20。）此外，在遗命立定、立遗命者也死亡之后，还需要一位中保、执行者，以执行这遗命。复活的基督不仅是立遗命者，也是新约（新遗命）的中保和执行者。（来八6，九15，十二24。）圣经中的一切项目都已经成就、完成、完全了，现今都在这里，可供我们领略并享受。
我年轻时并不清楚神的救恩，我以为我需要哭泣、祷告、恳求主的怜悯，使祂能除去我的罪。然而得救之后，我的眼睛被开启，从那时起，我就有了不同的观点。圣经乃是遗命，其中有一项告诉我们，基督已为我们死了，并且除去了我们的罪。（林前十五3，彼前二24。）甚至在我们出生以先，这就已经在遗命里了。如今我们无须要求赦罪，只需要接受并感谢主。同样的原则，我们都已经在圣灵里受浸。我们知道这事，是因赦罪、重生、和在圣灵里的浸都是这遗命里的项目；这些都已经成就，且赐给了我们。我们若相信这事，就会刚强的取用在圣灵里的浸作为遗命的一个项目。
不再等待并要求在圣灵里的浸，而是在活的信心里领受这浸
关于在圣灵里的浸，第二派的想法可由五旬节运动为代表。这种教训大多忽视在圣灵里的浸乃是已完成的事实；反而使用在圣灵里的浸完成之前主所说的话。在五旬节之前，主耶稣告诉祂的门徒，需要等待那灵作为能力，从高处降到他们身上。（路二四49，徒一8。）五旬节派的教训也告诉人必须祷告，要求得着在圣灵里的浸。严格来说，这是不正确的。在五旬节之前，门徒需要祷告并等待那浸；但在五旬节之后，就不再需要等待并要求，因为在圣灵里的浸已经完成了，我们现在只需要接受。若是再要求，就是不信。我们需要在圣灵里的浸，我们也已得到了；因此，如今我们只需要为此赞美主。
根据我们从历史中学得的功课，可以看见领受在圣灵里的浸正确的路。首先，我们应当领悟，在圣灵里的浸已经为着基督的身体完成了，我们既是身体上的肢体，就有资格承受新约作为遗命的遗赠。其次，我们必须借着操练活的信心而领受这浸。我们领受主救赎的死，是借着相信，不是照着自己的感觉或某些神迹和表显；这样，圣灵就尊重我们的相信，我们就经历平安、喜乐、和生命的分赐。新约没有说到任何感觉、神迹和表显，与我们相信主为我们死有关；我们只是按照遗命的记载，相信主所成就的。这遗命说基督为我们的罪而死，我们就说，“阿们，我接受。”活的神尊重这样的接受。在圣灵里的浸，也是一样。这遗命中的一项，就是在圣灵里的浸已经完成，是我们今天就可以接受的。现今我们该说，“阿们，主，我在活的信心里接受。”如果我们这样向主认真，祂会尊重我们的相信。
我们无须寻求表显、感觉或神迹；我们不该信靠这些。寻求这些事，说出我们是存着不信的恶心，像以色列人在旷野以试验试探主一样，不晓得祂的法则。（来三8~12。）我们只有在不信的时候，才寻求证明；但我们若认识主今日的法则，就无须试验祂。反之，我们能接受祂在遗命里的话，不需要进一步的神迹或证明。我们必须弃绝不信的恶心，告诉仇敌：“撒但，我们不需要神迹，我们只需要遗命。”这遗命乃是最有力、最完整的证明，说出在圣灵里的浸已经完成。现在我们只需要接受。我们相信主在遗命里的话，祂会尊重我们的相信。因此，我们不可专注于神迹、成效和结果；我们必须将这一切交在主的手中。我们只该简单并平静的相信这遗命。这样，每当我们需要能力，主就会在适当的时候赐给我们。
传扬福音，凭正确的信心，相信主所成就的一切
我们传扬福音，需要凭正确的信心，相信主所成就的一切。我们传福音时，常缺乏正确的信心。我们相信圣经的一部分，却没有相信全部。我们或许相信主耶稣为我们死，但可能不相信主耶稣已经将祂的身体浸在那灵里。假使我们没有凭信接受整本圣经，当我们在传福音时，就不会有足够的能力。我们传福音给不信者时，撒但也许对我们说，“你要来告诉这个人基督已经完成了一切，但是连你自己都不相信这个。不必向这个人传讲了；你不够资格。”这种从仇敌来的挑战会暴露我们，削弱我们，并击败我们。
那恶者了解我们的情形，就攻击我们的弱点。我们一旦犹疑，有不信的想法，我们传福音的能力就消失，不信者的心门也会关闭。然而，我们若相信主耶稣不仅为我们死，也将祂的身体浸在圣灵里，并且我们在身体里领受了这浸，我们在信心里的说话就会赶逐仇敌。我们能说，“赞美主，我相信。我有能力，因为我相信在圣灵里的浸。”这会封住仇敌的口，捆绑那壮者，（太十二29，）并使“耶利哥的城墙”倒塌。然后我们可以告诉不信者，只要感谢主为他死；这样他就能得救。这就是我们在传福音时，得着能力正确的路。
根据召会历史，许多殉道者并未意识到在那灵里的浸；他们就是爱主，并愿意为着祂的见证牺牲自己的性命。然而，当他们被带到殉道的地方，那灵的能力就显明出来，有时他们的脸甚至就像天使的脸。这说出我们可以相信，在圣灵里的浸乃是已经完成的事实，并用活的信心来领受。
爱人，有无亏的良心，并在信心里出去
要为着传扬福音，经历从圣灵里的浸而来的能力，我们就必须爱人。我们应当祷告：“主，将对人的关切铭刻在我里面，使我能关心人。将你的爱分授到我里面，使我对将要沉沦的灵魂有真实的爱。”我们若有这种关切，主会尊重我们的相信，我们出去传福音的经历必大有进步。
我们也需要彻底承认我们良心里的每一个亏欠。我们需要操练自己，对神对人常存无亏的良心。（徒二四16。）假使有亏欠在定罪我们的良心，我们就很难有活的信心。因此，我们必须承认我们的罪。如果我们对人有真实的爱，并且正确承认我们的罪，我们的信心就会是活的。
我们也需要在信心里出去。无论何时我们接触人，都必须相信我们是在圣灵的浸之下。我们若这样出去，主会尊重我们的信心。已过许多次我在尽职时，按照我自己的感觉而言，似乎是软弱、沮丧、不安的。然而，因着我领悟我仍需要不凭自己而凭主尽职，我就取用这个立场，相信在圣灵里的浸是在身体上，而我是身体的一个肢体。这样，我就能满有确信的尽职。主尊重这个立场。有时为着我软弱的缘故，主在我尽职时，赐我某种表显；但我们不该寻求那种表显。我们必须将那些表显交给主定夺。我们只需要领悟，在圣灵里的浸已经在身体上成就了，我们作为身体上的肢体，有资格取用这浸；然后，我们可以凭信领受。我们若这样向主认真，祂会尊重我们的信心。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第一章）