祭司职分（三）

律法时代

读经：来七1、14，亚六11，诗一一〇1、4，创十四18，来五6，七1，彼前二5、9，亚一1，六13，启一6

壹　基督是平安王（赛九6），借着公义，带进神与我们之间的平安，在其中尽祂祭司的职任；祂是君王作了祭司，因此祂的祭司职分是君尊的—彼前二9，【来七1注2】：

一　在旧约里，利未是祭司支派，犹大是君王支派；主从犹大支派而出，使祭司职分因而更换，并将祭司职分与君王职分合并于一个支派—亚六13，【来七14注1】。

二　基督同时是大祭司和君王，就是麦基洗德所预表的（参创十四18）；因着麦基洗德担任祭司职分和君王职分两职，他就预表基督是那在神的行政里同时担任祭司职分和君王职分的一位—【亚六11注1】。

三　基督是惟一担任祭司职分和君王职分两职的；在全部历史中，只有祂够资格在神的行政里背负这两职的责任：

1　基督不仅是有能力和权柄的君王（诗一一〇1～2）；祂也是大祭司（来二17，四14，六20，八1，九11）；基督在祂升天里的天上职事，包括祂的君王职分和祭司职分—【诗一一〇4注4】。

2　祂是君王，有权杖管理这地，并处理我们的事务；祂也是大祭司，在神面前为我们代求，并处理我们的案件（来七25～26，九24，罗八34，启一12～13）。

贰　创世记十四章十八节这里圣经提到麦基洗德的祭司职分，先于亚伦的祭司职分（基督）照着麦基洗德等次的祭司职分，高于亚伦的祭司职分—【创十四18注3】：

一　麦基洗德的等次比亚伦的更高；亚伦的等次仅仅是为着在人性里的祭司职分，而麦基洗德的等次是为着在人性并神性里的祭司职分—【来五6注2】。

二　希伯来书从一至六章末了，主要的是启示基督在地上的工作，由亚伦的祭司职分所预表；那一段乃是根基的话—【来七1注1】。

三　从七章起，揭示基督照着麦基洗德的等次在天上的职事；这一段是完成的话，给我们看见天上的基督如何在天上的帐幕里尽职事：

1　祂的洗罪，是由亚伦的工作所预表，而祂坐在高处至尊至大者的右边（一3），乃是照着麦基洗德的等次（诗一一○1、4）。

2　亚伦的工作所预表，祂在地上十字架上的工作，乃是使我们的罪得赦免；祂在天上宝座上的职事，乃是供应我们，使我们胜过罪。

3　祂的十字架拯救我们脱离埃及，祂的宝座带我们进入迦南；希伯来的信徒已有分于祂在十字架上的工作，现今他们必须竭力往前，享受祂在宝座上的职事。

叁　神的殿是由君王职分连同祭司职分建造的；照样，在建造召会作基督身体的事上，也同时需要祭司职分和君王职分—彼前二5、9，【亚一1注4】：

一　撒迦利亚三、四章的异象分别与祭司职分和君王职分有关，二者都关系到圣殿的重建（见拉五1注1）。

二　三章里关于约书亚的异象，是为加强大祭司约书亚的祭司职分；而四章关于金灯台和两棵橄榄树的异象，是为加强犹大省长所罗巴伯的君王职分。

三　在三章，约书亚被量度（见该章1注1二段），结果使他借着洁净而得加强并坚立；在四章，所罗巴伯被量度，使他得着加强并坚立，好继续并完成圣殿的重建。

肆　在两职之间，意即在祭司职分和君王职分之间；在旧约，君王不能作祭司；但在千年国里，基督与得胜者都要作王掌权，并作祭司事奉神；在基督与得胜者的身上，这两个责任合而为一—【亚六13注1】：

一　在千年国时，得胜者要作祭司，亲近神和基督；他们也要作王，与基督一同治理列国（启二26～27，二十4、6）；这将是给得胜者的赏赐；在今世失败的信徒将丧失这赏赐。

二　然而，这些失败者在千年国受过对付之后，也要有分于这赏赐的福分，就是在新天新地里以祭司职分事奉神，并以君王职分代表神，直到永远（启二二3、5）。

三　我们借着基督的血蒙了救赎，不仅成为神的国度，也成为祂的祭司（彼前二5）；国度是为着神行政的掌权，祭司是为着神形像的彰显；这就是君尊的祭司体系（彼前二9），为要成就神原初造人的定旨—创一26～28，【启一6注2】

四　这君尊的祭司体系，正在今天的召会生活中得以操练（启五10），并要在千年国里得以加强实行（二十6），且要终极完成于新耶路撒冷（二二3、5）。