全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第十四单元
第五十五课 学习用灵传福音
壹 新约圣经告诉我们，我们和神的关系全在灵里—约四24，参罗八16、4：
一 未得救的人不认识灵，我们得救的人要专专学习认识灵—参徒十九21，林后二13：
1 我们得救的人，不只有灵，我们的灵还是得着重生，复活过来的—约三6，罗八10。
2 当神叫我们活过来的时候，是祂那具体的化身成了赐生命的灵，把我们已死的灵点活了—弗二1、5，林前十五45下。
二 神的灵就是属天的电流，来给我们过电，并且留在我们的灵里，甚至与我们的灵成为一灵—林前六17，约十五4~5：
1 今天我们必须学习在这灵里事奉神、作主的工、传福音。
2 若是我们不知道怎样使用灵、运用灵，我们就不能碰着神。
3 神是灵，同时这灵又住在我们的灵里，我们要事奉神却不用灵，就不可能有真实的事奉—约四24。
贰 传福音带人归主，乃是灵里的事—罗一9，帖前一5：1
一 等到你们出去开展的时候，最怕的就是这一点—提前四8，林前六17：
1 你们平日若不用灵，和人谈福音的时候，也就不会用灵了。
2 所以你们今天必须知道神不仅是灵，并且这灵还住在你的灵里，在你里面与你的灵联结成为一灵—林前六17。
二 保罗是在他这重生的灵里，凭着其中内住的基督，就是那赐生命的灵来事奉神，这是他在传福音上的第一个要点—9节，罗七6：
1 保罗在罗马一章九节说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神”；这里的灵不是指神的灵，乃是指保罗重生的灵。
2 因为在我的灵里，不仅是一个工具，还是一个范围，一个元素。
3 保罗说，他在灵这个范围，以灵这个元素事奉神；所以这个范围、这个元素成了一个凭借，我们可以运用这个范围、元素，用我们的灵来事奉神。
叁 传福音不在方法，乃在于灵—提后一7，弗五18：
一 作每一件事都必须有正确的方法，但并不是说，有方法就能成功；方法是一件事，还需要有元素作凭借—二八30~31。
二 但不论是用什么方法，里面的那股劲，那股力量，就是灵—提后一7，弗五18：
1 你们出去开展之先，第一要先学方法；出去传福音登门造访；请人到小排聚会；和福音朋友谈话有好多种方法。
2 传福音有方法，还得加上有灵。
三 出去传福音不是靠一本好的福音小册，或一张好的福音单张就能带人得救；出去传福音一定要靠你的灵，一定要在你的灵里来传—提后二4，罗八4。
肆 我们事奉神、作主的工，尤其是传福音，必须是在我们灵里来行动—加五25，腓三3：2
一 这好比参加奥林匹克运动会的运动员，他们整天所操练、所准备的，一切都是为着身体；他们研究怎么吃，怎么喝，怎么呼吸，所有的研究都是为了启发身体的功能—来五14，提前四8。
二 事奉神、作主的工、传福音，是一件在灵里的事，我们必须学习使用灵，运用灵—罗八4，诗歌三〇二首：
1 我们和人谈话要从灵里说出来。
2 我们唱诗歌，要从灵里唱出来；我们读圣经，要从灵里读出来。
3 我们要向人发表什么，也要从灵里发表出来。
4 我们不仅祷告，对神说话要用灵，就连我们对人说话也要用灵；因为神就在我们的灵里，唯有用灵，我们才能带人摸着神。
伍 从现在起，你们就要操练灵、运用灵；平常说话要用灵—提后一6，加五25：
一 我们聚会内容的丰富与否，也决定于弟兄姊妹的说话；这两者基本不同的点就在于发源地；是从魂里说，还是从灵里说—林前十四31~32：
1 从灵里说，或是从魂里说，全在于说话之人的心情；说话的人话说轻了，就在魂里；说重了就在灵里。
2 我们为主申言的时候，把心摆进去，语气就重，语气一重，话一定会从深处说出来；从深处出来的，就在灵里。
二 你平常说话的时候，语气都要有分量，只要你一开口，就得学习用你的灵—诗八一10，拉三11，诗歌三〇二首第五节。
三 祷告更是使我们操练灵接触神—弗六18，徒六4，诗歌五六六首：
1 你若是一个祷告的人，当你去接触人的时候，你的话会从灵里出来，你的心情会是重的，你的语气也会是重的。
2 所以你们出去传福音之前，一定要有长时间的祷告，先把自己的灵建立起来—徒六4。
3 把你这个人从天然里祷告到灵里，那么，你就是一个很有分量的人，你灵里有神的同在，你能分辨一切，这会保守你们和谐、同心，这也要成为你的力量，甚至成为你的立场，叫你接触别人时一定有果效。
四 祷告、唱诗叫我们的灵得以建立—参林前十四15，弗五18上~20：
1 操练自己进到灵里去，使你们的灵得以建立并得着加强—提前四7节注4。
2 我们要整天操练灵，在生活中绝不随便行动，绝不随便说话，凡事随从灵—罗八4。
3 你是一个照着灵而行的人，你向人传福音所用的经节有灵，你所选的诗歌也就有灵了。
4 操练灵最上好的办法第一是祷告，第二是唱诗歌；唱诗最能叫人脱开魂、忘掉魂。
5 你去传福音以前，最好先唱一两首福音诗歌；你或唱诗或祷告，都会叫你的灵得着加强—弗五18~19。
6 个个都受过操练，把福音送出去，所以你们平日必须极力操练灵，在灵中把你们的人品、性格都建立起来。
职事信息摘录：
灵是我们事奉的范围与元素
保罗说，“在我的灵里”，这完全是希腊语气。用中国的语气应该说，“用我的灵”。但是这个说法就把它的原意，连带其中引申的意思抹煞了。因为在我的灵里，不仅是一个工具，还是一个范围，一个元素。在我的灵里所事奉的神，包括在这一个范围内，在这一种元素里所事奉的神。所以它引申的意思比“用我的灵”要丰富得多！以弗所书有许多处说，“在基督里”、“在祂里面”。这个说法也是希腊语体，用中文可以说靠着耶稣、凭着耶稣、借着耶稣。我们说靠着耶稣得救，或说凭着耶稣得救，或说借着耶稣得救，这三种说法都是正确的，但它的含意和引申的意义都不够丰富。在基督里，指明基督不只是一个范围，一个人位，祂还是一个元素。我们乃是在祂这个范围、在祂这个人位并在祂这个元素里蒙恩得救了。这就比我们靠着、凭着、借着耶稣得救的含意丰富得多，也保留了它引申的意义。保罗说，他在灵这个范围，以灵这个元素事奉神。所以这个范围、这个元素成了一个凭借，我们可以运用这个范围、元素，用我们的灵来事奉神。
我们的灵得着重生，复活过来
我们事奉神、作主的工，尤其是传福音，必须是在我们灵里来行动。这好比参加奥林匹克运动会的运动员，他们整天所操练、所准备的，一切都是为着身体。他们研究怎么吃，怎么喝，怎么呼吸，所有的研究都是为了启发身体的功能。今天我们来事奉神、作主的工、传福音，不仅我们的体要动，还要配上我们的魂，用心思来想，用意志来选择，用情感来爱，这些都是我们魂的各部分。归根结柢，事奉神、作主的工、传福音，是一件在灵里的事，我们必须学习使用灵，运用灵。我们和人谈话要从灵里说出来；我们唱诗歌，要从灵里唱出来；我们读圣经，要从灵里读出来；我们要向人发表什么，也要从灵里发表出来。
人得救以前，不是用体，就是用魂。因为地上的教育，不论是家庭教育或是学校教育，从幼稚园起直到大学，都不外乎在中国人所说的德、智、体、群四育上训练人，这些都是在启发、栽培、养育人体与魂的各部门。平常人说话，都是用体、用魂，少有用灵的。但新约圣经告诉我们，我们和神的关系全在灵里。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”这灵是指我们人的灵。主教导撒玛利亚妇人说，她需要用她的灵，接触是灵的神。神是活水，人来喝祂、接触祂、享用祂，这就是敬拜祂！我们敬拜神必须在我们的灵里。未得救的人不认识灵，我们得救的人要专专学习认识灵；未得救之人的灵是死的，失去了功用。彼得说，这些人好像没有理性的畜类（彼后二12），他们好像是靠本能活的。有的人良心还留下一点作用，那是神的怜悯，为叫人还能听福音，还能悔改，接受主耶稣。
但我们得救的人，不只有灵，我们的灵还是得着重生，复活过来的。以弗所二章说，我们原是死在过犯并罪之中（1），然而神富于怜悯，竟在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（4~5），就是神使钉十字架的耶稣活过来时，也叫我们一同活过来。神叫我们活过来是借着祂生命的灵（罗八2），将祂永远的生命，就是基督自己（西三4），分赐到我们死了的灵里，神就将我们点活过来。当神叫我们活过来的时候，是祂那具体的化身成了赐生命的灵，把我们已死的灵点活了。祂的灵来触着我们已死的灵，就像过电一样，现今那电流一直留在我们里面，祂就住在我们这个点活的灵里。人的灵是人最高的部分，今天在我们最高部分的里面，住着那点活我们的一位，祂甚至与我们的灵成为一灵。
我们内在的实际，就是神的灵
等到你们出去开展的时候，最怕的就是这一点。你们平日若不用灵，和人谈福音的时候，也就不会用灵了。所以你们今天必须知道神不仅是灵，并且这灵还住在你的灵里，在你里面与你的灵联结成为一灵。这是基督徒内在的故事，而这内在故事的中心有一个实际，就是神的灵。我们不仅祷告，对神说话要用灵，就连我们对人说话也要用灵。因为神就在我们的灵里，唯有用灵，我们才能带人摸着神。
传福音不在方法，乃在于灵
从表面看，你们来参加训练，学到了一些登门造访的方法，这些方法是非常有用的。但传福音不在方法，乃在于灵。作每一件事都必须有正确的方法，但并不是说，有方法就能成功。方法是一件事，还需要有元素作凭借。比方，一个四十多岁的短跑教练，他教人跑百米教得很成功，若叫他自己去跑，他体力不够。可是他教导年轻的运动员上场去跑，年轻人有体力，再加上方法正确，一定会得到冠军。你们出去开展之先，第一要先学方法，绝不要轻看方法。出去传福音登门造访有好多种方法；请人到小排聚会，也有很多方法；和福音朋友谈话也有很多方法。但不论是用什么方法，里面的那股劲，那股力量，就是灵。
在圣灵那一面没有问题，圣灵一直在等我们，有问题的是我们这一面。有的基督徒不知道自己有灵，有的基督徒知道有灵却不会用灵；到传福音的时候，有如瞎猫碰到死老鼠是碰巧碰上的。你们下乡传福音要作活猫，捉活老鼠。我们要灵巧有操练，带出又活又新鲜的人。传福音有方法，还得加上有灵。一般神学院给人的训练重在方法，灵恩运动多半强调灵，不管方法。我盼望你们既有方法，更有灵。从现在起，你们就要操练灵、运用灵。平常说话要用灵，在生活中要学习使用你们里面最高的部分。我们都知道，在人的三部分里面，身体不过是个工具，它自己不会主张事情；所以支配我们身体的，不是我们的魂，就是我们的灵。大部分人的说话，都是从魂里说，很少从灵里说。我们是爱主的人，我们要学习从灵里说。
我们聚会内容的丰富与否，也决定于弟兄姊妹的说话，是从魂里说，还是从灵里说。这两者基本不同的点就在于发源地。说话的发源地是魂，说出来的话自然是在魂里说。从灵里说，或是从魂里说，全在于说话之人的心情。说话的人话说轻了，就在魂里；说重了就在灵里。外邦人最用灵的时候，就是生气的时候。因为他的怒气没有地方发泄，于是把全人摆进去，用全身力量来说话。我们为主申言的时候，把心摆进去，语气就重，语气一重，话一定会从深处说出来；从深处出来的，就在灵里。倘若我们的心情是无所谓的，语气自然就轻。凡是无所谓的话，都是从魂里出来的。中国人形容有口无心的话是“嘴皮上的话”。凡是嘴皮上的话，连说话的人自己也是说过就忘。没有分量的话说在聚会中，不是供应，反倒是打岔。
我们基督徒所过的生活，不是无所谓的，乃是天天有所谓的。即使你们现在还没有出去开展，你们也不要作一个无所谓的人。你平常说话的时候，语气都要有分量，只要你一开口，就得学习用你的灵。你这样一直操练用你的灵说话，等到你下乡开展，或者人来找你，或者你去找人，你一开口，福音就出去了。反过来说，若你是一个无所谓的人，平常说话时没有操练，等你遇见人的时候，你就没有办法在短时间内，把福音、真理、生命传输到人里面。
操练灵
祷告，叫人一直操练灵
每一个用灵的人都必须祷告，只有祷告能叫人一直操练灵，正如我们走路必须用两只脚。也可以说，若要操练两只脚，就必须走路。同样的，我们要操练灵就必须祷告；祷告不仅是求神加力，为我们成功所作的，祷告更是使我们操练灵接触神。你若是一个祷告的人，当你去接触人的时候，你的话会从灵里出来，你的心情会是重的，你的语气也会是重的。所以你们出去传福音之前，一定要有长时间的祷告，先把自己的灵建立起来。
保罗在提后一章对提摩太说，“将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。”（6）将神的恩赐如火挑旺起来，与我们重生的灵有关。这恩赐是指我们从神所得的灵说的。我们从主所得的恩赐，有如火苗微微地在焚烧，我们要在此扇火，还要加油。保罗说，神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵（7）。能力是说到我们的意志；爱是说到我们的情感；清明自守是说到我们的心思。我们的灵不是脆弱的，平日要多加操练。我们活在灵中，会提高我们的道德；因为灵叫人不随便，守规矩。从灵里出来的规矩和谨守，因着不是从理智约束出来的，也不是装作出来的，乃是从灵里活出来的，所以是自然的。从灵里出来的行动、说话、定规是带着神的。
祷告、唱诗叫人的灵得以建立
你活在灵里，就是活在神里，因为神就住在你的灵里。神是有能力、有恩典的，神也是圣别又公义的。你活出神来，爱出来了、圣别出来了、公义出来了、能力也出来了，你就成了一个有能力的人，这个能力就在于你的灵。盼望你们下乡开展前，极力操练灵，不要作一个轻佻的人。你们不只要作一个有理智的人，还要操练自己进到灵里去，使你们的灵得以建立并得着加强。就像一个运动员，天天操练自己的身体，叫他全身的肌肉都得加强，最后他的意志就可以支配他的身体，使他有杰出的表现。
运动员的操练是叫他原有肉身的元素得着加强。同样的，我们操练灵就是叫我们里面属灵的元素，叫我们灵里带着神同在的那个灵，得着建立并加强。因此我们要整天操练灵，在生活中绝不随便行动，绝不随便说话，凡事随从灵。保罗在罗马八章四节说，“只照着灵而行。”保罗是指我们在生活中一般的行事，都要照着灵行动。你是一个照着灵而行的人，你向人传福音所用的经节有灵，你所选的诗歌也就有灵了。
操练灵最上好的办法第一是祷告，第二是唱诗歌。唱诗最能叫人脱开魂、忘掉魂，你去传福音以前，最好先唱一两首福音诗歌。你或唱诗或祷告，都会叫你的灵得着加强。
这个训练给你们一些装备，在接下去的行动里，你们必须活在灵里，作一个高水准的人。你活在灵里，就能约束自己，节制自己，使自己紧起来。你不放松自己，自然就不容易和人起摩擦和抵触。这样，你和弟兄姊妹相处，就不会出难处。我们若是不能节制自己、约束自己，就会在小事上和别人产生摩擦。避免发生难处最好的方法，就是活在灵里，让灵来约束，灵就把我们这个人建立起来。事实上，我们以前所说为主所用的性恪，就是这样产生出来的。你们出去为主作工，如同上阵打仗的军队，个个都受过操练，把福音送出去，所以你们平日必须极力操练灵，在灵中把你们的人品、性格都建立起来。
你们要学习一直在灵里行动，只有在灵里，你才能摸着神；只有在灵里，你才能蒙保守。同样的，只有在灵里你和人接触的时候，才能摸着人的灵。只有在灵里对人说话，才能碰着人的灵，点活人的灵。你在灵之外，无论作好事、作坏事，结果都是一样的。只要你在灵以外作的，都是在天然里作的。你恨人固然是天然，连你爱人也是天然；你的骄傲是天然，连你的谦卑也是天然。
借祷告进入复活里
经过种种过程的三一神所经过的过程，就是取人性，进入死，并进到复活里。祂一进到复活里，祂这带着人性的三一神，就成了在复活里的赐生命之灵，这灵就是复活的实际，我们要学习活在这灵里，这样，我们就是在复活里。复活的能力是无敌的，能胜过死亡的，只有复活。耶稣对马大说，“我是复活，我是生命。”（约十一25）今天在我们身上的复活就是这灵。罗马八章说得很清楚：“那叫耶稣从死人中复活者的灵。”（11）这灵乃是和复活连在一起的。换句话说，那灵就是复活。这灵与你同在，你生活在这灵里，你行动在这灵里，你就是在复活里，复活是无敌的能力，是不能被死拘禁的。所以你们出去传福音时必须在灵里，你在灵里一开口，灵就出去，你的话就是无敌的。
在灵里的路乃是借着祷告。许多基督徒对祷告的领会还是有些偏差，他们以为祷告是哀求神，求神为我成全事情。祷告所着重的不是事情，祷告的重点乃是把你从天然里祷告出来。今天在召会里面所以有流言，就是因为祷告的人少。若你是一个多祷告的人，你绝不会轻易听信流言。凡听见流言又去传的人，都是轻浮的。多祷告常停留在灵里的人，才是有分量的。这一点你们一定要操练。
“时时在灵里祷告”
我盼望你们不要忘记五旬节的故事，门徒们看见主耶稣升天之后，回到耶路撒冷，他们一百二十个人在那里不作别的，就是同心祷告十天之久。你们在下乡开展以前，应当接受祷告的负担，不要为太多的事祷告，主耶稣说关乎事务方面的需要，你们的父早已知道了（太六8）。你们要学习在灵里祷告，以弗所六章说，“时时在灵里祷告。”（18）在灵里随从主祷告，越祷越把你从天然里祷出来，祷到灵里，那你就是在复活里。你就有地位，也有资格可以为主作工。到这时候，你的行动、工作、一言一语都在复活里，你就是一个最稳健的人，并有最高的分辨力。
你们下乡开展之前，第一要学的就是祷告，把你这个人从天然里祷告到灵里，那么，你就是一个很有分量的人，你灵里有神的同在，你能分辨一切，这会保守你们和谐、同心，这也要成为你的力量，甚至成为你的立场，叫你接触别人时一定有果效。工作该注意的点就在于：作工的人一定要从天然里出来，进到复活里，使自己成为一个有分量的人。如此，你和人的相处也就不难。你作工有立场，服事有凭借、有范围，你就是在复活里事奉主。（李常受文集一九八八年第四册，为着福音开展的信息，第四章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八八年第四册，为着福音开展的信息，第三章至第四章
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1 李常受文集一九八八年第四册，为着福音开展的信息，第三章
2 李常受文集一九八八年第四册，为着福音开展的信息，第三章