整本圣经的内在观点
第十二系列 神人宇宙的合并
职事信息的篇题
第二篇 神经纶里的联结、调和与合并
读经：加二20，罗十一17，利二4，约十四17、20，弗三9～10，启二一2
壹 有三个辞特别描述我们与三一神的关系：联结、调和与合并—加二20，罗十一17，利二4：
一 一九四九年以前，我们在中国大陆只用了“联结”一辞；我们在生命里与神有神圣的联结；我们在生命里与祂联结；那时我们没有说到调和—加二20，罗十一17。
二 我去了台湾之后，开始出版一分名为“话语职事”的刊物，那分刊物服事了东南亚所有说华语的众召会；在为那分刊物写作时，我领悟到我们与三一神的关系，不仅是联结的事，也是调和的事—利二4，约一14。
三 我来到美国时，讲说许多关于调和的事；因这缘故，我大受反对；反对者说，“调和”（mingling）这辞被神学家定罪为异端，因为两样东西调和会产生有第三种性质的第三样东西—太十六13，可一1。
四 然而，韦氏第三版未删节版新国际字典说，“调和”的意思是“与别物相集或结合，以致结合后各组成成分仍可区别”；当我看到那定义时，就确定使用这辞是安全的；神与人调和在一起成为一个实体，并没有产生第三种性质—太十六13，可一1。
贰 “联结”与“调和”指我们与神在生命和性情上，而不是在人位上的关系；约翰十四章所说的乃是合并—约十四17、20：
一 我出版了好些书，主要就是论到调和（见“交通与神人调和”，“为着基督身体的一经历神人调和”，“活在神人调和中实际的路”）；然而，最近主向我说话，说我们与祂的关系不仅是联结与调和的事，也是合并的事；联结、调和与生命和性情有关—17、20节。
二 约翰十四章四次着重的用“在……里面”这辞；耶稣告诉祂的门徒，保惠师，就是实际的灵，要与他们同住，且要在他们里面（17）；耶稣说到那灵的人位，而不仅仅说到那灵的生命：
1 一个父亲的生命、性情、和心思是在他儿子里面，但这位父亲本身无法在儿子里面；然而，十七节说，实际的灵这人位要在门徒们里面；在二十节主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
2 “那日”指基督复活的那日；在复活里，门徒们就知道耶稣这人位是在父这人位里面；一个人位在另一个人位里面；不仅如此，他们也知道，门徒们这许多人位是在祂里面；今天千千万万信徒的人位，是在这一个人位里面，并且祂也在他们里面；我领悟这不仅仅是调和—17节。
三 在这宇宙中有三个主要的人位：神、人和撒但；神和人都是团体的人位；神这一个团体的人位乃是父、子、灵；我们千千万万的信徒作为一个团体的人位，乃是团体的基督（林前十二12）；我们能成为一个团体的人位，因为我们是在三一神里面，并且祂是在我们里面。
四 人位合并是为着完成共同的目的；神的经纶乃是大事业，神不凭祂自己单独完成；祂需要人类与祂合并；人和神，人性和神性，作为人位合并在一起，为着相同的目的和目标，以完成同一事业，就是神永远的经纶；这合并是约翰福音显著的点—约十四17、20。
五 神的心意和愿望是要完成祂的经纶；神永远经纶的中心与普及乃是基督，基督借着死和复活成为许多肢体；基督是一粒麦子成了许多子粒，要被磨碾并调和成细面，好作成一个饼（约十二24，林前十17）；一个饼就是召会，而召会就是基督的身体，要终极完成于新耶路撒冷（弗一22～23，西一18上，启二一2～二二5）；这就是神的事业、目的和目标，这需要宇宙的合并。
叁 神有一个经纶，要生出基督这一粒小种子，以产生许多子粒，被磨成细面，形成召会作基督的身体；在圣经六十六卷书的末了，这身体成为新耶路撒冷，这就是三一神所愿意并渴望的；这就是祂的定旨和目标，为着成就祂心头的愿望，使祂得满足—弗三9～10，启二一2：
一 这就是圣经所教导的，这也就是约翰福音的目的；我们若看见这事就会领悟，今天对圣经许多的解释都太肤浅，是在冰上滑冰，从未穿透得更深；今天，我们是站在已过两千年研读圣经之圣徒的肩膀上；现今对圣经的解释已达到最高点—提后二15，提前二4。
二 基督是生命和光，以产生信徒为神的种类，就是神的家人和家庭（约一4～5，12～13）；这家庭就是召会，基督的身体，终极完成于新耶路撒冷；新耶路撒冷从未被解释得像在主恢复里所解释的那样透彻。
三 全本圣经六十六卷书的总结乃是新耶路撒冷；在圣经开头有神，末了有一座城；独一的神至终扩大成为一座城—一个伟大的宇宙合并—使祂得着永远的彰显—创一1，启二一2。
职事信息摘录：
我们与三一神的关系：联结、调和与合并
有三个辞特别描述我们与三一神的关系：联结、调和与合并。一九四九年以前，我们在中国大陆只用了“联结”一辞。我们在生命里与神有神圣的联结；我们在生命里与祂联结。那时我们没有说到调和。我去了台湾之后，开始出版一分名为“话语职事”的刊物，那分刊物服事了东南亚所有说华语的众召会。在为那分刊物写作时，我领悟到我们与三一神的关系，不仅是联结的事，也是调和的事。
我来到美国时，讲说许多关于调和的事。因这缘故，我大受反对。反对者说，“调和”（mingling）这辞被神学家定罪为异端，因为两样东西调和会产生有第三种性质的第三样东西。然而，韦氏第三版未删节版新国际字典说，“调和”的意思是“与别物相集或结合，以致结合后各组成成分仍可区别”。当我看到那定义时，就确定使用这辞是安全的。神与人调和在一起成为一个实体，并没有产生第三种性质。
联结、调和与生命和性情有关
我出版了好些书，主要就是论到调和（见“交通与神人调和”，“为着基督身体的一经历神人调和”，“活在神人调和中实际的路”）。
我们与祂的关系不仅是联结与调和的事，也是合并的事
然而，最近主向我说话，说我们与祂的关系不仅是联结与调和的事，也是合并的事。联结、调和与生命和性情有关。约翰十四章四次着重的用“在……里面”这辞。耶稣告诉祂的门徒，保惠师，就是实际的灵，要与他们同住，且要在他们里面（17）。耶稣说到那灵的人位，而不仅仅说到那灵的生命。一个父亲的生命、性情、和心思是在他儿子里面，但这位父亲本身无法在儿子里面。然而，十七节说，实际的灵这人位要在门徒们里面。在二十节主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”“那日”指基督复活的那日。在复活里，门徒们就知道耶稣这人位是在父这人位里面。一个人位在另一个人位里面。不仅如此，他们也知道，门徒们这许多人位是在祂里面。今天千千万万信徒的人位，是在这一个人位里面，并且祂也在他们里面。我领悟这不仅仅是调和。“联结”与“调和”指我们与神在生命和性情上，而不是在人位上的关系。约翰十四章所说的乃是合并。
在这宇宙中有三个主要的人位：神、人和撒但。神和人都是团体的人位。神这一个团体的人位乃是父、子、灵；我们千千万万的信徒作为一个团体的人位，乃是团体的基督（林前十二12）。我们能成为一个团体的人位，因为我们是在三一神里面，并且祂是在我们里面。
人位合并是为着完成共同的目的
人位合并是为着完成共同的目的。神的经纶乃是大事业，神不凭祂自己单独完成。祂需要人类与祂合并。人和神，人性和神性，作为人位合并在一起，为着相同的目的和目标，以完成同一事业，就是神永远的经纶。人的公司常称为“有限公司”，意指这公司是“有限度的”。然而，神圣属人合并的公司是无限的。这合并是约翰福音显著的点。神的心意和愿望是要完成祂的经纶。神永远经纶的中心与普及乃是基督，基督借着死和复活成为许多肢体。基督是一粒麦子成了许多子粒，要被磨碾并调和成细面，好作成一个饼（约十二24，林前十17）。一个饼就是召会，而召会就是基督的身体，要终极完成于新耶路撒冷（弗一22～23，西一18上，启二一2～二二5）。这就是神的事业、目的和目标，这需要宇宙的合并。
神有一个经纶，要生出基督这一粒小种子，以产生许多子粒，被磨成细面，形成召会作基督的身体。在圣经六十六卷书的末了，这身体成为新耶路撒冷，这就是三一神所愿意并渴望的。这就是祂的定旨和目标，为着成就祂心头的愿望，使祂得满足。这就是圣经所教导的，这也就是约翰福音的目的。我们若看见这事就会领悟，今天对圣经许多的解释都太肤浅，是在冰上滑冰，从未穿透得更深。今天，我们是站在已过两千年研读圣经之圣徒的肩膀上；现今对圣经的解释已达到最高点。
新耶路撒冷—一个伟大的宇宙合并
基督是生命和光，以产生信徒为神的种类，就是神的家人和家庭（约一4～5，12～13）。这家庭就是召会，基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷从未被解释得像在主恢复里所解释的那样透彻。全本圣经六十六卷书的总结乃是新耶路撒冷。在圣经开头有神，末了有一座城。独一的神至终扩大成为一座城—一个伟大的宇宙合并—使祂得着永远的彰显。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第九章）