整本圣经的内在观点
第十系列 彼此内住、互相内在、互相内住
职事信息的篇题
第二篇 基督的成就与我们的长大和变化，为着神与人彼此互住
读经：约一1、14、29、32，十四2~3、16~17、20，十五4，十六16，十七21，二十19、22，二一1，西一27，加二20，四19，弗三16~19，林前一30，十五12、36~37、44~45下，罗六3，十8~13，约壹四12~13，彼前二5，启二一2，二二1、14、17
壹 约翰福音里所启示，基督的成就为着神与人的彼此互住—约一1、14、29、32，十四2~3、16~17、20，十五4，十六16，十七21，二十19、22，二一1：
一 约翰福音启示，基督是永远的神，也是神永远的话；神是奥秘，但基督作为话，是神的解释、说明和彰显；这话成了一个人，作神的羔羊，为着救赎我们，也是帐幕的实际，作神在地上的居所—约一1、14、29。
二 施浸者约翰看见那灵仿佛鸽子降下，停留在主身上；羔羊是主作救赎主，除去世人的罪，而鸽子表征那灵，将神这生命带给人；羔羊解决我们一切的难处，使鸽子能将神带给我们—约一32。
三 主告诉门徒：“我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在那里，叫你们也在那里”；主的意思是，祂要借着祂的死与复活而去，好开辟并铺好道路使我们被带到父里面，使主在那里，我们也在那里—约十四2~3。
四 主要将神带到祂的信徒里面，并将他们带到祂里面，就必须“去”，以成就一些事，就是预备这相互的住处；祂借着死在十字架上，除去我们的罪，并对付我们的罪性和我们的己，就是自我，旧人—约十四2~3。
五 主借着钉死与复活，行走的羔羊成了翱翔的鸽子，将神带到信徒里面，并将信徒带到神里面；祂作为赐生命的灵，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵—约二十22。
六 主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”；基督在父里面，我们因着住在基督里，也在父里面—约十七21。
七 主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”；我们在基督里的人，祂在那里—就是在父里面，我们也在那里—约十四20。
八 主上十字架，为要清理一切消极的事物，并铺好道路，使我们进到神里面，并使神进到我们里面，而不违反祂的圣别和公义—约十五4。
九 主在复活里，从肉体变化形像成为那灵；祂复活后，在不受空间限制的形状里回到门—林前十五45下，约十六16。
贰 书信和启示录里所启示，我们在生命里的长大和变化为着神的建造—西一27，加二20，四19，弗三16~19，林前一30，十五12、36~37、44~45下，罗六3，十8~13，约壹四12~13，彼前二5，启二一2，二二1、14、17：
一 罗马六章三节说，我们浸入基督；歌罗西一章二十七节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望”；加拉太二章二十节说，“乃是基督在我里面活着”；加拉太四章十九节说，“基督成形在你们里面”；以弗所三章十七节说，“使基督…安家在你们心里”。
二 约壹四章十二至十三节说，“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面”；我们与神彼此互住，那就是神的建造，祂的家—约壹四12~13。
三 彼前二章五节说，“〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿”；所有的信徒都是石头，建造在一起，成为神属灵的殿—彼前二5。
四 新耶路撒冷是由变化过的信徒所组成，作基督新妇，为三一神所内住；这位三一神被启示为神、羔羊、和流出来浸透城之生命水的河；生命树和生命水的河是我们唯一可吃可喝的—启二一2，二二1、14、17。
五 在生命里的长大乃是基督的向外扩展、得着地位、并在里面占有我们；在生命里的长大不是学习忍耐，乃在于我们接受了多少基督作食物和饮料，吸收到我们里面—弗三16~19。
六 今天我们都在长大并变化；有些人长得比较快，有些人长得比较慢；主安排我们的环境，好对付我们老旧、天然的元素—弗三16~19。
七 我们在生命里长大最大的拦阻，乃是我们天然的个性；我们天然的个性不容易对付，我们自己也对付不来；这需要时间，并且只有主能作—弗三16~19。
叁 神圣启示的核仁、中心，乃是我们借着基督在我们里面的扩增，而长大并变化，为着神的建造；我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，并使我们被充满，成为神一切的丰满—弗三16~19。
职事信息摘录：
约翰福音里所启示，基督的成就为着神与人的彼此互住
约翰福音启示，基督是永远的神，也是神永远的话。（一1。）神是奥秘，但基督作为话，是神的解释、说明和彰显。这话成了一个人，作神的羔羊，为着救赎我们，也是帐幕的实际，作神在地上的居所。（29、14。）在一章三十二节，施浸者约翰看见那灵仿佛鸽子降下，停留在主身上。羔羊是主作救赎主，除去世人的罪，而鸽子表征那灵，将神这生命带给人。羔羊解决我们一切的难处，使鸽子能将神带给我们。
一至十三章论到基督作羔羊，十四章开始强调那灵。在十六至十七节主说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…祂与你们同住，且要在你们里面。”羔羊除去我们的罪，但我们也需要那将神带到我们里面的鸽子。
主告诉门徒：“我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在那里，叫你们也在那里。”（3。）这节经文中“来”的动词时态（有正在来的意思），使人难以明白这一节。希腊原文的同一辞也用在十八和二十八节。在三节主不是说到祂的第二次来；反之，这节经文指明祂的去就是祂的来。主的意思是，祂要借着祂的死与复活而去，好开辟并铺好道路使我们被带到父里面，使主在那里，我们也在那里。
我们要正确的明白一本书的任何一段话，就需要思考整本书的主题。圣经的主题不是神在预备属天的华厦，作我们永远的居所；这想法是罗马天主教所带进的搀杂，通常来自于异教的源头。天主教教导，人在地上受苦时应该得安慰，因为他们死时，将去一个美妙的地方—天堂。更正教从天主教承继这教训。这教训是马太十三章三十三节里酵的一个实例，妇人将酵与象征基督作我们纯净食物的面搀在一起。人在作饼时加进酵，使饼更松软易吃。因此原则上，酵是不纯净的搀杂，使事物较易于接受。天主教将许多异教事物加到关于基督纯净的教训里，使这些教训较易于接受。这是仇敌的诡诈，他恨恶这酵被暴露。一九五八年八月我在伦敦时，第一次看见神的心意不是要建构属天的华厦，乃是要建造活的属灵居所。在我的职事里，我从来没有像讲说这种信息如此强烈的遭受反对。
子基督永远在父里面，祂成为人时，将神带到人里面。祂在门徒中间时，神就在他们中间。然而，主要将神带到祂的信徒里面，并将他们带到祂里面，就必须“去”，以成就一些事，就是预备这相互的住处。（约十四2～3。）祂作成这事，是借着死在十字架上，除去我们的罪，并对付我们的罪性和我们的己，就是自我，旧人。基督在十字架上也毁坏撒但和世界。祂借着钉十字架，了结一切消极的事物，除去人与神之间一切的障碍和阻碍。主被钉十字架以前，我们因着许多拦阻、阻碍和阻隔，与神是隔绝的。然而，借着主在十字架上的死，祂除去了一切障碍，并预备道路，使我们罪人蒙救赎，得以进到神里面。主借着死解决了一切难处。因着祂的死，就有一条自由的通路，使罪人蒙救赎并进到神里面，并使神进到祂所救赎的人里面，而不抵触祂的圣别和公义。
主在肉体里时受限制，不能进到门徒里面。然而，祂借着复活就从肉体变化形像成为那灵。（林前十五45下，林后三17。）因此祂复活后，在不受空间限制的形状里回到门徒那里。在约翰十六章十六节祂说，“等不多时，你们就不再看见我；再等不多时，你们还要看见我。”在主复活那天晚上，门徒聚集在房间里时，这应许得着应验。门徒因怕犹太人，门都关了，但主来站在他们当中，说，“愿你们平安。”（二十19。）门徒不明白，门都关了，主是怎么进来的。在路加二十四章，当祂向门徒显现时，他们以为看见了幽灵。（36～37。）祂说，“看我的手，我的脚，这就是我自己；摸我看看，灵没有肉没有骨，你们看我是有的。”（39。）祂有物质的身体，但祂能进到关上门的房间里。我们无法用我们有限的心思明白这事，但我们需要把它当作圣经里所启示的事实来接受。
主带着复活的身体来到门徒那里。哥林多的信徒中间有些人不相信复活。（林前十五12。）保罗在十五章三十六至三十七节说，“愚昧的人，你所种的，若不死就不能生；并且你所种的，不是那将来的形体，乃是赤裸的子粒，也许是麦子，或其他的谷。”撒在地里一粒坚硬的小种子，以完全不同的形状长出来。保罗说，“所种的是属魂的身体，复活的是属灵的身体。”（44。）埋葬的，是主那由马利亚所生天然的身体，但在祂的复活里，祂却带着属灵的身体从死里出来。祂的身体是属灵的，却仍是摸得着的。埋在地里的种子长大成为花朵是个奥秘。同样的，主带着属灵的身体复活，我们也无法完全明白。
在复活里，基督成了赐生命的灵。（45下。）“灵”的希腊原文也可译为“气”。约翰二十章二十二节说，“〔祂〕就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”因此，羔羊作为气回来。作为羔羊，祂在地上行走，但祂作为气回到门徒那里，就能进到他们里面。
主对门徒说完话，并向他们吹入一口气之后，就不见了，但祂仍与他们同在。有许多东西我们看不见，却是存在的。我们的视力不能决定一件东西或一个人是否存在。一个视力差的人若不戴眼镜，也许看不见房间里与他在一起的人。然而，当他戴上眼镜时，就都看到了。其他的人并没有离开再回来，但他没有一直看见他们。主作为那灵一直都在。祂一再向门徒显现，然后又不见了，为要训练他们习惯祂无形的同在。（二一1。）
借着钉死与复活，行走的羔羊成了翱翔的鸽子，将神带到信徒里面，并将信徒带到神里面。祂在我们里面，并将我们带进三一神里面，使祂在那里，我们也在那里。基督在父里面，我们因着住在基督里，也在父里面。正如一个人在车子里，车子无论往哪里去，他就往哪里去；照样，我们是在基督里的人，祂在那里—就是在父里面，我们也在那里。主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”（十七21。）在十四章二十节祂应许：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”然后在十五章四节祂嘱咐我们：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”至终，祂上十字架，为要清理一切消极的事物，并铺好道路，使我们进到神里面，并使神进到我们里面，而不违反祂的圣别和公义。这就是十四章二至三节里主所说“去预备”的意思。
在复活里，主从肉体变化形像成为那灵。现今祂作为赐生命的灵，是随处可得的。祂甚至就在我们口里，也在我们心里。（罗十8。）当我们说，“主耶稣啊，”祂就进来。（9～13。）祂在我们里面，我们也在祂里面。我们既在祂里面，也就在祂所在的父里面。
书信和启示录里所启示，我们在生命里的长大和变化为着神的建造
福音书里所启示的真理如同种子，在书信里生长，在启示录里收成。我们与神彼此互住这真理，在约翰福音里是种子。这种子在保罗、约翰、和彼得的书信里生长。保罗的书信多次说到基督在我们里面。譬如，歌罗西一章二十七节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”加拉太二章二十节说，“乃是基督在我里面活着。”四章十九节说，“基督成形在你们里面。”以弗所三章十七节说，“使基督…安家在你们心里。”保罗也说到信徒在基督里。林前一章三十节说，“你们得在基督耶稣里，是出于神。”罗马六章三节说，我们浸入基督。保罗的书信满了基督在我们里面，以及我们在基督里面的思想。
约壹四章十二至十三节说，“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。”我们与神彼此互住，那就是神的建造，祂的家。彼前二章五节说，“〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿。”彼得第一次到主面前时，得着他的名，这名的意思是“石头”。所有的信徒都是石头，建造在一起，成为神属灵的殿。
启示录包含种子的收成。新耶路撒冷是由变化过的信徒所组成，作基督新妇，为三一神所内住；这位三一神被启示为神、羔羊、和流出来浸透城之生命水的河。（二一2，二二1。）二十二章十四节说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。”这是享受基督作生命树的应许。十七节说，“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”这是饮于生命水河的呼召。这应许和这呼召指明，今天我们需要接受并享受主作我们的食物和饮料。
凡我们当作食物和饮料所接受进来的，都浸透我们这人，并使我们长大。在生命里的长大不是学习忍耐。即使我们能这么作，在构成上我们仍是天然的。在生命里的长大在于我们接受了多少基督作食物和饮料，吸收到我们里面。换句话说，在生命里的长大乃是基督的向外扩展、得着地位、并在里面占有我们。
按照二十一至二十二章，在新耶路撒冷里唯一可吃的乃是生命树，唯一可喝的乃是生命水的河。我们接受基督，祂就浸透并维持我们。我们就借此得着变化。在今世主安排我们的环境，好对付我们老旧、天然的元素。祂也许使用我们的配偶，或在事奉里一同配搭的圣徒。在新耶路撒冷里，我们将成为完全变化的宝石。圣经终极完成于新耶路撒冷，这启示神永远的心意，乃是要借着在生命里的长大并变化，将我们建造到祂的居所里。
今天我们都在长大并变化；有些人长得比较快，有些人长得比较慢。有一天我为着圣徒长得慢向主祷告。主回答说，“要有耐心，在我千年如一日。圣徒长得慢没有关系，他们迟早都会达到。不要因着他们长大的速度而受搅扰，只要忠信地劳苦并将生命供应给他们。你要教导他们在生命里的长大是什么，至于他们长大的速度，只要留给我负责。”我们无须努力长得快。我们长大的速度是按照主的主宰安排。至终，所有的圣徒都会在生命里长大，并变化成为宝石，为着主的建造。然而，因着我们在地上的时间有限，我们不该满意于缓慢的生长，乃该祷告求主怜悯，使我们借着基督在我们里面的扩增而一直长大。我相信主会答应这样的祷告。
我们在生命里长大最大的拦阻，乃是我们天然的个性。我们天然的个性不容易对付，我们自己也对付不来。这需要时间，并且只有主能作。我是个快的人，我常向主悔改并祷告说，“主，拯救我脱离太快。”在这种祷告之后，我只能忍耐一两天，因为答应这祷告的不是主，乃是我的己。过了一两天，我天然的快又出来了。我们不该想要改正自己，也不该想要调整别人。自我努力算不得什么。反之，我们既认识在生命里的长大乃是基督在我们里面之人里的扩增与扩展，就需要带着这领悟向主祷告。基督需要安家在我们心的各部分；祂渴望扩展到每个角落和每条通道，而完全据有我们里面的人。我们需要祷告说，“主，突破我天然的个性；破碎并掘出这石头，使你能在我里面长大。对付我天然的个性，使你能据有我全人。”
神圣启示的核仁、中心，乃是我们借着基督在我们里面的扩增，而长大并变化，为着神的建造。圣经末了两章启示一座由变化过的宝石所建造，并被三一神所占有的城。在以弗所三章十六至十九节保罗祷告：“愿〔父〕照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，…使你们被充满，成为神一切的丰满。”我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，并使我们被充满，成为神一切的丰满。我们需要一再祷告说，“主啊，愿你使我得加强到里面的人里，使你安家在我心里，并使我被充满，成为神一切的丰满。”如果这是我们的经历，我们就不需要别的；我们作为神的建造，会完满的被建造起来。这话对我们不该仅仅是道理，乃该是我们的负担，好叫我们为此向主求。然后，我们就会借着基督在我们里面的扩增并扩展，而在生命里真实的长大。没有经历，道理和头脑的领会算不得什么。唯一算得数的，乃是基督安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，在安那翰以及杭庭顿滩市的聚会，第十三章）