全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十五单元繁体
第八十五課 進入成全的時代並有成全的觀念
讀經：弗四7~13
壹 我們要跟上時代成全聖徒—弗四11~13：1
一 我們不能改聖經，也不能改主的路，但是對於聖經的認識，對於主的路該怎麼走，都需要進步；我們若是再照着許多年前受訓的方法來作工，我們就落伍了：
1 時代轉移的時候，誰轉得快，誰就占上風；誰轉得慢，誰就落伍。
2 當時代轉移的時候，我們非跟上不可；我們只能把從前所學的當作基礎；重要的是，我們都必須跟上主當今最新的路，以成全青年聖徒。
二 今天已經進到成全人的時代—11~13節：
1 同工們在主的工作上忠誠，為人也殷勤，這是不彀的；人在我們手中，經過我們，若是沒有受到成全，我們就是不會作工；我們若沒有成全人，卽使花了許多的時間和人力，工作仍不會有果效。
2 在這個時代，會成全人纔是會作工；因此我們在一地是否有用處，就看我們所服事的對象需不需要我們的成全—11節，參提後二2。
三 我們要成全青年人，為主產生後代：
1 我們若曉得主今天的作為，就該盡力把一切都轉讓給青年人；他們不彀沉穩，我們就扶助；他們有不懂的，我們就成全；結果他們會作得比我們更好；我們必須成全青年人，把我們所有的都交給他們，讓他們來作—參提前四7~16，五19~22，提後一6~7，四1~2、5。
2 同工們不要一直把事情抓在自己手上；在召會中，我們該讓青年人發揮他們的幹才和功用；假使今天召會所有的事務，都由年長者來作，那麼青年人的功用就不能啓發出來，甚至會被廢掉。
3 同工們在各處召會成全青年人作事情，可以先告訴他們該注意的事項；等他們作過之後，再針對缺失給與提示；這樣作過幾次，他們纔能被成全。
4 同工們不能一個人管治全部的事，乃該成全眾人都起來主動行事，這樣纔能為主生出後代來。
貳 主的工人要學習成全聖徒—弗四11~13：2
一 不管你能供應基督多少，能叫人得着基督的身量有多少，那是一面；你總必須學習成全人，使他們成為有用的器皿—12~13節，參提後二21：
1 你成全別人有多少，召會得着建造就有多少；不然，有多少人得救，就有多少荒廢無用的人；越多人進來，就越多荒廢堆積的材料—弗四12~13、16，太十六18。
2 在正當情形下，各地的同工們，若是在一地作過一段時間後離開，那裏應該留下一個很強的事奉纔對；如果同工們離開，那個地方就塌下去，這就證明同工們在那裏所作的有問題；有相當的工作，其實是代替了別人，而不是成全別人。
二 同工們不該作任何事頂替別人，或頂替別人的工作；全時間者若真有才能，他們的工作乃是給別人看見一個榜樣，使別人得以發展，而作得更多：3
1 有的人實在給人一些屬靈的幫助，但在他們手裏，從來沒有成全出一個有用的人。4
2 若是我們直接建造召會，必是我們同工們代替了聖徒建造召會；5全時間者不該作任何事頂替別人，或頂替別人的工作—弗四11~12。6
3 成全的意思是，不僅你一個人一直作，乃是除了你一個人作，還要帶着別人作，也教導別人作；並且你作的目的和目標，就是要把別人成全到能頂替你。7
叁 我們要有成全人的觀念—提後二2，弗四12：8
一 基督教裏沒有建造的觀念：
1 基督教不是以全體聖徒事奉為中心，沒有基督身體事奉的觀念，也沒有眾聖徒事奉的事；基督教是以牧師制度為中心，而天主教是以神甫制度為中心。
2 但我們乃是以全體聖徒事奉為中心；這是聖經所啓示建造召會的路，旣沒有聖品制度，也沒有階級觀念—彼前二5、9。
二 我們若仍以工人為事奉的中心，召會就不能得着真正的建造；一個地方越有人被成全到事奉裏，就證明這個地方越有建造：
1 工人越靠自己作工，召會的建造越少；但工人越成全人，召會的建造就越多。
2 我們要留意我們的事奉，是照聖經所啓示之原樣的事奉，還是已經走了樣的事奉。
三 我們要一直保持原樣的事奉，就非受成全不可，也非成全人不可；我們受成全之後，還要去成全人—提後二2。
肆 我們要走聖經所啓示的路—弗二21~22，四16：9
一 我們若選擇走聖經所啓示原樣的路，雖然我們都覺得艱難，卻能成全出很多事奉的人，產生很多負責的弟兄姊妹，有分於召會的事奉與建造—參西一28~29。
二 這是一條值得我們付代價的路，只要我們堅守聖經的路，過些時日就會看見結果。
三 我們若是照着啓示的路來走，就不光自己要服事，還要成全別人來服事；成全別人來作，那是相當喫力、勞苦的事，但所有的勞苦在主裏都不是徒然的—林前十五58。
伍 “因着在這地上沒有藉着恩賜成全聖徒這樣的事，所以我們必須竭力，我們必須勞苦，並且我們必須照着祂在我們裏面大能的運行，竭力奮鬭（西一29）。我們必須與主合作，好使祂能把這樣的‘缺失’恢復過來。我盼望十年內，全地上有數千位信徒得着成全”—李常受文集一九八九年第四册，主今日恢復的進展，第五章。
職事信息摘錄：
必須學習成全人，產生出人來
所以每一位同工，一定要在各方面有彀多的學習。這是我願意向你們建議的，總有一些方面是你必須花工夫學習的。不管你能供應基督多少，能叫人得着基督的身量有多少，那是一面；你總必須學習成全人，使他們成為有用的器皿。你總要成全別人，產生出人來。你成全別人有多少，召會得着建造就有多少。不然，有多少人得救，就有多少荒廢無用的人；越多人進來，就越多荒廢堆積的材料。
若是我們能更多的成全人，把人依其度量的建造在召會裏，也就是使每個人，都被成全到他們該站的地位上，在那裏盡他們的職分；這樣，卽使召會再大，也絲毫不會覺得亂。所以請記得，被成全纔是真正的被建造。
比方會所裏有這麼多的木頭，卻沒有一塊妨礙人的，乃是塊塊各盡其用；你就是再多拿一堆來也無所謂，因為立刻就能被建造起來。
若是那些凳子的材料都沒有被建造起來，都堆在房間裏，無論誰進來，都沒法作事情。臺北這麼大的地方召會，幾乎遭遇一個危險，就是到一個地步，人一直進來，卻沒有法子作甚麼事。這就是因為人一直加多，被成全的人卻不多；分家分得多，但被成全的人不見得那麼多。這是我們同工和長老的責任。我們要謙卑，要承認我們還有許多要學的功課；我們還是相當不會作。我們還得學一點作法，能在這裏經過一段時間，成全別人起來建造。
在正當情形下，各地的同工們，若是在一地作過一段時間後離開，那裏應該留下一個很強的事奉纔對。如果同工們離開，那個地方就塌下去，這就證明同工們在那裏所作的有問題；有相當的工作，其實是代替了別人，而不是成全別人。
盼望我們眾人的眼睛被開啓，看見以弗所四章十一至十二節的價值。這兩節說，基督所賜下的，有使徒，有申言者，有傳福音者，有牧人和教師，為要成全聖徒，使他們能作職事的工作，由他們建造基督的身體。不是那些有恩賜的人直接建造，乃是那些有恩賜的人，成全出聖徒；然後這些被成全的聖徒，盡他們的職分，來建造基督的身體。這纔是召會中實在的建造。我們成全人有多少，建造人就有多少。如果我們在一個地方作了許多，卻沒有成全出人，我們在那裏就不是建造召會，召會就還是一片荒涼；因為等到我們一離開，召會必定叫苦連天，毫無辦法。那就是我們工作的失敗。（李常受文集一九五八年第一册，成全聖徒與神家的建造，第三章）
丟棄老基礎，狠心求轉變
地球是神所創造的，人無法改變，但是在地球上的交通工具、旅行方式，卻可以改變，並且一直在進步。人類為了在地球上旅行，起先發明輪子，後來就發明了各樣車子，從馬車、腳踏車，到汽車。今天，不光有車子，還有飛機，甚至連飛機的製造也精益求精。照樣，聖經只有一本，兩千年來一點沒有改變，但人對聖經的認識，卻是逐漸進步的。我們不能改聖經，也不能改主的路，但是對於聖經的認識，對於主的路該怎麼走，都需要進步。我們若是再照着二十幾年前受訓的方法來作工，我們就落伍了。這就如同一所軍事學校，二十幾年前所教的，就今天來說，乃是落伍的。因為戰畧不同，戰術也不同了，甚至連武器都不同了。那些老套的知識，只能作為基礎，然後還需要在基礎上繼續鑽研、往前。
老知識有其用處，也有其害處。比方，一個從來沒有受過軍事教育的青年人，進到軍事學校受訓，他的短處是沒有任何軍事知識的基礎，但他的長處是可以不受背景知識的限制而快速學習。相反的，一個曾經受過軍事教育的軍人，他有軍事知識的基礎，這是他的長處。他若是守舊，長處就變成了短處。若是不守舊，利用老基礎，轉入新思維，就能比別人更往前。
因着主的憐憫，這些年間我們眾人在為主作工的事上都有轉變，但轉變得不彀狠心。我們應該狠心到一個地步，不管有多少老基礎，都一概丟掉。事實上，一旦基礎進到我們裏面，我們就是盡力丟，也不容易丟盡。我們若一直保留並依恃那些原有的，就會變成我們往前的羈絆。
在我的觀察裏，同工們大體上是轉了，但是不彀徹底，老舊的觀念還有所保留。時代轉移的時候，誰轉得快，誰就占上風；誰轉得慢，誰就落伍。我母親年輕時，曾受過新式學校教育，有一點新時代的知識。因此，在我年幼時，她非得送我去學英文不可。我的家鄉在當時並不是個時髦的城市。那時候，人去讀英文，往往會被嘲諷為“撇洋腔”。不過，後來事實證明，誰英文學得好，誰就占上風。時代就是時代，時代轉變的時候，轉得越快、越徹底的人，越占上風。
認清局面，認識時勢，隨時代轉移
今天的局面清楚表明主轉移了時代。有些青年一代的才幹，實在是超越了我們。聽他們在聚會裏為主說話，我實在覺得他們那一分是我們老一輩所沒有的。根據馬太二十五章，恩賜的產生與天賦有很大的關係。十五節說，主人按照奴僕各人的才幹，分別給了五他連得、二他連得、和一他連得銀子。銀子象徵屬靈的恩賜，而才幹表徵天然的才能。天然的才能不同，主所賜的恩賜也就不同。舉例來說，我若是一個啞巴，主一定不會把說話的恩賜給我，因為我沒有那個才幹。青年的一代雖然不一定個個都超過我們，但其中總有一些是超越我們的。中國人有一句話說，“只有狀元徒弟，沒有狀元師傅。”這意思是，作師傅的，不要因為自己不是狀元，就以為不能教出狀元徒弟。狀元徒弟往往都是非狀元師傅教出來的。作師傅的，也不要因為自己教出了狀元徒弟，就以為自己比狀元高。雖然作師傅的有學問和常識，但徒弟有天賦；師傅把學問和常識傳給徒弟，等到徒弟來運用的時候，天賦就顯出來了。
今天，時代轉移，主的行動往前了，召會轉了，青年人也興起，同工們該如何呢？同工們要認清局面，也要認識時勢，就是時代的趨勢。換句話說，要知己知彼。二十多年前，臺島眾召會還是在啓蒙時代。那時候，各地召會都需要受過訓的同工們前去幫助。同工們無論到那裏，都能幫助那裏的召會。同工們在各地作工，是一個蘿蔔一個坑，到了一地就種在那裏。不光在臺島的情形是這樣，連南洋各地也類同。然而，今天時代轉變了，同工們需要重新考慮自己的處境和用途。恐怕有的同工還抱持着一種觀念，以為自己是全時間多年的同工，富有經驗，所以每到一個地方，那裏的召會就要聽你的，並接受你的帶領。這樣的觀念和存心，在二十多年前沒有問題，但在今天就行不通，並且會帶來衝突。
今天新興起的人，好些方面都比我們進步。同工們若是不能跟上時代，再下去就要產生衝突。比方，今天的青年人已經在學開飛機，你還教他乘牛、騎馬，就不適合了。你以為自己是誰也不能否認的老資格，但是今天已經不是乘牛、騎馬的時期，而是噴射機的時期。同工們再去講舊的道，是沒有用的。在主的恢復裏，雖然不是個個都精明，但在後起之輩中，總有一些精明的，跟上時代的。他要學開飛機，你不能再教他乘牛、騎馬。
當時代轉移的時候，我們非跟上不可。同工們必須非常清楚，我們若還是講從前所學的道，那是彀不上時代了。我們只能把從前所學的當作基礎。重要的是，我們都必須跟上主當今最新的路，以成全青年人。
成全青年人，為主產生後代
在今天這個時代，同工們絕不要自己帶領召會，也不要在地方上代替負責弟兄。我們若曉得主今天的作為，就該盡力把一切都轉讓給青年人。就好比說，我們要扶助青年人作一校的校長或教師。他們不彀沉穩，我們就扶助；他們有不懂的，我們就成全。結果他們會作得比我們更好。他們作校長，學校就有前途；我們作校長，學校恐怕要關門。我們有辦學經驗，但辦學經驗若把持在我們手裏，學校就要關門；若轉交到青年人手裏，學校就大有前途。學生們給青年人教，個個都喜歡；給我們老年人教，個個都垂頭喪氣。然而，青年人必須學習老年人的經驗。我們必須成全青年人，把我們所有的都交給他們，讓他們來作。
同工們在各地作工是否有果效，也與此有關。同工們為主作工多年，應當好好考慮自己所作的，到底有沒有果效。凡是不合於時代的，都是沒有果效的。為此就需要轉；轉，就叫我們的工作有果效。
同工們在各地作工，不能只是守住一些舊原則，諸如配搭的原則等。這些原則並沒有錯，但光守住這些還不彀，還有很多情形需要調整和翻轉。比方，某處召會的長老年已八十，那就有成全出青年人的迫切需要。同工們在那裏看見這個光景，就該推薦幾位年輕的，花兩三個月帶領他們，使他們有所進步，然後繼續成全他們，也許再過幾個月，他們就能成為長老了。同工們這樣作，纔算是會作工，也纔是以弗所四章十二節所說的‘為要成全聖徒’。
因此，同工們不要一直把事情抓在自己手上。以接待訪客的事為例，同工們不該包辦，乃該儘量把接待的事交給當地聖徒辦理。同工們應該一直站在成全人的地位上，成全人，不代替人；扶助人，不頂替人。比方，這次在臺北舉辦國際性的特會，是一個相當大的舉動。令人欣喜的是，同工們將實行的責任都交在青年人身上，只在背後扶助、指導他們。同工們這麼作，第一，能作出事情；第二，啓發出青年人的功用。一個國家若能作到人盡其才，物盡其用，這個國家定規強盛。召會也是這樣，我們該讓青年人發揮他們的幹才和功用。假使今天臺北召會所有的事務，都由幾位元年長同工來作，那麼臺北召會青年人的功用就不能啓發出來，甚至會被廢掉。
一個地方若是沒有那麼多青年人，就連十七、八歲的也可以用上去。也許有人會覺得十七、八歲太年輕了。事實上，年輕不年輕，是根據時勢。比方，一個家庭，祖父和父親相繼過世，而長子只有十七歲。雖然他只有十七歲，也必須出來頂事情。你若覺得他太年輕而替他包辦一切，你這麼幫他，乃是取代他。我們在召會中若不會成全青年人，就是不會作工。一個地方只要有人是可以受成全的，我們就該扶助他，讓他作。我們多扶持幾次，人就起來了。
同工們在各處召會成全青年人作事情，可以先告訴他們該注意的事項。等他們作過之後，再針對缺失給與提示。這樣作過幾次，他們纔能被成全。若要青年人凡事報告，等同工們決斷、吩咐、帶領，這樣根本作不出事來。如果又遇到行事慎重的同工，凡事考慮再三，還躭誤了時間。然而，事情的爭取就在時間。很可能晚一分鐘，打敗仗；早一分鐘，打勝仗。這也如同炒菜，有時晚一分鐘起鍋都不行。因此，同工們不能一個人管治全部的事，乃該成全眾人都起來主動行事，這樣纔能為主生出後代來。
估量自己所能作，考量對象施成全
基本上，同工們要看見時代已經轉移了。若是我們不轉，就有基本的難處。若是我們轉了，基本的難處就沒有了，只不過在實行上還要考量，我們能成全多少，我們服事的對象需不需要我們的成全。今天已經進到成全人的時代。我們不能再作頂替的工作，只能作成全的工作。我們的難處，就是不會成全人。同工們在主的工作上忠誠，為人也殷勤，這是不彀的。人在我們手中，經過我們，若是沒有受到成全，我們就是不會作工。我們若沒有成全人，卽使花了許多的時間和人力，工作仍不會有果效。
在這個時代，會成全人纔是會作工。因此我們在一地是否有用處，就看我們所服事的對象需不需要我們的成全。若是不需要我們的成全，我們就不必在那裏作工，而該轉往別處去。這就好比你只能教國中，而當地的人都已經讀高中了，你在那裏就沒甚麼用處，應該轉到別的地方去。你這個教國中的好手，到了一個地方，那裏的人都是小學程度，你在那裏教，必定教得很成功。這就是會作工。另一種情形是，對於自己的才能，和服事之對象的程度，並不了解，只不過因為被安排在一個地方，就留在那裏。用比方說，你只能教國中，卻被安排天天和高中生在一起；你在那裏花時間，結果是誤人也誤己。這就是不會作工。會作工，乃是知己知彼，清楚時勢。因此，同工們要估量自己能作的事，以及能説明的對象，纔能成全出人來。
現在同工們在各地還是老手作老事，我們應該翻轉這種局面，讓更多人被我們成全出來。我們把人成全出來，不是說我們就不用作了。相反的，我們需要作得更多，並且能作的也更多。我們把責任攤出去，同時也教導人，成全人，裝備人，結果盡功用的人就從我們一個，變成五個、十個。
在美國，有一個牧師旣有學問，又有口才，也有幹才。他在一個團體裏帶領和監督，有二、三十年之久，那個團體的人數就從四、五十人增加到三、四千人。因此，他被公認是成功的牧師。然而，主今天帶我們走的，不是這條憑個人恩賜吸引人的路，乃是成全人的路。我受主帶領到美國不過十多年，今天，在美國興起了三十幾處地方召會，聖徒人數有六千多。若憑我自己一個人，無論怎麼能幹，也無法照顧三十幾個地方。我們乃是成全出許多人來，在各地盡功用。六千人並非都有同樣的功用，因為各人的天賦不同；但我們成全他們，他們就顯出功用。這就好像各種植物，只要讓它們生長，就會顯出它們的樣子；是桃，是李，是杏，長一長，就顯出來了。（李常受文集一九七七年第三册，一個新人的時代，第四章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九五八年第一册，成全聖徒與神家的建造，第三至四章
2. 李常受文集一九七七年第三册，一個新人的時代，第四章
3. 倪柝聲文集第三輯第十五册，主恢復中成熟的帶領（卷一），第一篇
4. 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第十一章
5. 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢復的進展，第五章
6. 李常受文集一九八六年第三册，長老訓練，第九册—長老職分與神命定之路（一），第八章
7. 李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭與愛中洗滌，第九章
1李常受文集一九七七年第三册，一個新人的時代，第四章
2李常受文集一九五八年第一册，成全聖徒與神家的建造，第三章
3 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第十一章
4李常受文集一九五八年第一册，成全聖徒與神家的建造，第三章
5倪柝聲文集第三輯第十五册，主恢復中成熟的帶領（卷一），第一篇
6李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第十一章
7李常受文集一九五八年第一册，成全聖徒與神家的建造，第四章
8李常受文集一九五八年第一册，建造與成全
9李常受文集一九五八年第一册，建造與成全