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第六系列 同工课程
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附錄（二）—受主訓練為要訓練別人，使他們成為國度的子民，為在地上建立神的國
讀經：太二八19~20上，十三52，約十五8
壹 “所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守”—太二八19~20上：
一 因為所有的權柄都已經賜給祂了，主耶穌這屬天的王就差遣門徒帶着祂的權柄去，使萬民作祂的門徒—18~19節。1
二 使萬民作主的門徒，就是使外邦人成為國度的子民，好在這地上，就在今天，建立神的國，就是召會—19節：
1 信徒尚未充分實現主耶穌在十九節所給的命令、囑咐。
2 帶人歸向基督並使他們成為信徒是一件事，使他們成為主的門徒又是另一件事；今天，在基督徒中間，我們可以看見使罪人成為信徒，但不太見到使萬民作主的門徒。
3 使人作主的門徒乃是使他們成為屬天之國的真正子民；這乃是我們實行神命定之路所要達到的目標。
三 門徒藉着將不信的萬民浸入父、子、聖靈的名裏，而使他們作主的門徒—19節：2
1 我們必須藉着給人施浸，將他們放在三一神這人位裏，而使人作主的門徒；當他們進到這人位裏，他們就作了主的門徒。
2 我們必須將人放到神自己裏面，然後我們纔將他們放到神的國裏。
四 使人作主的門徒，含示他們憑神聖的生命得了重生；我們首先必須藉着將神的生命放在萬民裏面，而使他們作主的門徒；然後，我們就能以養育自己兒女的方式訓練他們；養育他們，成全他們，就是使他們作主的門徒—約三3、5~6，帖前二11：3
1 主不僅是要我們去得着信徒，更是要我們去得着門徒，就是那些受過操練且過國度生活的人—太二八19。4
2 在今天國度的生活裏，君王正在受訓練；我們在國度生活裏的國度子民，正在受訓練，要作君王—羅五17，參箴三一1~9。5
3 要作君王，光有出生還不彀；雖然我們有作王的可能，但君王職分也在於我們的操練—詩歌七五一首。6
五 在主帶着公義的復活裏，國度就在這裏，並且我們有權柄、使命和地位，使萬民作主的門徒；這樣，國度就一直開展出去—太二八19。7
貳 我們都必須被構成門徒，成為神人—太五1，二八19，參十三52：8
一 我們該是基督的門徒，乃是藉着祂的人性生活、釘十字架與復活，被構成門徒：9
1 跟從基督的人被構成門徒，乃是藉着基督在地上的人性生活，作神人的模型—藉着在人性裏否認祂自己而活神，徹底改變了他們對人的觀念—約五19、30，腓三10，一21上：10
a 主用了三年半的時間，將祂的跟從者構成門徒；他們與祂生活在一起，一直在祂身邊；他們看見這位神人如何行事為人。
b 祂有猶太人的血與肉，有人的生命和性情；但祂在祂的人性生活中乃是憑另一個生命活着；這另一個生命就是神聖的生命。
c 因為祂在祂的人性生活中活神聖的生命，所以祂的人性生活就成為一個奧祕；從祂的人性生活中，有神聖的東西出來；我們都需要被主構成門徒，成為神聖且奧祕的人。
d “我在主的恢復中觀察倪弟兄如何行事為人十八年之久。我在他身上所觀察到的一切，都成了將我構成門徒的事物”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二章。
2 基督的跟從者藉着基督的釘十字架，廢除他們人的生命，使他們活神聖的生命，而被構成門徒—加二20。
3 他們也藉着基督的復活，認識祂是神的長子和賜生命的靈，為要產生神的許多兒子，而被構成門徒—羅一4，徒十三33，林前十五45，來二10，約十二24。
二 我們太天然了；因此，我們需要受門徒的訓練，好看見主如何把祂天然的生命擺在一邊，藉此活神聖的生命；活神聖的生命，並脫去我們天然的生命，乃是神聖又奧祕的。11
叁 我們必須受訓練為着多結果子—約十五4~5、8：12
一 在約翰福音十五章，主用了“門徒”這個辭：“你們多結果子，我父就因此得榮耀。你們也就是我的門徒了”—8節。
二 我們不結果子的原因，是我們沒有受祂太多訓練；我們需要受祂的訓練。
三 受訓練就是改變我們的作法、地位、性格，也就是說，不要天然；我們若天然的出去，是不會有甚麼果效的：
1 受訓練就是從天然的作法裏出來，而走另一條路。
2 沒有多少人肯受訓練；這就是為甚麼二十個世紀過去了，主還沒有回來。
3 在地上擴展神的國，在人類中間繁殖基督，傳好信息拯救罪人，是何等緊要的事；我們若是毫無保留的投身其中，我們就受了訓練。
四 在馬太福音十一章二十九節，主說，“要跟我學”：
1 在原文，“門徒”的基本意思是“學習”；門徒就是學習者。
2 作門徒乃是藉着舊人被釘死，除去我們一切老舊天然的東西而學習。
3 當我們去探訪人，我們不該天然的說一句出於自己的話；我們若沒有經過對付或除去，也不該有甚麼發表；這樣，我們纔能有正面的結果。
五 傳福音需要力量、才能、甚至技巧；使人得救是最高的技巧：
1 我們必須竭力進入這些真理，使我們裝備齊全；我們不知道所要面對的是哪一種人，我們也不知道需要哪一種知識，可以勸服那個人；若沒有知識和技巧，我們可能失去許多人—提後三16~17。
2 傳福音是一件很細的事；我們必須在一切細節上，學習傳福音的路，好應付各種局面。
六 我們都必須有學習的靈；此外，我們需要多多地禱告；當我們禱告時，我們就摸着那靈；這會改變我們，訓練我們，並且治死我們；只有主的靈能改變我們，所以我們必須有足彀的禱告，使我們能受訓練。
職事信息摘錄：
得着天上地上所有的權柄
在馬太福音這卷論到諸天之國的書末了，主耶穌陳明自己為得着天上地上所有權柄的那一位（二八18～20）。二十八章十八節說，“耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。”主在神性裏為神的獨生子，已經有管理萬有的權柄；然而，祂在人性裏為人子，作屬天之國的王，天上地上所有的權柄，必是在祂復活之後賜給祂的。
主得了所有的權柄，為着要信徒前去，使萬民作主的門徒，並將他們浸入三一神裏。在十九至二十節上半，主耶穌告訴我們：“所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守。”因為所有的權柄都已經賜給祂了，屬天的王就差遣門徒去，使萬民作祂的門徒。他們是帶着祂的權柄去的。使萬民作主的門徒，就是使外邦人成為國度的子民，好在這地上，就在今天，建立神的國，就是召會。
信徒尚未充分實現主耶穌在十九節所給的命令、囑咐。帶人歸向基督並使他們成為信徒是一件事，使他們成為主的門徒又是另一件事。今天，在基督徒中間，我們可以看見使罪人成為信徒，但不太見到使萬民作主的門徒。然而，主吩咐我們使萬民，就是使外邦人作主的門徒。使人作主的門徒乃是使他們成為屬天之國的真正子民。這乃是我們實行神命定之路所要達到的目標。我們的目標，不是僅僅帶罪人歸主，使他們得救成為信徒；我們的目標乃是要遵照主的吩咐，使萬民作主的門徒，把他們作成屬天之國的正確子民。
我們若要使萬民作主的門徒，就必須將那些接受我們所傳之福音的人浸入三一神的名，就是三一神的人位裏。主囑咐我們，要將相信的罪人浸入父、子、聖靈的名裏。名旣然表徵人位，將信徒浸入三一神的名裏，就是將他們浸入三一神的人位裏，浸入父、子、聖靈這活的人位裏，使他們與三一神有生機的聯結。當我們為別人施浸時，實際上我們乃是把他們放入三一神裏。（新約總論，第二百七十二篇）
基督的門徒，乃是藉着基督的人性生活、釘十字架與復活，被構成門徒
活力排的構成分子乃是基督的門徒（太五1）。在馬太二十八章十九節，主耶穌對祂的門徒說，“所以你們要去，使萬民作我的門徒。”在這裏萬民是指外邦人。使外邦人作門徒，乃是將外邦人構成基督的門徒。主耶穌特別將兩個家庭中的四個人構成門徒，他們是彼得和安得烈，以及雅各和約翰。祂用了大約三年半的時間，將他們構成門徒。他們跟從主，日夜與祂在一起，與祂一同往來行動，與祂同喫，並與祂同作每一件事。他們與祂生活在一起，一直在祂身邊。他們看見這位神人如何行事為人。他們觀察祂。祂是個猶太人，毫無疑問的，祂有猶太人的外貌。祂有猶太人的血與肉，有人的生命和性情。但祂在祂的人性生活中乃是憑另一個生命活着；這另一個生命就是神聖的生命。因為祂在祂的人性生活中活神聖的生命，所以祂的人性生活就成為一個奧祕。從祂的人性生活中，有神聖的東西出來。
在那三年半中，無論主作甚麼，都是表號，有所表徵（約二11註2）。每一個神蹟都是表號。主用五餅二魚食飽五千人是一個神蹟。門徒看見這件大事，必定很興奮；但是過後主要他們把所有剩下的零碎收拾起來。那也是一個表號（太十四20註1）。主是神聖且奧祕的；祂所作和所說的每一件事，都是表號。
在約翰八章，一個犯罪的婦人被帶到主那裏。最後主對她說，“沒有人定你的罪麼？”（10）。“她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了”（11）。這也是一個表號。主耶穌是彰顯出來的神，但祂不定一個罪人的罪；這豈不是奧祕的事麼？祂是一個神聖且奧祕的人，生活在神聖奧祕的範圍中，以神聖奧祕的方式作每一件事。我們應當是這樣的人。我們若在辦公室上班，那些在我們身邊的人應當感覺到我們有一樣特別的東西。這個特別的東西乃是神聖且奧祕的。我們都需要被主構成門徒，成為神聖且奧祕的人。
靠主的憐憫，因着主將我構成門徒，我就能寫出詩歌第一百五十四首。這首詩歌第四節說，“我們是你的複製品、是你身體並新婦、是你表現、是你豐滿，永遠讓你來居住。我們是你普及、繼續、是你生命的開展、是你長成、是你富餘，與你合一永無間。”我是在經過約四十年被主構成門徒後，在我六十多歲時寫這首詩歌的。
門徒跟從主三年半，看見主所作的，看見主如何行事為人，並如何說話。這將他們構成門徒。他們看見基督的人性生活，看見祂在十字架上六個小時受死，也看見祂在復活裏。基督用祂人性的生活，祂那包羅一切、了結一切、釋放生命、創造新人的死，以及祂那分賜生命的復活這三個過程，將跟從祂的人構成門徒。
祂在復活裏成了賜生命的靈，並進到他們裏面。祂將自己吹入他們裏面，說，“你們受聖靈”（約二十22）。在創世記二章，神用地上的塵土造人，然後將生命之氣吹到人裏面（7）。這就叫人活了，也就是說，成了一個活的人。基督在祂復活的當日，將自己吹到祂的門徒裏面，他們就也成了活的。他們靠神聖的生命得以活過來。吹入他們裏面的生命與實際之靈，要引導他們進入他們與主同在三年半之久對主所觀察之一切的實際。我在主的恢復中觀察倪弟兄如何行事為人十八年之久。我在他身上所觀察到的一切，都成了將我構成門徒的事物。
基督的人性生活
跟從基督的人被構成門徒，乃是藉着基督在地上的人性生活，作神人的模型—藉着在人性裏否認祂自己而活神（約五19，30），徹底改變了他們對人的觀念（腓三10，一21上）。門徒因着看見主耶穌在祂的人性裏，否認祂自己而活神，他們的觀念就徹底改變了。
基督的釘十字架
他們藉着基督的釘十字架，廢除他們人的生命，使他們活神聖的生命（加二20），而被構成門徒。
基督的復活
認識祂是神的長子
他們也藉着基督的復活，認識祂是神的長子（羅一4，徒十三33，羅八29），而被構成門徒。身為神的獨生子，基督只有神聖的生命和性情；祂沒有任何人性的東西。但是身為神的長子，祂兼有神人二性。基督有人性的生命和性情，但祂藉着否認祂的人性生命和性情，而活神聖的生命和性情。這是祂神聖奧祕的生活，使所有跟從祂的人在三年半之中被構成祂的門徒。
認識祂是賜生命的靈
他們也被構成門徒，認識祂是賜生命的靈（林前十五45）。
為要產生神的許多兒子
基督的復活乃是為要產生神的許多兒子，作祂的繁殖與擴增（來二10，約十二24）。
我們若向我們裏面的那靈敞開，禱告着來思想這裏所交通的，我們就會被構成門徒。惟有被構成門徒的人，纔是活力排的構成分子。他們已經被構成門徒，成了有活力的人。門徒乃是在人性生活中活神聖生命的人。職事的活力乃是由於一個人在他人性的生活中活出神聖的生命來；這樣，他所說的就是神聖的，是出於一個被釘十字架的人性生活。我們必須否認我們人性的生命，好釋放一些神聖的東西。這是我們有活力的主要因素。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二章）
受訓練為着多結果子
這不是說，這條合乎聖經之路，神命定之路行不通，乃是我們對這條路不忠信。在約翰十五章，主用了“門徒”這個辭。“你們多結果子，我父就因此得榮耀。你們也就是我的門徒了”（8）。我們不結果子的原因，是因為我們沒有受祂太多訓練。我們需要受祂的訓練。受訓練就是改變我們的作法、地位、性格，也就是說，不要天然。我們若天然的出去，是不會有甚麼果效的。我們必須受訓練。
一個人要正確的彈鋼琴，必須願意受指導，受訓練。不僅如此，他必須練習許多小時，接受訓練。受訓練就是從天然的作法裏出來，而走另一條路。我們願意受訓練麼？這不是我們能否或應否受訓練的問題，這完全是我們願意的問題。每個人都應當受訓練，也能受訓練，但沒有多少人肯受訓練。這就是為甚麼二十個世紀過去了，主還沒有回來。在美國沒有多少人是為着新約福音祭司的職任而活。沒有多少人肯受訓練。
我們在凡事上都必須回到聖經。在地上擴展神的國，在人類中間繁殖基督，傳好信息拯救罪人，是何等緊要的事。我們若是毫無保留的投身其中，我們就受了訓練。我們一切天然的作法、性情、性格，都該除掉。我們在任何事上都不該天然。我們出去時說話的方式可能太天然了。在四福音裏，主耶穌向人談話都不是天然的。從祂口中所出的每一句話，都是非常新，非常鮮新，而且令人舒爽。祂向撒瑪利亞婦人說話是一種方式，祂向尼哥底母說話是另一種方式，祂向犯罪的稅吏說話，又是另一種方式。這是因為祂不是從祂自己說話，乃是說父的話（約十二49）。甚至連主對人說話時，祂也否認自己，將祂的所是放在一邊，而說父的話，說父所說的。祂是頭一個受訓練的人；祂是父的門徒。
接着，在馬太十一章二十九節，主說，“要跟我學”。在原文，“門徒”的基本意思是“學習”。門徒就是學習者。然而，這不是按屬世的意義學習，乃是藉着舊人被釘死，除去我們一切老舊天然的東西而學習。當我們去探訪我們所浸的人，我們不該天然的說一句出於自己的話；我們若沒有經過對付或除去，也不該有甚麼發表。這樣，我們纔能有正面的結果。
傳福音是最難的事。你向不信的人傳福音時，不可以隨便。傳福音需要你的力量、才能、甚至你的技巧。使人得救是最高的技巧。倪柝聲弟兄十九、二十歲時，經常傳福音。有一天倪弟兄對一位非常聰明的大學生談論福音。這位年輕人回答說，“對不起，我父親現今在陰間受苦，我不願意看見我父親在那裏受苦，而我得救進樂園。所以我要去那裏與他一同受苦。”你對這樣的人要怎樣回答？倪弟兄用路加十六章，非常簡明的回答說，“受苦的財主求亞伯拉罕打發人去傳福音給他五個兄弟，因為他愛他的兄弟。你的父親雖在陰間受苦，你難道不相信你的父親仍然愛你麼？他不願意你去那裏與他在一起。如果照你所說，你要去那裏，你就不是孝順你父親。你並不尊敬他。”這幾句簡短的話勸服了那個年輕人，他說，“我孝順我的父親。為着他的緣故，我信主耶穌。我不要去他的地方，這只是為着他的緣故。”這個例子給我們看見，我們在傳福音的事上，有很多要學習。
在全時間訓練裏，我們給了一些課程，項目有：包羅萬有的基督、召會、聖經基本的真理等。這是因為我們需要有裝備，不然我們就太天然了。我們必須竭力進入這些真理，使我們裝備齊全（提後三16～17）。我們不知道所要面對的是哪一種人，我們也不知道需要哪一種知識，可以勸服那個人。若沒有知識和技巧，我們可能失去許多人。
慕迪弟兄經常傳福音。一晚，他傳福音後，對一位婦女說到基督。到了一個關鍵，正在她要被那靈摸着而重生的那一刻，有一件事打岔了，使那位婦女不能得救。慕迪見證說，發生那個小小的打岔後，他再也不能帶那位婦女回到接受主的那一刻。傳福音是一件很細的事。我很關心你們好心的出去，卻是帶着隨便的態度、性格和性情。我們去探訪人的時候，必須儆醒；但我們不該讓他們知道我們是那麼嚴肅，因為那可能給他們有壓迫感。我們不能隨便。我們必須在一切細節上，學習傳福音的路，好應付各種局面。
你或許以為這太難了，但最寶貴的事總是難以完成的。探訪罪人，將你所親愛、寶貴的救主傳給別人，完全是在靈裏的事。你若不運用靈，不在靈裏說話，你就不能成功。你必須藉着受訓練而有所學習。你可以用“人生的奧祕”，但這在於你如何使用。你可能用這本册子殺死人，你也可能用這本册子點活人。這全在於你的作法、技巧、靈與性情。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操練與實行，第十一章）
參考與參讀資料：
1. 新約總論，第二百七十二篇
2. 李常受文集一九八八年第一册，在神聖三一裏並同神聖三一活着，第五章
3. 李常受文集一九八九年第一册，召會實際並生機的建造，第六章
4. 馬太福音生命讀經，第七十二篇
5. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二至三章；對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第二章
6. 李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操練與實行，第十一章
1新約總論，第二百七十二篇
2李常受文集一九八八年第一册，在神聖三一裏並同神聖三一活着，第五章
3 李常受文集一九八九年第一册，召會實際並生機的建造，第六章
4李常受文集一九八六年第一册，擴建召會的三要事—生、養、教，第七章
5創世記生命讀經，第一百一十一篇
6羅馬書生命讀經，第二十九篇
7馬太福音生命讀經，第七十二篇
8李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第三章
9李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二章
10李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二章
11李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第二章
12李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操練與實行，第十一章