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第六系列 同工课程
第十八单元繁体
第一百零四課 提防驕傲
讀經：結二八12~19，箴十一2，十六5、18，二九23，賽二三9，耶五十31~32，但四37，路一51，雅四6，彼前五5~6
壹 我們必須提防驕傲—箴十一2，十六5、18，二九23，賽二三9，耶五十31~32與31註1，但四37，路一51，雅四6，彼前五5~6：
一 驕傲乃是我們天生墮落性情的屬性。1
二 主甚至對保羅也提防他過於高抬自己，所以讓從撒但來的一根刺，加在他的肉體上—林後十二7。
三 一直要記住，謙卑要救你免去各種的毀壞，而邀來神的恩典—雅四6，彼前五5。
四 驕傲使你成為一個絕頂愚昧的人。
五 在主工作中的爭競，不僅是雄心的表記，也是驕傲的表記。
六 只顧自己的威望，而忽畧別人的尊嚴，乃是狡猾驕傲的表記。
七 題到自己的才能、成功、完全和美德，乃是驕傲的一種輕率形態。
八 看自己過於所當看的，是驕傲的另一種形態—羅十二3。
九 爭論誰為大，乃是驕傲的醜陋形態—可九34。
十 想要為大，不想作僕役；想要為首，不想作奴僕，也都是驕傲的表記—太二十26~27。
十一 作主宰轄管在你牧養下之召會的眾肢體，乃是你驕傲的一個很強的表記—彼前五3。
十二 用溫柔（謙卑的溫和表現）挽回一個偶然為某種過犯所勝的弟兄，必保護我們不受同樣的試誘—加六1。
十三 自誇、自高、自榮、貪圖虛榮，都是驕傲的醜陋、卑下的表現—五26。
十四 同工、長老、和聖徒之間的難處，大多數是由於他們的驕傲；隱藏在我們裏面深處的驕傲，狡詐的叫我們死；主若照耀在我們全人深處，我們就會看見隱藏在我們裏面的驕傲，為我們的驕傲悔改，並求祂赦免我們。2
貳 魔鬼，乃是神所創造的一個光明、美麗、智慧、完全、尊高、榮耀的天使長，路西弗，因着高傲背叛神而變成的—結二八17，賽十四12~15：3
一 以西結書二十八章十七節說，“你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧”：
1 以賽亞書十四章十二至十五節視巴比倫王尼布甲尼撒與那變成撒但的路西弗是一；以西結書二十八章十二至十九節與上述經節相似，認為推羅王豫表路西弗，說到撒但的起源更進一步的細節。4
2 作為神的造物，路西弗滿有智慧，全然美麗；他從受造之日所行的都完全—12、15節上。5
3 撒但背叛是由於他的驕傲—結二八17，提前三6，參彼前五5~6。6
二 提摩太前書三章六節說在召會中初信的不可作監督，“恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的審判裏”：7
1 蒙蔽，直譯，為煙霧所遮蔽；在這裏高傲比作煙霧，遮蔽人的心思，將其弄瞎，用高傲的自大使其昏昧。
2 為高傲所蒙蔽的人，就落在魔鬼所受的審判裏—6節：
a 這裏的審判，指撒但因處高位而驕傲，所受的審判—結二八13~17。
b 魔鬼因着他來自驕傲的背叛而受審判。
叁 我們需要看見基督的榜樣—約十三3~5：8
一 基督在祂的人性裏降卑自己，來洗門徒的腳，這給我們一個好模型，如何降卑自己，而逃避驕傲—3~5節。
二 主耶穌將要洗祂門徒的腳時，以毛巾束腰（4）；按比喻說，這意思就是祂受謙卑的約束並限制；祂是謙卑的服事門徒。9
三 我們需要跟隨主的榜樣，以謙卑束腰，使我們甘願並熱切的彼此服事—彼前五2。
肆 我們需要看見使徒保羅的榜樣—林後四5，十一29，林前九22：10
一 使徒保羅不僅傳基督為主，也傳自己為主的緣故，作信徒的奴僕—林後四5：
1 保羅作奴僕服事，凡事謙卑—徒二十19上。11
2 我們也必須凡事謙卑，舉止、行事、以至為人，都像奴僕一樣；我們該將“謙卑”一辭，烙印在我們心裏；我們沒有權利誇耀甚麼。
二 使徒保羅也見證說，無論誰輭弱，他也輭弱；並且向輭弱的人，他就成為輭弱的，為要得着輭弱的人—十一29，林前九22：12
1 保羅是謙卑的，當有人輭弱時，他不覺得那人是輭弱的，只有他是剛強的；他是我們事奉主、服事人的模型。
2 在召會裏，我們絕不該為別人設定高的屬靈標準；反之，我們必須愛每一個人，甚至最差的人；召會是一個家庭，在家庭裏，有較年幼的、較輭弱的、甚至幼稚的；要有真實的謙卑，就不要在我們中間設定任何標準。13
伍 今天我謙卑，不是壓住我的驕傲，不是我立志要作謙卑的人；乃是有一個人，基督，在我裏頭謙卑，祂是我的謙卑—腓一19~21上，參林前一30：14
一 謙卑是需要基督這位元是真理者的啓示；謙卑是需要基督這位元是生命者的供應—約八32、36，十四6，西三4：15
1 當主向我們顯現的時候，我們就要看見甚麼是謙卑；我們就要看見在我們裏面和外面所有的，除了驕傲之外，沒有別的；我們就要看見，我們的心思意念、態度言行，無一不含着驕傲，就是我們的謙卑裏也藏着驕傲的因數；我們就要看見，我們不只是驕傲的，並且我們就是驕傲，就是一塊地驕傲，一團的驕傲，就是驕傲的成形。
2 當謙卑的“真理”這樣向我們顯現的時候，我們就要何等的自責、自訴、自恨、自厭，在塵土和爐灰中懊悔；這時我們就要覺得除“我”以外，還有誰是驕傲的呢？我們就能看任何人都比“自己”強—參伯四二6，詩歌三二五首。
3 謙卑的“真理”這樣光照啓示我們的結果，頂自然的把我們帶到那位謙卑的“生命”面前，叫我們就近祂的恩典，祂就要用祂謙卑的生命充滿我們，叫我們得着生命的供給—就是恩典—雅四6，彼前五5。
4 這時，神的恩典就要像雨一般的降到我們身上，我們就要流露出那位謙卑生命的美麗；不是在外面—勉強掙扎的—作出一種謙虛的樣子，乃是從裏面—自然的、不知不覺的—活出一個謙卑的生命。
5 這不是行為的問題，乃是生命的問題；不是作出的，乃是活出的；不是學成的，乃是生長的。
二 真正的謙卑是基督；如果我們每日都在基督裏行事為人，祂會成為我們的謙卑—參林前一30，羅八1~6，加五16、22~23。16
職事信息摘錄：
驕傲
驕傲是我們天生墮落性情的屬性
要履行同工與長老的義務，第一要提防雄心，第二要提防驕傲。驕傲乃是我們天生墮落性情的屬性。神有祂的屬性，我們也有我們的屬性。我們這些墮落的人，第一個屬性就是驕傲。有誰不驕傲？不驕傲就沒有出息。有時老年人責備年輕人，說他們沒有雄心傲氣，所以沒有甚麼出息。但是在主的工作上，我們要竭力提防驕傲。
主甚至對保羅也提防他過於高抬自己，所以讓從撒但來的一根刺，加在他的肉體上
主甚至對保羅也提防他過於高抬自己，所以讓從撒但來的一根刺，加在他的肉體上（林後十二7）。保羅為這根刺曾三次求過主，叫這刺離開他。然而主對他說，“我的恩典彀你用的”（9）。主似乎對他說，“保羅，我不挪開這刺，因為我的恩典彀你用，我要給你彀用的恩典。”為甚麼保羅可能高抬自己？因為從來沒有一個人看見的異象、啓示超過保羅。保羅不僅生在地面上，也下到陰間的樂園，甚至上到了第三層天（2~4）。因着他所得的異象啓示太高、太大、太多，所以主不放心，而允許一根刺加在他身上。
現在我也怕自己所看見的異象太高。我天天禱告：“主阿，我在你腳前虛己，我是奴僕，你是主宰。主阿，我真是恐懼戰兢。”我恐懼戰兢，怕自己會自高。有時我接到許多稱讚的信，也會害怕；我怕人把我看得過高。所以要謹慎，不要隨便稱讚人；稱讚人也許會害了人。
初信的不可作召會的監督，恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在為魔鬼所豫備的審判裏
因此，使徒保羅教導說，初信的不可作召會的監督，恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在為魔鬼所豫備的審判裏（提前三6）。這裏“初信的”原文直譯是“新植者”，指初得主的生命，還沒有在主的生命裏發展長大的人。“為高傲所蒙蔽”直譯是“為煙霧所遮蔽”，指高傲如同煙霧，遮蔽人的心思，將其弄瞎。這是一件嚴重的事。人一驕傲，就是跟隨撒但，結果就和撒但一同受神為撒但所豫備的審判。
一直要記住，謙卑要救你免去各種的毀壞，而邀來神的恩典
驕傲是毀壞。你一驕傲，就把你的家庭毀壞了；你一驕傲，就把你的婚姻生活毀壞了；你一驕傲，也把你的職業毀壞了。一直要記住，謙卑要救你免去各種的毀壞，而為你邀來神的恩典（雅四6）。神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。你若謙卑，恩典就來了。你若驕傲，恩典就走了；你就阻擋了恩典。
驕傲使你成為一個絕頂愚昧的人
驕傲使你成為一個絕頂愚昧的人。這是我自己對驕傲的認識。最愚昧的人就是驕傲的人，最有智慧的人就是謙卑的人。驕傲是絕頂愚昧的。
在主工作中的爭競，不僅是雄心的表記，也是驕傲的表記
我們常在主的工作中和人爭競。譬如，某地三十人開始聚會，現在達到一百三十人了；而你那裏原來四十人開始聚會，現在卻只有六十人。於是你裏面就喫不消，受不了，而起了爭競的心。在世界裏，競爭是叫人進步，但在主的工作中不能有爭競，爭競會殺死生命。我們應當謙卑的向主說，“主阿，我是無用的僕人，卽使我這裏聚會的人比另一位弟兄那裏聚會的人多，我還是無用的僕人。”在路加福音裏，主對我們說，作主僕役的人，在白天作了很多事之後，晚上回家，還要對主人說，我是無用的奴僕（十七10）。我們都得承認，我們是無用的僕人。我們和人沒有比較，沒有爭競。今天我們所服事的召會，人數能增長，全是主的憐憫。
在禱告中，我最喜歡讚美主那豐厚的憐憫。祂要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。你那裏人數多，是主憐憫你；我這裏人數少，可能是我在主面前有驕傲，所以我需要主的憐憫。要一直記住祂的憐憫和祂的祝福。倪柝聲弟兄說，不怕作錯事，就怕沒有主的祝福。若是有了祝福，卽使錯了，也都蒙福。
只顧自己的威望，而忽畧別人的尊嚴，乃是狡猾驕傲的表記
只顧自己的威望，而忽畧別人的尊嚴，乃是狡猾驕傲的表記。年歲稍長一點的同工或長老，常會犯這個太有威望的毛病。這樣的人常會說，他為主工作了多少年，甚麼地方召會是他設立的，甚麼地方是他餧養的。他總是顧及自己的威望，而忽畧別人的尊嚴。我們不該隨便責備人，責備人就是不顧人的尊嚴。每個人都有各自的尊嚴，你不能隨便責備。你若隨便責備，就是顯出你的威望，而不顧到對方的尊嚴，這也是一種狡猾驕傲的表記。
題到自己的才能、成功、完全和美德，乃是驕傲的一種輕率形態
題到自己的才能、成功、完全和美德，乃是驕傲的一種輕率形態。不要隨便說到你的成功、你的才能、你的完全、你的美德；乃要常常對主說，“主阿，我沒有甚麼才能，我在你的工作上也沒有甚麼成功。我更沒有完全，我只有不完全；我也沒有美德，我只有失敗。”這會保守你不至驕傲。
看自己過於所當看的，是驕傲的另一種形態
保羅說，你要過基督身體的生活，就不要看自己過於所當看的（羅十二3）。總不要把自己量得太高，量得低纔是穩妥。看自己過於所當看的，乃是驕傲的另一種形態。
基督的模型
基督在祂的人性裏降卑自己，來洗門徒的腳（約十三3~5），這給我們一個好模型，如何降卑自己，而逃避驕傲。
爭論誰為大，乃是驕傲的醜陋形態
在召會生活中爭論誰為大（可九34），乃是驕傲的醜陋形態。
想要為大，不想作僕役；想要為首，不想作奴僕，也都是驕傲的表記
主在祂末了要進耶路撒冷去受死的時候，明明地告訴祂的門徒，現在祂要去受死，以後還要復活。然而門徒卻在那裏爭論誰為大，沒有人在意主所說祂要受死並復活的事。主就教導他們說，“你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕”（太二十26~27）。想要為大，不想作僕役；想要為首，不想作奴僕，也都是驕傲的表記。
作主宰轄管在你牧養下之召會的眾肢體，乃是你驕傲的一個很強的表記
作主宰轄管在你牧養下之召會的眾肢體，乃是你驕傲的一個很強的表記。作長老的常有一個難處，就是覺得：“我是長老，你們都該聽我的話。”彼得為此說了很重的話：“你們中間作長老的……，不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作羣羊的榜樣”（彼前五1~3）。
使徒保羅的模型
使徒保羅不僅傳基督為主，也傳自己為主的緣故，作信徒的奴僕。（林後四5。）他也見證說，無論誰輭弱，他也輭弱；並且向輭弱的人，他就成為輭弱的，為要得着輭弱的人（十一29，林前九22）。保羅是謙卑的，當有人輭弱時，他不覺得那人是輭弱的，只有他是剛強的。他是我們事奉主、服事人的模型。
用溫柔（謙卑的溫和表現）挽回一個偶然為某種過犯所勝的弟兄，必保護我們不受同樣的試誘
有時候，當你去挽回人時，你看他犯了罪，而你並沒有一種謙卑、溫和的態度，反倒在那裏暗暗地驕傲。結果沒過幾天，你自己也受了試誘，犯了和他同樣的罪。所以，用溫柔（謙卑的溫和表現）挽回一個偶然為某種過犯所勝的弟兄，必保護我們不受同樣的試誘（加六1）。
自誇、自高、自榮、貪圖虛榮，都是驕傲的醜陋、卑下的表現
此外，我們也必須看見，自誇、自高、自榮、貪圖虛榮，都是驕傲的醜陋、卑下的表現（五26）。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章）
提防驕傲
我們也應該提防驕傲。驕傲就是誇耀。你可能不是公開的誇耀，卻可能隱藏的誇耀你屬靈的性能、能力和才能。有時候人這樣誇耀說，“看看我有何等的性能。你的性能、能力可以和我的相比麼？”甚至沒有多少性能的人，也可能誇耀說，他能作別人作不到的事。驕傲也是高舉自己，藐視別人。我再問：“誰不高舉自己，藐視別人？”我學過這個功課，我經歷過這一切事，我也見過種種光景。因此，我裏面的確有負擔，要對你們眾人說話；我也覺得現在是時候，要針對野心、驕傲、自義、和不模成基督的死這幾個點，說一番愛心的話。
驕傲也是看自己比別人強。的確，這是所有基督徒的通病。因此，保羅囑咐我們說，“我藉着所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量，看得清明適度”（羅十二3）。雖然主已離世近兩千年，為甚麼在身體的建造上，似乎一無所成？原因很簡單，就是這幾隻“地鼠”作祟使然。保羅非常注意驕傲這件事。他說，初信的不可被設立作擔負責任的人，恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的審判裏（提前三6）。我見過這種情形。在設立某些人擔負責任的同時，也有使他們被驕傲破壞的危險。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章）
一個屬靈的美麗
信心是我們的能力，愛心是我們的喜樂，謙卑是我們的美麗！謙卑是蒙神恩祝的無上門路，也是我們向人愛心的最大表示。驕傲叫神無法賜恩；驕傲使人無不難堪。然而亞當的子孫又怎能不驕傲呢？在人類中除了那位人子之外，誰能謙卑呢？誰是謙卑的呢？若不是看見了那位謙卑的人子，誰知道甚麼是謙卑呢？若不是那位謙卑的生命進入了我們裏面，我們怎能謙卑呢？要謙卑，就需要看見那位元謙卑的生命；能謙卑，是因為得着了那位謙卑的生命。謙卑是需要那位元“真理”的啓示的；謙卑是需要那位元“生命”的供給的。當祂向我們顯現的時候，我們就要看見甚麼是謙卑；我們就要看見在我們裏面和外面所有的，除了驕傲之外，沒有別的；我們就要看見，我們的心思意念、態度言行，無一不含着驕傲，就是我們的謙卑裏也藏着驕傲的因數；我們就要看見，我們不只是驕傲的，並且我們就是驕傲，就是一塊地驕傲，一團的驕傲，就是驕傲的成形。當謙卑的“真理”這樣向我們顯現，叫我們在祂的光中看見自己的本相—驕傲—的時候，我們就要何等的自責、自訴、自恨、自厭，在塵土和爐灰中懊悔。這時我們就要覺得除“我”以外，還有誰是驕傲的呢？我們就能看任何人都比“自己”強。謙卑的“真理”這樣光照啓示我們的結果，頂自然的把我們帶到那位謙卑的“生命”面前，叫我們就近祂的恩典，祂就要用祂謙卑的生命充滿我們，叫我們得着生命的供給—就是恩典，我們就能負祂謙卑的軛，有祂謙卑的樣式。這時，神的恩典就要像雨一般的降到我們身上，我們向人就要柔和可愛，而流露出那位謙卑生命的美麗。這個美麗，不是外面行為的掩飾，乃是裏面生命的流露。不是在外面—勉強掙扎的—作出一種謙虛的樣子，乃是從裏面—自然的、不知不覺的—活出一個謙卑的生命。這不是行為的問題，乃是生命的問題；不是作出的，乃是活出的；不是學成的，乃是生長的；不是一朵人工的花，乃是一朵天然—屬靈的天然—的花。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，基督徒報，第二十一章）
參考與參讀資料：
1. 提摩太前書生命讀經，第五篇
2. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章；對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章
3. 李常受文集一九三二至一九四九年第一册，基督徒報，第二十一章
4. 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第十二章
5. 馬太福音生命讀經，第五十一篇，第五十三篇
6. 李常受文集一九八八年第一册，為着建造基督的身體講說基督，第八章
7. 李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的資格、追求與學習，第一章，第五章
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章
2李常受文集一九七三至一九七四年第二册，召會事奉的基本因素，第四章
3 李常受文集一九三二至一九四九年第四册，聖經要道（卷六），第五十三題
4恢復本聖經，結二八12註1
5恢復本聖經，結二八12註2
6恢復本聖經，結二八17註1
7提摩太前書生命讀經，第五篇
8李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章
9李常受文集一九七三至一九七四年第二册，召會事奉的基本因素，第四章
10李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章
11李常受文集一九八九年第四册，關於召會事奉的談話，第二章
12李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章
13李常受文集一九六五年第一册，召會作基督身體的異象、實行與建造，第十三章
14倪柝聲文集第三輯第十册，復刊復興報，第三十九期
15李常受文集一九三二至一九四九年第一册，基督徒報，第二十一章
16李常受文集一九七八年第三册，神經綸的要素，第四章