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第六系列 同工课程
第十八单元繁体
第一百零五課 提防自義、不模成基督的死、不照着靈而行、不將心思置於靈、不活基督，以顯大基督、不與基督同活、不使基督安家在我們的心裏並且不恐懼戰兢，作成我們自己的救恩
讀經：路十八9~14，太七1，腓三10，羅八4~6，腓一19~21上，弗三16~21，腓二12~13
壹 我們要提防自義—路十八9~14，參十六15上，箴三十12：1
一 自義指明定罪別人，高抬自己—路十八9~12：2
1 有些人從不定罪自己；反之，他們總是稱義自己，同時還暴露別人的失敗和缺點。3
2 這樣陷入網羅，就是嘉許自己的成功和優點，說到自己如何在工作上成功，並且嘉許自己一切的長處。
3 嘉許自己和暴露別人的缺點，是我們天然的性情。
二 自義、自是和自辯，都是屬肉體的事：4
1 自義的人從來不肯定罪自己，他們只會定罪別人；在他們身上，指責的指頭總是指着別人，定罪的嘴脣總是說到別人；他們的眼睛看別人的弱點、短處最明亮，看自己卻最糊塗—太七3~5。5
2 神乃是阻擋這樣驕傲的人，沒有祝福給他們—雅四6，彼前五5。
三 國度子民在國度屬天的管治之下，活在謙卑的靈裏，總是審判（論斷）自己，不審判別人—太七1，五7：
1 我們審判別人，批評別人，原因是我們沒有顧到他們；我們若顧到別人，就會同情他們。6
2 不要測量、審判或批評；你若向別人顯示憐憫，就必蒙憐憫；但你若無憐憫的量別人，別人也必無憐憫的量你；—7節，雅二13：
a 憐憫就是不測量；憐憫是對人沒有要求。
b 凡是需要測量的事就不是憐憫。
貳 我們要提防不模成基督的死—腓三10：
一 基督的死是一個模子，把我們模成這模子的形狀，就像把麵團放在蛋糕模子裏，模成其形狀一樣—10節：7
1 基督之死的模子，是指基督不斷的將祂人的生命治死，使祂得以憑神的生命活着—約六57。
2 我們的生活應當模成祂這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命—加二20，林後四10~11。
3 我們在日常生活中，該是“麵團”，被模成基督之死這模子的形狀；我們若允許環境將我們壓到這模子裏，我們的日常生活就會模成基督之死的模型。
二 我們應當一直將自己模成主的死，但我們卻常常不這樣作；要提防這件事！8
1 不模成基督的死，就是不絕對的否認你的己，並且背十字架—參撒上二五21註1，賽三八18註1，三九8註1。
2 不模成基督的死，也是不一直釘死你的天然人—參撒上十五9註1，23註2。
3 不模成基督的死，也是不治死你與生俱來的個性—創四九5註1。
三 我們需要十字架與高峰的真理並行：
1 你的天然人，你的己，可能被高峰的真理所餧養；高峰的真理可能使你更具野心，因為這些真理給你更多性能；高峰的真理可能使你更驕傲，因為你如今擁有了這些真理。
2 “我不能供應你高峰的真理，而不供應‘大蒜’。……我要盡力供應包羅萬有的基督，以及複合、包羅萬有、終極完成的靈，但不能沒有十字架。我要供應你們‘水餃’，但我必須放進強力的大蒜，佐以大量的醋，越多越好”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章。
四 我們的釘死，我們的否認己，我們的背十字架，都該七倍的加強—啓一4，三1：
1 基督加強的時期不僅給我們更多的那靈，也叫我們七倍的模成基督的死。
2 如果沒有十字架，就沒有那靈—詩歌二二七首。
叁 我們要提防不嚴格的照着調和的靈生活行動、行事為人—羅八4：9
一 我們裏面有調和的靈，就是神的靈，主的靈，與我們的靈聯調為一的靈—4~6節。
二 在我們的生活中，我們要提防不嚴格的照着調和的靈生活行動、行事為人—4節。
肆 我們要提防不將心思置於調和的靈—羅八5~6：
一 我們不該叫我們的心思和靈脫節，卻要叫我們的靈成為心思裏的靈—弗四23。
二 當我們的靈和我們的心思調在一起，我們就會讚美，而沒有掛心；就全是平安，而沒有焦慮；就能安歇，而沒有不平；否則，我們就會失眠、憂慮、掛心、想東想西、想入非非。
三 心思好像一匹野馬，我們必須把心思勒住，將它置於靈，讓靈來管制它—羅八5~6，參彼前一13上。
伍 我們要提防不藉着耶穌基督之靈全備的供應而活基督，以顯大基督—腓一19~21：
一 耶穌基督之靈，不僅是神的靈，乃是那位成肉體、經人生、死而復活者的靈；這一位耶穌基督之靈，有全備的供應；我們需要甚麼，祂就是甚麼—19節。
二 我們常常不活基督，反而活我們自己；不顯大基督，反而貶低基督；我們是基督的僕人，但我們所過的生活，是憂慮的、責怪人的、批評人的、不滿意的、埋怨的。
三 我們若不活基督，也不顯大基督，怎能來事奉神、服事召會？
陸 我們要提防不與基督同活，不與祂一同行事、工作並行動—參羅六8，加二20：
一 許多人行事不與祂同行，作工不與祂同作，行動也不與祂同行動，卻承認祂住在他們裏面；基督的確是住在我們裏面，但我們常常不理睬祂。
二 正如一首詩歌所說的：“不再是我單獨活着，乃是神我共同生活”（見李常受文集聖經筆記與詩歌第四册，第五部分）：
1 在我們日常的生活中，都必須是神我共同生活—參創五22、24。
2 作同工，要與主一同作；作長老，要與主一同作；連牧養弟兄姊妹，也要與主一同牧養。
柒 我們要提防不讓父照其榮耀，藉其靈，用大能加強我們裏面的人，而使基督安家在我們的心裏，叫我們成為三一神的豐滿（彰顯）—弗三16~21：
一 父神要照着祂的榮耀，藉着祂的靈，用大能加強我們裏面的人；我們裏面的人，就是我們的靈；我們這樣得着了加強，基督就能毫無攔阻、順順利利、一步一步的在我們心裏安家—16~17節。
二 我們要讓基督安家，就必須給祂地位，使祂能在我們的心思、情感、意志裏安家；這樣，我們這個人就成為基督的住處—17節。
三 當神的兒女被祂佔有，讓祂安家在他們裏面的每一部分，他們就完完全全變成祂，而成為祂的豐滿；這個豐滿就是神的彰顯—17~21節。
捌 我們要提防不恐懼戰兢，作成我們自己的救恩；因為乃是神為着祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事—腓二12~13：
一 我們若能提防以上所說的“不”，我們就能達到末了這一點，就是作成我們自己的救恩。
二 腓立比書二章十二節說，“當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩”：
1 聖經是說，我們雖然得着了救恩，那個救恩還得在我們身上實在的活出來；我們把救恩活出來，就是作成我們自己的救恩。
2 我們應當恐懼戰兢，作成我們的救恩；恐懼是裏面的動機，戰兢是外面的態度。
三 保羅在腓立比書二章十三節接着說，“因為乃是神為着祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事”：
1 乃是神，就是三一神，就是基督，也就是那賜生命的靈。
2 乃是神在我們裏面運行，使我們裏面的定意和外面的行事，都是照着祂的美意；這使我們能活出神的救恩。
職事信息摘錄：
提防自義以及暴露他人的失敗和缺點
我們也必須提防自義以及暴露他人的失敗和缺點。我們常常喜歡稱義自己，暴露他人的缺欠、錯誤和缺點。我們中間有些人專門作這樣的事，他們總是稱義自己。有些人，我們從未聽見他們定罪自己；反之，他們總是稱義自己，同時還暴露別人的失敗和缺點。這樣陷入網羅，就是稱義自己，嘉許自己的成功和優點，說到自己如何在這個工作或那個工作上成功，並且嘉許自己一切的長處。我盼望將本篇信息說到你們的心裏，使你們銘記在心。然後，你可以察看我們的光景；主恢復的光景正是如此。
正如我先前說過的，不牧養、不尋找的靈，以及沒有愛和赦免的靈，正在主的恢復裏到處蔓延。我相信，沒有父神愛和赦免的心，沒有救主牧養和尋找的靈，乃是我們不結果子的原因。我知道你們都勞苦作工，但幾乎沒有果子。主說，“樹總是憑果子認出來的”（太十二33），但我們卻是不結果子的樹。在我們中間，不結果子的光景極其普徧。一位良善溫和的牧師可能沒有特別的恩賜，如講道的恩賜；他可能只是探望人，並且當人來聚會時歡迎他們；但是照着統計數字，這樣的牧師一年也會得着百分之十的擴增。反觀我們，甚至還沒有百分之十的擴增。你能看見我們是何等的荒涼麼？你們有許多人是優秀的講員，認識較高的真理。我們所持有的真理，比基督教的真理高得多；但因着我們缺少父那愛和赦免的心，以及子那牧養和尋找的靈，我們就沒有果子。我們定罪人、規範人，卻不牧養人、尋找人。我們缺少愛和牧養；這些是我們結果子，得着人的重要因素。我非常關切我們的全時間訓練。我們訓練青年人去得着人，還是去規範人？我們必須重新省察自己的行為，如哈該所言（該一5）。我們的行為是不正確的；有些地方出了問題。
我們常常定罪人，暴露他們的失敗和缺點。我們必須承認，嘉許自己和暴露別人的缺點，是我們天然的性情。我們天生的性情就是這樣。我們本不需要說別人的缺點，但我們就是喜歡說。許多時候，弟兄們來在一起，談論別人的弱點、缺點和失敗。我學了功課，在談論別人缺點時要恐懼戰兢。在世界裏，這種事在法律上叫作“誹謗”。我們為甚麼要用誹謗的方式說話？然而，幾乎我們所有的人都如此行。因着主的憐憫和恩典，我學了這功課，所以你很難聽見我談論任何人的缺點。每當我說到別人的短處，我就被定罪，對我自己說，“難道你沒有這些短處麼？”法利賽人和經學家把一個犯罪的婦人帶到主面前，說，“摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？”（約八5）。主先彎下腰來，這個動作是要給他們看見謙卑。祂沒有站着說，“甚麼？你們來找我麼？那你們就注意聽。”主乃是彎下腰來，在地上寫字。照着我對聖經的研讀，我相信主所寫的是：“誰是沒有罪的？”祂似乎是說，“毫無疑問，她是有罪的，她也被捉住了。但你們沒有罪麼？”他們吩咐主說話，所以主說，“你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她”（7）。他們的良心被捉住了。從老的、有經驗的開始，一個一個都受了擊打。誰是沒有罪的？你談論別人的短處，你就沒有短處麼？然而，照着我們與生俱來的性情，談論別人的缺點是我們的“嗜好”。你喜歡暴露自己的短處麼？不喜歡；你喜歡遮蓋自己的短處。
提防不模成基督的死
我們也必須提防不模成基督的死。我們應當一直將自己模成祂的死，但我們卻常常不這樣作。我們該受警告。要提防這件事！馬太十六章二十四節說，“若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。”不模成基督的死，就是不絕對的否認你的己（不是別人的己），並且背十字架。背十字架就是把你的己一直放在十字架上。不要離開十字架；那是你的己該在的地方。不模成基督的死，也是不一直釘死你的天然人。當人來找我時，他們的每一句話常常都是出於天然的人。有時候我們釘死天然的人，但大多時候卻沒有。不模成基督的死，也是不治死你與生俱來的個性。一個人可能以驕傲的靈，優越的態度，誇耀他的種族或他的國家；有些人甚至誇耀他們與生俱來的個性。有時候我想說，“你不知道我是急性子的人麼？”但是，這句話一到舌尖，我就必須吞下去。說實話，誰不是這樣？
我們需要十字架與高峰的真理並行
主正賜給我們高峰的真理，我們珍賞這些真理，也學習說一樣的話；但是在隱藏之處，這四個消極的因素仍然留在我們中間。這會廢掉我們從神聖真理的高峰所得着的益處。這是我所關切的。醫生總是關切隱藏的病菌。我的負擔就是殺死這些病菌。我深切體會，主憐憫祂的恢復，向我們揭開祂話語中一切深入的點。最近，我釋放信息解釋約翰十四章的四個“在……裏面”。根據十七節，實際的靈不僅與我們同在，也在我們裏面。二十節接着說，“我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。”十七節的“在……裏面”，是二十節三個“在……裏面”的總和。神是三：父是源頭，子是河道，靈是河流。這可比作一條河，有源、泉、流。並非有三種水，乃是河流是水的總結。那靈這湧流的河，乃是三一神這活水的終極完成。林後十三章十四節有力地證明這點，那裏說，“願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。”事實上，在這個祝福中並非有三個元素；只有恩典的元素和愛的元素。那麼，第三項是甚麼？就是恩典和愛之元素的交流、交通。所有的貨物都需要交通運輸。那靈的交通乃是基督的恩和神的愛的終極完成。這是一個例證，說明我們所得着的高峰真理。我有從主來的負擔，要寫羅馬書進一步的結晶讀經。我將釋放好些信息，論到藉着我們所領受的洋溢之恩，在生命中作王。然而，我擔心這四隻“地鼠”在我們中間若沒有受到對付，那麼在我們中間更深的真理和神聖啓示的高峰釋放越多，我們就越驕傲。在美國各地，眾召會都說一樣的話，就是高峰的真理。但是“地鼠”也在這裏，所以我覺得我必須作一些事。
要來的國際同工長老特會要說到基督豐滿職事的三個時期—成肉體的時期、總括的時期、和加強的時期；在這次特會裏，我要更強烈的重複並強調這幾件事。加強不僅給你更多的那靈，也叫你七倍的模成基督的死。你的釘死，你的否認己，你的背十字架，都該七倍的加強。你不能只傳那靈的一面，而不傳十字架的一面。沒有十字架，就沒有那靈。詩歌二百二十七首是倪弟兄寫的，此詩告訴我們，我們先需要十字架，後需要那靈。詩歌第五節說，“當你舉目望禾田，金穀豐盈你稱羨；當念果實未生時，就有麥種死在先。”金穀所以豐盈，乃因有麥種落在地裏死了。我們天然人性的外殼必須被打破。先有各各他—十字架，纔有五旬節—那靈（詩歌第一節）。若不經過約但河，就是經過十字架，你如何進入美地？（第四節）。一面，我有負擔供應基督豐滿職事的高峰真理，說到在肉體裏的基督，作為賜生命之靈的基督，和作為七倍加強賜生命之靈的基督。另一面，主也囑咐我要供應十字架。
你的天然人，你的己，可能被高峰的真理所餧養。高峰的真理可能使你更具野心，因為這些真理給你更多性能；高峰的真理可能使你更驕傲，因為你如今擁有了這些真理。許多人從未聽過這些事，但今天你聽見了。當你出去傳講這些事時，每個人都歡迎你。這會餧養你，但不在積極的一面，乃在消極的一面。這種餧養是消極的。好醫生在給病人進食之先，都會先注意殺死病菌。他們若不殺死病菌，他們的餧養就會滿了細菌。北方的中國人喫水餃時常配上大蒜和醋。大蒜和醋都能殺菌。不僅如此，醋也有助於消化。細菌被殺死，人也有好的消化。喫水餃的人不會生病，因為他們被殺菌之物所保護。大蒜和醋使水餃不僅變得美味，也變得安全。我不能供應你高峰的真理，而不供應“大蒜”。我必須供應你大蒜和醋，卽使這不是件甜美的事。人可能比較喜歡蜜，但蜜在聖經裏是被禁止的。在舊約，人不准在素祭裏放蜜，而要放殺菌的鹽（利二11，13）。我害怕說了這麼多高峰的真理，是用蜜餧養你們；這至終會殺死你們。我必須放進一點鹽；我們都必須被鹽醃。
我關切主的恢復。在這地上沒有別的事掛在我心上，特別是在我的路程到達終點之際。我必須寶貝我路程的終點。我要盡力供應包羅萬有的基督，以及複合、包羅萬有、終極完成的靈，但不能沒有十字架。我要供應你們“水餃”，但我必須放進強力的大蒜，佐以大量的醋，越多越好，越多越安全。我不擅於暴露一切的問題，但我是在主的對付之下。主給了我一根刺，我為此感謝主。我告訴祂：“主，我愛你的對付。我愛這根刺。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章）
不嚴格的照着調和的靈而行
我們裏面有調和的靈，就是神的靈，主的靈，與我們的靈聯調為一的靈。羅馬八章四至六節中所題到的靈，都是指這調和的靈。在我們的生活中，我們要提防不嚴格的照着調和的靈生活行動、行事為人（4）。
不將心思置於調和的靈
我們的心思，常常是個怪物，在支配我們。你睡不着覺，是因着這個怪物。你心裏憂愁焦慮，也是因着這個怪物。聖經說，應當一無掛慮。但我們是不是這樣？我們有沒有把我們的心思置於我們的靈？（羅八5～6）。不要叫你的心思和靈脫節，卻要叫你的靈成為心思裏的靈。這樣一個心思的靈（弗四23），就是更新的靈。我們得着更新，乃是在我們心思的靈裏得以更新的。當我們的靈和我們的心思調在一起，我們就會讚美，而沒有掛心；就全是平安，而沒有焦慮；就能安歇，而沒有不平。否則，我們就會失眠、憂慮、掛心、想東想西、想入非非。心思好像一匹野馬，你必須把心思勒住，將它置於靈，讓靈來管制它。弟兄姊妹們，我們在日常的生活中，有否操練將心思置於調和的靈？
不活基督，以顯大基督
我們還要提防不藉着耶穌基督之靈全備的供應而活基督，以顯大基督（腓一19～21）。“耶穌基督之靈”是個奧祕，“全備的供應”又是個奧祕。耶穌基督之靈，不僅是神的靈，乃是那位成肉體、經人生、死而復活者的靈。這一位耶穌基督之靈，有全備的供應。你需要忍耐麼？祂有忍耐。你需要安靜麼？祂有安靜。你需要甚麼，祂就是甚麼。祂是全備的供應。
我們常常不活基督，反而活我們自己；不顯大基督，反而貶低基督。我們是基督的僕人，但我們所過的生活，是憂慮的、責怪人的、批評人的、不滿意的、埋怨的。我們若不活基督，也不顯大基督，怎能來事奉神、服事召會？
親愛的弟兄們，我們讀到這樣的話，不能僅僅這樣讀過，乃要一點一點地來核對。要提防這些點。你們不僅要提防雄心、驕傲、自義；那些是小狐狸、小跳蚤，還不至於害人喪命。你們更要提防本篇信息中的這些要點；這些點都是致命的。
今天我們都知道，要提防高血壓，要提防心律不整，要提防心臟病，還要提防許多致命的疾病。本篇信息所題到的，就是我們身上許多的病。我們幾乎全身是病。跳蚤算不得甚麼，一隻小狐狸在園子裏跑來跑去，也沒有太大關係；但你若滿身是病，那是致命的，因此你必須提防。我們的聚會若是不活潑、不新鮮、不高昂、不豐富，絕大部分的原因，乃是我們這些帶領的同工與長老，在這些重要的點上疏忽了，沒有加以提防。
不與基督同活
同工與長老也要提防不與基督同活，不與祂一同行事、工作並行動。許多人行事不與祂同行，作工不與祂同作，行動也不與祂同行動，卻承認祂住在他們裏面。基督的確是住在我們裏面，但我們常常不理睬祂。我不知道每一天要向主認幾次這樣的罪，說，“主阿，我剛纔打電話，但不是和你一同打的。”正當的光景應該是說，“主阿，我現在打電話，我願意你和我一同打，我和你一同打。”這是何等的美麗。有時候我覺得，我的妻子在某方面有一點缺失。我就禱告：“主阿，我願意和她交通，你和我一同去；你若不和我一同交通，那就不是你要我作的，我就不作了。你要我作，你就和我一同作，我也和你一同作。”這是我個人在生活中與基督同活的經歷。
正如一首新詩歌所說的：“不再是我單獨活着，乃是神我共同生活”（詩歌附五首，第三節）。在我們日常的生活中，都必須是神我共同生活。我們不能只在禱告、唱詩時這樣說，卻在一天之內，沒有甚麼事是與神共同生活的。我們太自由了，要打電話就馬上打；要寫信就立刻寫。我們缺少與基督同活的經歷。我常常離了座位，要去作一件事，但馬上又受題醒坐下，因為是我自己去，不是主和我同去。我立卽求主赦免我單獨行動。你想想看，你作基督徒有多少的事情，都是你擅自去作，而不是你和主一同作？作同工，要與主一同作；作長老，要與主一同作；連牧養弟兄姊妹，也要與主一同牧養。主是我們的牧長，是我們的大牧人；必須是主在我們裏面叫我們作牧人。若不是主來牧養，我們怎麼能作牧人？我們去看望一個弟兄，如果是主與我們同去，這就有極大的不同。
你去看望一位弟兄，必須是主與你同去，而不能只因為你有這個負擔，並且也樂意去。你這樣去看望是沒有用的。你沒有靈，沒有生命，沒有主，你乃是自己單獨行動。你去之前必須向主禱告，說，“主阿，求你實在給我一個負擔，去看望這位弟兄。主阿，我在你面前恐懼戰兢，我怕我帶着自己去看他。主阿，你憐憫我。你若不與我同去，我就不去。你要與我同去，並且叫我與你一同說話，你帶着我說話。我雖是這位弟兄的牧人，但是我要以你作我的牧人。你若不牧養我，我怎麼能去牧養他？”如果你這樣去，你整個人就是一個與基督同活的人。你不在舊造裏，乃在新造裏，在復活裏。因此你去的時候，你所給他的那個感覺，那個味道，那個氣氛，就都是基督；這纔是供應基督，分賜基督。否則，分賜基督、供應基督都是名辭，只在我們的信息裏，在我們的詩歌裏，而在我們的日常生活裏看不見多少。
不使基督安家在我們的心裏
此外，我們要提防不讓父照其榮耀，藉其靈，用大能加強我們裏面的人，而使基督安家在我們的心裏，叫我們成為三一神的豐滿（彰顯）（弗三16～21）。這一點太高了。父神要照着祂的榮耀，藉着祂的靈，用大能加強我們裏面的人。我們裏面的人，就是我們的靈。我們這樣得着了加強，基督就能毫無攔阻、順順利利、一步一步的在我們心裏安家。我們要讓基督安家，就必須給祂地位，使祂能在我們的心思、情感、意志裏安家。這樣，我們這個人就成為基督的住處；我們也就被基督完全佔有並浸透，成為三一神的豐滿。我們不僅被神充滿，更成為神的豐滿。神的豐滿就是神的擴大。在創世記一章裏的神，只是神自己，沒有豐滿；但現在祂得着許多的兒女，當這許多的兒女被祂佔有，讓祂安家在他們裏面的每一部分，他們就完完全全變成祂，而成為祂的豐滿。這個豐滿就是神的彰顯。我們在一起聚會，該是神的彰顯。人到我們家裏，所看見的也該是神的彰顯。
這樣的信息，在我們中間是講得再清楚不過了。我們釋放了許多篇信息，說到讓基督安家；但看看主恢復中聖徒的情形，實在叫我歎息。我一面感謝主，祂已將祂的恢復普及到全世界各地去；但另一面，聖徒們實在的情形，卻叫我難過，因為我們缺少實際。今天神是被我們拘禁了，不得安家。雖然祂在我們靈裏與我們同在，卻是受委曲，被監禁在我們的靈裏，一點也不能往外開展到我們心中心思、意志、情感的各部分裏。我們在靈裏有祂，但在心思裏沒有祂，在情感裏沒有祂，在意志裏也沒有祂；祂在我們裏面實在是受委曲。
保羅在以弗所一至二章講過那些高超的真理以後，在三章就向父屈膝禱告，要叫以弗所的聖徒得加強，而能讓基督安家，使他們成為神的豐滿，就是神的彰顯。今天我們中間缺少這個情形，這是我憂傷難過的地方。我一面為着你們愛主、在主的恢復裏認識主的道路，而敬拜感謝主；但我們還需要主的憐憫，因為我們實際的生活離這裏所說的太遠了。
不作成我們自己的救恩
我們若能提防以上所說的六個“不”，也就是說，我們若能模成基督的死；嚴格的照着調和的靈生活行動、行事為人；將我們的心思置於調和的靈；藉着耶穌基督之靈全備的供應而活基督，以顯大基督；也與基督同活，與祂一同行事、工作並行動；而且讓父照其榮耀，藉其靈，用大能加強我們裏面的人，使基督安家在我們的心裏，叫我們成為三一神的擴大、豐滿、彰顯，我們就能達到末了這一點，就是作成我們自己的救恩。
腓立比二章十二節說，“當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。”我年輕時讀到這一節，就不明白，為甚麼路德馬丁強調我們不是靠行為得救，乃是因信稱義，而腓立比二章這裏卻說，我們要恐懼戰兢，作成我們自己的救恩？後來我纔看見，改革派的神學強調因信稱義，以及神在永遠裏的揀選，這雖然是對的，卻是片面的。聖經是說，我們雖然得着了救恩，那個救恩還得在我們身上實在的活出來。我們把救恩活出來，就是作成我們自己的救恩。我們雖然已經得着神生機的救恩，但是看看我們作丈夫的對妻子的態度，作妻子的對丈夫的回話，所活出的並不是救恩；若是那樣，我們就沒有作出我們自己的救恩。因此，我們應當恐懼戰兢，作成我們的救恩。恐懼是裏面的動機，戰兢是外面的態度。我們要裏面恐懼，外面戰兢，惟恐不作成自己的救恩。
保羅在腓立比二章十三節接着說，“因為乃是神為着祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。”乃是神，就是三一神，就是基督，也就是那賜生命的靈，在我們裏面運行，使我們裏面的定意和外面的行事，都是照着祂的美意。這使我們能活出神的救恩。要這樣活出救恩，就必須有前面所說的各點。我們若提防前面所說的六件事，結果就是恐懼戰兢，活出我們所已經得着那生機的救恩。
我希望本篇信息的各點，能成為我們弟兄姊妹各家庭裏實際的生活，各召會中實際的生活。我們為主所作的工，必須產生這樣的結果。我們的工作若不能產生這樣的結果，我們的工作就無法令神滿意，也不能叫人滿意。我們受浸的時候，都已經歸入主的死，已經埋葬了。我們是與基督同死的人，現在活着的不再是我們了。這是我們生活中該有的態度，使我們活出神的救恩。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第五章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章；如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四至五章
2. 李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功課，第十八章
3. 李常受文集一九五七年第三册，活神與復活的神，第六章
4. 馬太福音生命讀經，第二十三篇
5. 腓立比書生命讀經，第二十二章
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章
2李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章
4李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功課，第十八章
5李常受文集一九五七年第三册，活神與復活的神，第六章
6馬太福音生命讀經，第二十三篇
7腓立比書生命讀經，第二十二章
8李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章
9李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第五章