全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二十单元繁体
第一百一十九課 在經濟問題上憑信而活（一）
讀經：林後五7，加二20，太六25~34，王上十七1~16，徒二十33~34，林前九14，民十八24，腓四10~20
壹 按照聖經，全時間事奉是憑信而活的事—林前九14，太十9與註1，約三7：1
一 聖經裏從來沒有神的工人向誰領薪水的事；聖經裏，頭一班出去的十二個使徒，他們是仰望神的供給的；他們跟從主三年多，並沒有固定的薪水；主升天後，聖靈所打發的使徒，也是因着相信神而過日子的，從來沒有把人當作財東的事。2
二 神所呼召的工人，都該有信心來負他自己和工作一切的經濟責任—林後五7，太六25~34，參王上十七1~16：
1 我們有天父顧念我們物質的需要，使我們不需要為此憂慮；天父是我們力量和供應的源頭—太六32~33：3
a 我們有一位父，祂是全能的，也是永活的；祂在每一面、每件事上都顧到我們；我們不是孤兒，乃是眾子—8、32節。4
b 父字指明豐富的供備；只要我們有神作我們豐富的父，我們就有供備，無須憂慮；我們只該享受這豐富的供備—來十三5~6，參創二五5。5
2 信實際上不是我們自己的信，乃是基督進到我們裏面作我們的信—羅三22與註1，加二16與註1：6
a 照我們天然的人，我們沒有信的能力；我們憑自己沒有信。
b 當我們望斷以及於耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45下）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面—來十二2。
c 這信不是出於我們自己，乃是出於那將祂自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的—加二20。
三 屬靈的工作，是需要生活不安定的；屬靈的工作，是需要與神交通的，是需要神旨意的啓示的，是需要神從天上的維持的；7當我們活在神的旨意中的時候，我們需用的補滿是不成問題的；但是我們如果和神的交通出了事，我們的供給就要出問題—王上十七1~16。8
貳 聖經裏，從來沒有一個神的工人，是向人領薪水的—徒二十33~35，林後十一9，帖後三8~9：9
一 工人自己因着倚靠神的緣故，要負一切的責任—徒二十33~35：10
1 不應當在心裏希冀人的幫助；不能仰望人的愛心，要有仰望神的信心。
2 我們憑信而活必須是絕對真實的，絕不能墮落為“靠慈善而活”。
二 我們應當謹慎，只將自己的需要傾訴給神—腓四18：11
1 我們應該守住事奉神的體統；12叫人知道自己貧窮，而盼望從此得到供應，乃是一件羞恥的事：13
a 身為全時間者，我們該是榮耀的，尊嚴的；我絕不該乞討；乞討是羞恥。14
b 我們走全時間道路的人，無權請求召會給我們甚麼；15身為全時間的工人，若是我們缺少甚麼，我們只告訴神，把我們的貧窮告訴祂。16
2 保羅敢對腓立比人，差不多是惟一饋送他的召會，說，“我一切都收到了，並且有餘，我已經充足”—18節：17
a 保羅沒有暗示自己的需要，而是站在一個富有父親的富有孩子的立場上，他一點不怕這樣說了，下次他們就不送了！
b 如果我們對神有活的信心，我們就會一直在祂裏面誇口，在任何景況下都敢宣告，“我一切都收到了，並且有餘，我已經充足”。
3 因為神的工人乃是代表神在這裏作工，證明神的誠實的緣故，所以工人必須在經濟的事上非常的獨立，並且完全信靠神—林後五20，腓四18~20：18
a 在行為上、態度上、言語上，表明神真是他們供給的主纔可以。
b 我們不必害怕在人們面前顯得富足；我們應當隱藏我們的貧窮，卽使我們的隱藏該讓人覺得當我們一無所有時，我們過得很好—參門18，徒二一24與註22。
c 那在隱密中察看的，必注意我們的需要，並且祂必滿足我們的需要，不是用量器量，乃是“在榮耀中，照着祂的豐富，在基督耶穌裏”—腓四19。
三 使徒保羅不願意給別人強加任何負擔，也不願意以任何方式占他們的便宜；這也必須是我們的態度—林後七2，十二14，帖前二5，帖後三8：19
1 一個真正看見神的榮耀，並看見他作為神工人之一的榮耀地位的神的僕人，完全能彀獨立於他人，甚至是大方的—林後十二15。
2 沒有一件事顯出工人的人格，更過於對付小利益、小便宜的態度；短期的接受招待是可以的，但是，要嚴嚴的提防佔便宜—七2。
叁 我們需要看見接受的原則—民十八24：20
一 當人送錢來的時候，還要分別那個錢是不是神所能接受的，是不是神要我們接受的。
二 舊約以色列人把牛羊奉獻給神，是交給利未人的；利未人是站在替神接收奉獻的地位上；以色列人是奉獻給神，不是給利未人—24節。
三 我們今天就是站在利未人的地位上；收錢的是神，不是我們；因此，當人送錢來的時候，我們必須清楚那個錢是不是神所能接受的—腓四17~20。
四 只有當我們這樣作，不涉及我們的責任，也不涉及歪曲神的性情時，我們纔應該接受錢財—徒八18~20：
1 如果有饋送，接受饋送要麼讓我們對饋送者有了責任，要麼讓我們受到他們的控制，我們也必須拒絕他們。
2 如果後面有人批評，如果有人找機會批評，那我們絕不能接受他們的饋送—林後十二13~16，十一7~10。21
五 一個工人接受弟兄的錢，乃是代表神接收這弟兄的奉獻，他是站在神一邊的，代表神的，故此他不能給人一種寒酸的感覺—腓四10~20。22
職事信息摘錄：
信心生活的緊要
神所呼召的工人，不管他是甚麼種的職事，都該有信心來負他自己和工作一切的經濟責任。聖經裏從來沒有神的工人向誰領薪水的事。你沒有看見保羅和以弗所的召會，訂一年半載的合同，說明在那個期間，他們應當按周或者按月給他多少錢。在當初這種事是連想像都想像不來的。舊約裏只有一個巴蘭，是拿先知的恩賜去賣錢的（民二二5～7）。舊約裏只有一個基哈西，是因主人作了工而生貪心，想要得着報酬的；但是，他是因此就長了大瘋（王下五20～27）。聖經裏，從來沒有一個神的工人，是向人領薪水的。一切事奉神的工人，自己親手作工頂好，自己另外有甚麼進款也好。如果自己的手沒有作工，也沒有別的進款，他就必須仰望神供給他的需用。一個神的工人，不能仰望一個人，或者一個團體，固定的給他薪水。聖經裏，頭一班出去的十二個使徒，他們是仰望神的供給的。他們跟從主三年多，並沒有固定的薪水。主升天後，聖靈所打發的使徒，也是因着相信神而過日子的，從來沒有把人當作財東的事。今天的使徒，也要仰望神，像當初的使徒一樣。
人若能信靠神，就可以出來作工；人如果不能信靠神，就不彀資格出來作工。人的思想是：生活如果安定了，就可以作更好的工。豈知屬靈的工作，是需要生活不安定的。因為屬靈的工作，和屬世的事情不一樣。屬世的事情，只要有才幹、有心志就可以作到。但是屬靈的工作，是需要與神交通的，是需要神旨意的啓示的，是需要神從天上的維持的。人的生活越安定，就他仰望神的心越少。他就可以不必與神有活潑的交通，只要憑着他的恩賜，憑着他的熱心，就可以作去了。但是，神不讓祂的僕人們領受薪水，生活安定，好叫他們非時常的仰望神，時常的信靠神，多多的與神交通，追求明白祂的旨意，舉目望天，盼望得着天上的維持不可。這樣他們纔能為神作好工作。生活越沒有辦法，若能彀越仰望神，越與神交通，就工作的性質越屬靈。人的絕路，就是神的出路。在屬靈的工作中，是人的成分越少越好，神的成分越多越好。生活倚靠薪水的，在他的工作中，神的成分太少了。這是因為人一有一定的進款，就不想投靠神了。
人是想，如果我每一個月有一定的進款，生活能彀安定些，就可以更專心作工了。豈知這並不是作工先決的問題。這個不只不能幫助工作，反而損害工作。工作是不能不用信心的。也不知道有多少的事情，都是需要我們用信心來勝過的；沒有活的信心，就工作是作不成功的。但是我們對於工作的信心，是藉着肉體的缺乏和供給來受訓練、受造就的。我們如果不能信神供給肉身的需用，也就不能相信神來解決工作的難處了。這是因為沒有一件事，是比我們生活的供給更實際的。在別的事情上，我們可以隨便空口的說相信神，但是在養生的事情上就不能，因為那是太實際的事。我們如果在這件事上能相信神，就在別的事情上也能相信神了。這實在是我們信心的大試驗。如果我們口裏說神是永生的神，而心裏不能信神供給肉身的需要，豈非矛盾？
並且錢就是權柄。錢袋在誰的手裏，權柄就在誰的手裏。錢能支配人。我們如果在經濟上受人的供給，我們的工作，就會受人的支配。我們若聽見人錢的聲音，我們不久就要聽見他話語的聲音。世上從來沒有受人錢的人，是不受人的支配的。甚麼時候，我們的信心是在人身上，甚麼時候，我們就不能作完全不受人影響的工作。今天的難處，就是人一面想從人拿錢，一面想作神的工作。結局就不討人的喜歡，也不討神的喜歡。我們今天很難遇見一個從人領薪水，而能不受人的影響，專心作神工的人。人出錢，我們受錢，我們就要受出錢的人的管轄，這是一定的道理。
神不願意祂的工人受人的支配，神願意自己支配祂的工人。我們中間有經歷的人都知道，神的聖靈是如何藉着錢來管理我們的。當我們活在神的旨意中的時候，我們需用的補滿是不成問題的。但是我們如果和神的交通出了事，我們的供給就要出問題。神用供給的事，來指明我們到底是否在祂旨意的道路中。在許多的時候，神也是用供給來指引我們的工作。多少的事我們想是應當作的，但是神用經濟來攔阻我們。有的時候，神是用供給來禁止我們走出祂的軌道之外。這一種活在神的面前，受神的支配，是何等寶貴的生活呢！如果不是靠着信心過日子，我們就要失去這個寶貴的訓練了。
每一個作工的人，在他個人的責任中，頭一個思想就是錢。個人頭一個要解決的問題，就是要問，我被神呼召來事奉神，我能不能仰望神，只靠着神過日子呢？若是不能，就不配作工。因為經濟如果不能獨立，工作就不能獨立。經濟如果不能倚靠神，工作就也不能倚靠神。錢是會支配人的。若是我們自己能信靠神度日，我們自己因着神，負自己的責，我們就不會受人的支配。每一個作工的人，如果在信心上沒有豫備好，就不要走這條路。我要勸你們，不要出來作工，寧可一面作事，一面事奉主。工人必定應當倚靠神。
工人自己因着倚靠神的緣故，要負一切的責任，不應當在心裏希冀人的幫助。不能仰望人的愛心，要有仰望神的信心。弟兄有愛心，感謝神；弟兄沒有愛心，也感謝神。絕對不能一出來作工，就回顧要從何人得着幫助。如果有這種情形，就是出於不信的心，就不配作主的工。我常說，甚麼時候，你的眼睛一仰望弟兄，就是羞辱神，羞辱同工。你變作靠弟兄的愛心度日，而不是靠神的信實生活了。多少的人，剛出來是靠信心；再過一些時，乃是等候人的愛心；末了就同留下能彀生活的盼望了。可惜這種的信望愛，並不是作工的人所該有的。
每一作工的人，對經濟的事，要非常的獨立。因相信神，所以敢獨立；因相信神，所以敢不倚靠人；因相信神，所以敢拒絕人。如果我們一直仰望人的供給，就人來源枯竭的時候，我們的來源也枯竭了。我們如果倚靠背後的人，就當這人出問題的時候，我們也出問題了。感謝神，祂是我們的磐石。建造在這磐石上，我們永遠不會失腳。人雖然會改變，情形雖然會改變，但是，我們所倚靠的，並不是他們，所以，他們雖然改變了，我們仍然無恙。我們應當紀念：千山的牛、萬山的羊、和一切的金銀都是神的。一切活在祂神旨意中的人，不怕沒有供給。
在神的工作中有兩步：（一）是以信心禱告得着神的供給，（二）是正式的去作工。先是經濟的信心，後是工作的進行。今天有許多的難處，就是人沒有第一步的信心，一直想作第二步的工作。他們盼望有一切需要的錢存好在那裏，讓他們用之來作工。但是，這種只有第二步，沒有第一步的，是沒有屬靈價值的。甚麼都是以信心起頭的，信心沒有了，屬靈的工作也沒有了。所以，信心是頭一步。一切要從經濟的信心起首。沒有供給的信心，就不管工作作得多好，這工作仍是要失敗的。甚麼時候錢一停止，工作就沒法作了。
靠福音養生的意義
不錯，保羅說，工人得工價是應當的，傳福音的要靠着福音養生（林前九）。但是，傳福音的靠着福音養生，是甚麼意思呢？意思是不是從人接受固定的供給呢？或者向召會收取薪水呢？不是，保羅說這話的時候，從來沒有今天薪水的意思在裏面。他的意思乃是：為神作工的人，可以因着傳福音的緣故，接受人家的饋送。這個乃是無定期、無定數、無責任、無勉強的。乃是信徒的心被神所感動，因而將養生之需，拿來送給神的工人。工人雖然從信徒手中接受饋送，但是，他們還是仰望神的。他們的心乃是信靠神，他們的眼睛乃是仰望神，神因着聽他們禱告的緣故，就感動弟兄的心來饋送他們，來補滿他們的缺欠。接受這樣的饋送，就是這裏所說的靠福音養生。保羅在帖撒羅尼迦如何得腓立比召會的饋送（腓四16），在哥林多如何得馬其頓弟兄們的補足（林後十一9），就是這一個意思。靠福音養生的意思，並非指得召會固定負責的供給說的。
問題就在這裏：神所差遣的工人們，到底是從那裏得着供給來養生呢？不錯，傳福音的靠着福音養生；不錯，工人得工價是應當的。但是，到底傳福音是為誰傳呢？領工價是向誰去領呢？如果是召會的工人，就可以向召會領薪水。如果是神的工人，就只能從神得供給，就不能向召會領薪水。聖經給我們彀清楚的教訓，就是工作和召會是完全分開的。所以，在外表上，工人要負工作經濟的完全責任。但是在實際上，神是一切工作的主，所以神要負一切經濟的責任。
當和受恩要來中國的時候，她看見，孤獨的一個人，遠適異國，倚靠神的不容易，就去請教一位在主裏滿有經歷的魏敬生。他說，異國遠方，孤獨一人，都不是問題。問題只有一個，就是：是你自己去呢？是神差你去呢？她說，是神要我去。他說，那甚麼都不必說了。是神叫你去，就祂要負一切的責任。你連問都不必問祂要如何負責。如果是你自己去，就羞辱和窮絕是一定的結局。你看見麼？甚麼是能靠福音養生的？
但是保羅自己在哥林多，是親手織帳棚，並沒有靠傳福音養生（林前九）。這給我們看見，神的僕人，作工得供給，有兩條線：一條是親手作工，一條是傳福音仰望神得供給。傳福音的靠福音養生，並非要召會中的弟兄姊妹負責供給，乃是仰望神，相信神能供給。所以親手作工，是一種方法；信神供給，是另一種方法。此外沒有第三種方法。
請看十一至十五節：“我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事麼？若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你們豈不知為聖事勞碌的，就喫殿中的物麼？伺候祭壇的，就分領壇上的物麼？主也是這樣命定，叫傳福音的靠着福音養生。但這權柄我全沒有用過；我寫這話，並非要你們這樣待我；因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。”十八節：“旣是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。”在這裏我們看見，有一個福音的權柄，是一切傳福音者所能用的。但是，保羅卻不用這個權柄。這是因為保羅是：（一）受有神特別的託付的，（二）處在特殊的情形的。有人像保羅，可以，但這是少數的。並且不是聖經裏經常的辦法，乃是特殊的辦法。神一班的工人，神還是要他們倚靠神、信神過日子。
接受的原則
我們必須記得，不只召會固定的幫助是不能收的，就是有的召會不時的饋送，也不一定都是可收的。保羅對於在哥林多召會的表示，就是表明這個原則。人的饋送如果是為着憐憫我們，我們就不能接受他們的饋送。人的饋送如果不先是為着神，而要我們向他存着感激的心，就我們也不能接受他的饋送。如果有的饋送是要我們受他的支配，就那樣的饋送也是不可接受的。
舊約以色列人把牛羊奉獻給神，是交給利未人的。利未人是站在替神接收奉獻的地位上。以色列人是奉獻給神，不是給利未人。我們今天就是站在利未人的地位上。收錢的是神，不是我們。是神要謝人，不是我們要謝人。我們從來不受人的惠，我們從來不荷人的恩。人如果饋送我們，卻要我們向他感德，並且說感謝的話，那個饋送，我們就不能接受。我們不收人的一文錢，收人錢的乃是神。人如果要得感謝，只有神給他；人如果要得賞賜，只有神給他；人如果要得榮耀，只有神給他。
也有的錢，奉獻的人是不錯的，奉獻的態度也是不錯的；但是，在奉獻之後，奉獻者要有權柄支配工作。指定錢的用途是可以的；但是因着錢來支配工作的作法是不可以的。神的工人不可因着錢的緣故，叫工作不能只隨着聖靈的引導而作，反要隨着奉獻者的意思而作。合乎聖經原則的奉獻者在奉獻的時候，指明它的用途，這是合乎聖經原則的，是可以的。但是，奉獻之後，奉獻者的手就挪開了，不可再有進一步干涉工作的要求。他們如果能相信神的工人，錢就可以交給他們；如果不能相信，錢就不必交給他們。所以每個作工的人，如果送他錢的人，不是錢一離手就停在那裏，就不再摸的，我們就不能收他的錢。
在世俗的工作中，提供資金的人能在他資金投入的範圍內行使權力，但在屬靈的工作中則不然。工作中一切的權柄都在蒙神呼召去作這件事的那個人身上。在屬靈的範圍裏，是工人控制錢，而不是錢控制工人。蒙召的人，神將工作託付給他的人，就是神要啓示給他作工之道的人，不敢接受任何從人而來的錢，這些人想要利用他的恩賜，干涉主所啓示給他的關於工作的旨意。如果奉獻財物者是屬靈的人，我們會很樂意尋求他的建議，但只能根據他的靈性，而非他的錢財。如果他能信任我們，並且清楚是主帶領他給我們財物，那麼我們就可以接受他的奉獻；否則，就讓他留着自己的的錢，我們則照着神所指示的方式繼續神的工作，單單仰望祂來供應工作和我們的需要。
因為神的工人乃是代表神在這裏作工，證明神的誠實的緣故，所以工人必須在經濟的事上非常的獨立，在行為上、態度上、言語上，表明神真是他們供給的主纔可以。稍微一點的輭弱，在這事上就叫神得不着榮耀。工人要給召會看，我們的神是多富足的。工人總不可向召會露出他們的寒酸氣來，叫地方召會因為可憐他們，而饋送他們甚麼。雖然我們是貧窮的，但在地方召會面前，我們只能顯出我們的富足，不能顯出我們的貧窮。我們雖然不可裝假，但是，我們應當隱藏我們的貧窮。我們並不必用貧窮的外貌，來幫助神感動人的心。我們相信神要按着祂在基督裏的豐富（不是我們在人前的貧窮），供給我們的需用。我們敢替神造出一個艱難的環境，因為我們知道，神的神蹟是用不着我們幫助的。我們從來不受任何人的可憐。人送錢，是奉獻給神。我們是站在替神收錢的地位上。如果我們收人可憐我們的錢，就是羞辱神，就是羞辱同工。如果是我們故意作得可憐，以致人來可憐我們，就我們真是有罪的了。寧可讓人誤會我們富有，而在暗中仰望神，更勝於人知道我們的貧窮，而可憐我們。（倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章）
參考與參讀資料：
1. 倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章
2. 倪柝聲文集第一輯第十一册，復興報（卷四），第五篇
3. 李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第三章
4. 李常受文集一九八五年第三册，長老訓練，第五册—關於主今日行動的交通，第九章
5. 李常受文集一九五三年第二册，事奉訓練信息與交通，第九章
6. 李常受文集一九七七年第三册，一個新人的時代，第六章
1李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第三章
2倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章
3 恢復本聖經，太六32註1
4李常受文集一九八八年第一册，在神聖三一裏並同神聖三一活着，第八章
5創世記生命讀經，第六十四篇
6 1998年冬訓，希伯來書結晶讀經（二），第二十篇
7倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章
8倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章
9倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章
10倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章
11倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章
12倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第九章
13倪柝聲文集第一輯第十一册，復興報（卷四），第五篇
14李常受文集一九八五年第三册，長老訓練，第五册—關於主今日行動的交通，第九章
15李常受文集一九八五年第三册，長老訓練，第五册—關於主今日行動的交通，第九章
16李常受文集一九八五年第三册，長老訓練，第五册—關於主今日行動的交通，第九章
17倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章
18倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章
19倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章
20倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章
21倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第九章
22倪柝聲文集第一輯第十一册，復興報（卷四），第五篇