全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二十单元繁体
附錄—關於全時間者理財的原則
讀經：路十六8、10~12，箴二一5、20，羅十三8，提前五8，民十八26，徒二十34~35，路六38
壹 全時間者需要為着他們的財物有豫算—路十六8、10~12，箴二一5：1
一 因為我們愛主，並且在許多交通和禱告之後，已將自己奉獻給祂，我們就需要思想我們該過怎樣的生活。
二 屬世的人生活的目標，只是想要興隆發達；我們的生活不一樣，所以需要豫算。
三 我們該思想主賜給我們甚麼，以及祂的賜給是為甚麼；我們也需要考慮自己在召會中合式的功用，以及如何正確顧到我們的家人—提前五8。
四 關於服事的弟兄們該如何豫算他們的財物，他們在作決定之前，該與自己的妻子交通—彼前三7。
五 我們花錢若不作好豫算，就會遭致虧損；我們需要考量我們的收支，好決定是否該調整我們的支出，並如何調整，使我們不致負債—箴二一5、20，二四3~4。
六 接受供給的，當你們使用時，要想到奉獻的聖徒賺錢不易，他們因愛主的緣故，奉獻給你，其中的愛心無價—腓四18：2
1 所以你們不能輕易、隨便的使用。
2 召會對於全時間者的供給，應該寬裕；而全時間者在使用供給上要忠心，並顧到其他人—路十六9~12。
3 如果全時間者把召會的供給隨意浪費，用在不該用之處，這就證明他們不配全時間事奉。
貳 我們需要看見全時間者用錢的方法—腓四17~18，參門18，箴二一20、5，路十六8，羅十三8：3
一 不要叫人知道工人是窮的—腓四17~18，參門18。
二 為着個人家庭之生活需用，有時也需要短期性的積留一些存款，這也是合乎聖經的；箴言有這樣的教訓，要我們這樣作—例，二一20：
1 信徒自己家中倘若有極親的人有需要，則得首先照顧自己親人的需要，以後纔顧到其他人的需要—提前五8。
2 一個天然手松的人，並不會因多奉獻而得主賜福；因為一個手松的人，在對主的事上也定規是松的。
三 用款需要有計劃—箴二一5，路十六8：
1 許多人有錢的時候，就多買無用之物，這樣的行為會阻止神的賜給—箴二一17。
2 用錢需要有計劃，要有豫算，甚麼東西要買，甚麼東西不要買，都要好好的先在神面前考慮。
3 不要隨便買物，更不要浪費金錢。
四 工人絕不可以藉債—羅十三8：
1 假若一個工人沒有信心能應付他的生活，就應該去作別的事情養活自己—徒十八3，帖後三8。
2 “凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠”—羅十三8。
叁 主的僕人應當學習接受，也學習送出—徒二十34~35，路六38：4
一 舊約裏有一個榜樣，就是利未人雖然代表神接受人的奉獻，但是，利未人也從所得中，抽十分之一奉獻與神—民十八26：
1 今天好像要叫利未人再來給，是相當難的事，但是，利未人也要奉獻十分之一。5
2 如果一個作工的人只會接受饋送，他的信心光是會接受饋送，而不會把錢送出去的話，這一個弟兄就只能到此為止了。
3 我們不應當擔心說，我有沒有甚麼可用；我們乃應當常常在心裏說，我有沒有甚麼可以送人—徒二十34~35。6
4 神理財的原則，是“多收的也沒有餘，少收的也沒有缺”（林後八15）；7多餘的錢財應該盡力都送出去。8
二 要記得保羅說，“我這兩隻手，常供給我和同人的需用”—徒二十34：9
1 每位元全時間者都必須認識到自己的三重的財務責任—第一，關乎個人家庭與需要（提前五8，帖後三8）；第二，關乎工作的需要；第三，關乎一同勞苦之人的需要—徒二十34：10
a 如果我們只記得個人的需用，是惟一的需用；工作的需用，是惟一的需用；卻不記得同工的需用，我們就墮落得很深了。
b 我們必須像保羅一樣，一直記得我們的同人，並且幫助供應他。
2 我們必須抱一個態度，就是“我和我的同人”—34節：
a 你到底是否一個好的同工，要看你在供給的事上紀念不紀念你的同工。
b 我們必須仰望神賜給我們多餘的款項，好使我們能送給同人。
c 我們對他們沒有正式的責任，但我們不能忽畧我們屬靈的責任。
d 能彀有權利幫助別的弟兄姊妹，並能彀給出更大比例的收入，是何等的有福呢！
三 保羅在哥林多後書六章十節說的話最好，他說，“似乎貧窮，卻是叫許多人富足的”：11
1 保羅似乎是貧窮的，但是希奇得很，他卻叫許多人富足；就是這個，是我們的路。
2 你就是在那麼貧窮的裏面，還得學習給；你要有更多的收入，就要有更多的付出；你越能彀給，就越能彀受；這是屬靈的原則。
3 主說，“你們要給人，就必有給你們的”（路六38）；這是神的律法。
職事信息摘錄：
全時間者需要為着他們的財物和時間有豫算
長老和同工需要為着他們的財物和時間有豫算。因為我們愛主，並且在許多交通和禱告之後，已將自己奉獻給祂，我們就需要思想我們該過怎樣的生活。屬世的人生活的目標，只是想要興隆發達。我們的生活不一樣，所以需要豫算。我們已將自己奉獻給主。羅馬十二章一節說，“所以弟兄們，我藉着神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。”把我們的身體獻上，包括我們的財物和時間。
我們該思想主賜給我們甚麼，以及祂的賜給是為甚麼。我們也需要考慮自己在召會中合式的功用，以及如何正確顧到我們的家人。關於服事的弟兄們該如何豫算他們的財物，他們在作決定之前，該與自己的妻子交通。他們也該計算每天、每週能給主多少時間。無論長老是否全時間事奉，都該這麼作。長老若願意這麼作，無論他們多忙，仍會有一些時間和力量為着事奉擺給主。我們能給主多少時間，在於我們如何豫算我們的時間。我們花錢若不作好豫算，就會遭致虧損。我們需要考量我們的收支，好決定是否該調整我們的支出，並如何調整，使我們不致負債。在主面前，每位長老都該對他的財物和時間作徹底的豫算。我們在這事上仰望主的憐憫。（李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第三章）
工人用錢的方法
第一，不要叫人知道工人是窮的。工人是因信而活，不是因慈善而活。叫人知道自己貧窮，而盼望從此得到供應，乃是一件羞恥的事。工人接受弟兄們的供應時，必須要有正確的態度。一個工人接受弟兄的錢，乃是代表神接收這弟兄的奉獻，他是站在神一邊的，代表神的，故此他不能給人一種寒酸的感覺。保羅在題到這件事時，他給人的印象是叫人敬重的，是有體面的，這是每一個工人所該有的態度。
第二，在同工之間，無論任何一個多得供應時，卽須將有餘的分送與其他同工。不要怕如此作會叫人誤會，以為你富有，以為你發財。另外，為着個人家庭之生活需用，有時也需要短期性的積留一些存款，這也是合乎聖經的。箴言有這樣的教訓，要我們這樣作。
第三，用款需要有計劃。許多人有錢的時候，就多買無用之物，這樣的行為會阻止神的賜給。用錢需要有計劃，要有豫算，甚麼東西要買，甚麼東西不要買，都要好好的先在神面前考慮。不要隨便買物，更不要浪費金錢。
第四，工人絕不可以藉債。一個神的工人，必須甯死也不向人討錢。假若他沒有信心能應付他的生活，就應該去作別的事情養活自己。他若有信心神會養活他，就不要向人伸手。
嗎哪的原則
均平的原則描繪在舊約收取嗎哪的事上（出十六18）。保羅在林後八章十五節題到這點，說，“如經上所記，─多收的沒有餘，少收的也沒有缺。”若有以色列人多收，神就主宰的為他安排，使他沒有餘。有人少收，藉着神的主宰，那人也沒有缺。那些相當輭弱，不能收取嗎哪的人，沒有任何缺乏。那些多收嗎哪的人，也許想要為着要來的數日或數周積存起來，神就使多餘的被取去（出十六20）。神的作法是少收的沒有缺，多收的也沒有餘。這是均平的原則，是神在祂的子民當中平衡供應的屬天作法。今天關於財物，我們該遵守這原則。那些在財物上蒙神眷顧的人，該忠信的使用這些財物，以顧到有需要的聖徒和全時間的工人。當聖徒與別人分享他們的富餘，這就均平了。
幫助的次序乃是先顧及聚會中的弟兄姊妹，以後纔接濟外面的窮人。信徒自己家中倘若有極親的人有需要，則得首先照顧自己親人的需要，以後纔顧到其他人的需要。
沒有詳細想過，不要隨便的奉獻。一個天然手松的人，並不會因多奉獻而得主賜福。因為一個手松的人，在對主的事上也定規是松的。我們在神面前要學習作一個奉獻的人，而不是作一個手松的人。
所以信徒的奉獻，並不是說把錢拿了出來，就完了。他在神面前，必須有一個對的生活，這樣的拿出，纔能蒙神的賜福。約翰三書題到供應工人的聖徒，必須有一個“配得過神”的生活。這個“配得過神”乃是Worthy of God，或者說是After a godly manner（照着敬虔的樣式）。奉獻的人必須過一個配得過神的生活。感謝神，不是每一個人都是拉撒路，也不是每一個都是財主。神所需要的也不是拉撒路，也不是財主，祂所需要的只是一些生活配得過神的人的奉獻。雖然拉撒路沒有錢，但他可以得救，他可以蒙恩，他可以過一個配得過神的生活。肉體在神面前有兩個罪，其一就是歌羅西二章所說的苦待己身，其二就是叫自己過於舒服。神的意思不要我們苦待己身，但也不要我們太過舒服。祂要的是我們過一個配得過神的生活。多餘的錢財應該盡力都送出去。（倪柝聲文集第一輯第十一册，復興報（卷四），第五篇）
同工間的關係
舊約裏有一個榜樣，就是利未人雖然代表神接受人的奉獻，但是，利未人也從所得中，抽十分之一奉獻與神。在同工中，感謝神，我們的經歷上，雖已是如此；但在原則上，我們更當注意。我們要常常學習供給別人。要記得保羅說，“我這兩隻手，常供給我和同人的需用”（徒二十34）。我們不應當擔心說，我有沒有甚麼可用；我們乃應當常常在心裏說，我有沒有甚麼可以送人。如果我們只記得個人的需用，是惟一的需用；工作的需用，是惟一的需用；卻不記得同工的需用，我們就墮落得很深了。我們應當記得，我的同人，也是常有需要的。神從來不祝福只會收、不會送的人。如果誰是只收不送的，就是一個可羞恥的工人。
我們必須抱一個態度，就是“我和我的同人”。神的錢不只是為着我，也是為着我的同人。有一位弟兄對我說，“你何必管這麼多的事呢？神會送錢給他們。你又不是差會，何必管他們的事呢？”但是他忘記了他的同人。你到底是否一個好的同工，要看你在供給的事上紀念不紀念你的同工。所有的工人，應當想到送錢給別人，送錢給別的工人。如果有這樣作的人，你不應當怪他作，只應當怪你自己不作。
你們旣然覺得神的工人是應當倚靠神過日子的，而你們又相信工作是有團體的，你們的同工又有相當的數目，那麼你們為甚麼不組織成功一個信心的差會呢？這是許多人問我們的。是的，我們為甚麼不合起來，組織一個信心的差會呢？甚麼叫信心的差會？就是有一佈道的團體，其中的人誰也沒有固定的薪水，乃是把所有的收入，按多寡平均分給眾人。他們的收入，並不是向人捐來的，乃是憑禱告得來的。他們有了收入，或是按月，或是按禮拜，按人來分。這一個就叫信心的差會。收入多就多分，收入少就少分。像××會等，他們都是這樣信心生活的團體。有人問我們說，你們旣然不肯組成普通的差會，但為甚麼不組成一個信心的差會呢？如果一個領取薪水的佈道機關不對，那些信心的差會，總算為可以的了。
工人的需要不同，工作的要求也不同，而且每個人禱告的能力不同，信心的大小也不同。因此，我們的收入不會相同；但我們每個人都應該堅定地操練信心，提供足彀的資金，以便能彀分配給其他人必需品。我們收到和給出的金額可能有所不同，但同樣的原則適用於我們所有人。在這樣的基礎上開展工作，不需要總部，因為我們每個人都充當著某種總部和分配中心的角色。當然，這並不是說，我們必須向所有我們有負擔的人分配同等的份額；這是個人引導的問題。我們相信神的主宰和安排，並讓祂來管理饋送的傳遞，這樣，沒有人有多餘，也沒有人有匱乏。如果神帶領我們定期寄錢給某位同工，最好這次通過一位弟兄寄，下次又通過另一位弟兄寄，這樣給錢的人就不會受到收款人的重視。
神理財的原則，是“多收的也沒有餘，少收的也沒有缺”（林後八15）。誰要多收，誰就當作一個無餘的人。多收的人當作無餘的人，少收的人纔會作無缺的人。反之，就多收的人，雖然有餘，但是少收的人已經有缺了。我們的心中總得想幫助少收的，叫他們無缺。神就會叫我們多收。不然，神就只得讓我們作個少收無缺的人。能彀有權利幫助別的弟兄姊妹，是何等的有福呢！只會肥己，不會幫助別人的人，是不會多收的。在這件事上，我們不只不占別人的便宜，並且我們還要盡力叫別人得益處。從來錢是越用越有的。積存的錢都是生銹的錢，也是豫備給賊偷去的錢。
在工作和工作之間，也得彼此顧念，彼此幫助。我們不要懼怕神更祝福別人的工作，別人的工作得着更多的供給。我們應當在弟兄中，學習叫人注意別人的工作，和別人的需要；學習提倡別人的工作。我們能將別人的事情排在弟兄的面前。不要懼怕，不要妒忌。一切神所要賜給你的，沒有一點會落到別人的手中。要相信神，要愛別的工人。當你忘記了自己，幫助別人的時候，你要看見神要負責，使你得着你所需要的供給。我深深的相信，保羅和他的同工，也不知道有多少的需要，但是他只把聖徒的需要、長老的需要，排在眾召會面前。但是，神卻負責供給他一切的需用！
如果你的工作是按照神所喜悅的方式來作，那麼絕對重要的是，在你的經歷中神的主宰成了一個作工的因素，而不僅僅是理論。當你知道祂的主宰時，卽使人們似乎在你周圍隨意搖擺不定，環境似乎也會來回轉變，但你仍然會確信神正在為着祂的榮耀和你的益處安排你道路上的每一個細節。別人的需要可能為人所知，而沒有人知道甚至關心你的需要，但如果神的主宰對你來說是實際的，你就不會憂慮；因為那時你會看到所有那些偶然的情況，所有那些冷漠的民眾，甚至敵對的邪惡大軍，都在默默地被祂的意志所控制；所有那些不相關的力量將成為一體，服務於祂的目的，並服務於那些與祂的心意合一的人。是的，“我們曉得萬事都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人”（羅八28）。
所以問題不是，我們的需求是小還是大？或者，它們是已經被人知道的還是未被人知道的？但簡單地說，我們在神的旨意裏麼？我們的信心和耐心都可能會受試驗，但如果我們願意把一切交在神的手中，安靜地等候祂，那麼我們就不會看不到事件的精心安排和環境的巧妙配合，從一個看似毫無意義的迷宮中走出來，我們將看到我們的需要和供給之間的完美匹配。
保羅在這裏，還不只說自己如何維持這個體統，他並且給我們看見，他也親手作工來供給他同人的需用。這一點，就是我們要“給”的原則。保羅說，“我這兩隻手，常供給我和同人的需用。”所以，每一個作工的人，不會給就不行。如果你收入多少就留下多少，專為着你自己，那你還不知道甚麼叫作執事的工作。如果在同工中奉獻不彀多，就證明我們有毛病。如果一個作工的人只會接受饋送，他的信心光是會接受饋送，而不會把錢送出去的話，這一個弟兄就只能到此為止了。弟兄姊妹，你在神面前屬靈的前途如何，就看你對於錢的態度如何。一個作工的人最不好的態度，就是給自己，給自己。今天好像要叫利未人再來給，是相當難的事，但是，利未人也要奉獻十分之一。不錯，利未人在各城裏是沒有產業的，他是寄居在十二個支派裏面的，他是靠着祭壇生活的，也許有的利未人要說，我是靠着祭壇生活的，我有甚麼可給的？但是神說，所有的利未人，受十分之一的，還是應當獻上十分之一。這是叫所有神的僕人知道，你不要以為我是把甚麼都丟棄了，我有這一點點的收入，還要奉獻麼？你一直看你自己的需要的時候，就要出事情，你不會供給同工。你要會供給，應當會供給所有的弟兄姊妹纔可以。如果你在神面前把錢扣住，不管那個數目怎樣，你只盼望神在其他的弟兄姊妹身上作工，那你就要看見，神不會把錢托在你手裏。
保羅說的話最好，他說，“似乎貧窮，卻是叫許多人富足的”（林後六10）。在這裏，有一個弟兄認識神，他似乎是貧窮的，但是希奇得很，他卻叫許多人富足。弟兄姊妹，就是這個，是我們的路。弟兄姊妹，如果你作工，如果在各地的弟兄或各地的召會中有人對於你有話，如果有人對於你的態度不對，你應當維持工人的體統，你絕不應該接受他們的饋送，你要明明的告訴他們說，“我不能用你們的錢。我是事奉神的人，你們中間有話，我不能用你們的錢。我是事奉神的人，要維持神的榮耀，我不能用你們的錢。”你就是在那麼貧窮的裏面，還得學習給。你要有更多的收入，就要有更多的付出。你越能彀給，就越能彀受。這是屬靈的原則。許多時候，我們一缺乏，反而要儘量的給。因為錢一給出去，主的供給就來了。有的弟兄姊妹有彀多的經歷說，錢多給，就多進來。你千萬不要看手裏剩多少。主說，“你們要給人，就必有給你們的”（路六38）。這是神的律法。我們不能破壞神的律法。我們基督徒管錢的方法，是和別人管錢的方法不同的，他們是越積蓄越多，我們是越給越多。這樣，我們自己雖然貧窮，卻是叫別人富足。（倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第八章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第三章
2. 倪柝聲文集第一輯第十一册，復興報（卷四），第五篇
3. 倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第八章
4. 倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第九章
5. 李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第五册—召會分項事奉的建立，第十四章
1李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第三章
2李常受文集一九八六年第二册，主恢復中劃時代的帶領，第一册—新路實行的異象與具體步驟
3 倪柝聲文集第一輯第十一册，復興報（卷四），第五篇
4倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第八章
5倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第九章
6倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第八章
7倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第八章
8倪柝聲文集第一輯第十一册，復興報（卷四），第五篇
9倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第八章
10倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第八章
11倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第九章