全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第三单元繁体
第十三課 性格在主工作中的重要性
讀經：徒九15，提後二21、3~6、15~16、24~25，提前四12~16
壹 我們需要看見性格的定義—路九23，太十六25：
一 個性是我們與生俱來的所是，而性格是我們個性外在的表現：
1 個性是我們裏面的所是，性格是我們外在的表現；性情是天生的，性格是養成的。
2 性格的組成是生性加上習性；一個人的性格，生性只有百分之三十，習性卻有百分之七十。
二 新約裏找不到性格和個性這些辭；然而，他們都含示在“魂”（路九23）、“魂生命”（太十六25）、“舊人”（弗四22）、和“我”（加二20）這些辭裏。
三 一個人有甚麼用處，能接受甚麼託付，承當甚麼責任，作甚麼事情，百分之百是根據於他的性格；所以性格與事奉主的關係太大—提後二21。
貳 我們需要看見性格與生命的分別和關係—徒十五12，二一19，九15：
一 聖經中有兩條線，一條是托住基督的（徒九15，參二四16，羅十二11，提前四7，提後一6，彼後一5），一條是活出基督的（腓一21，加二20）；活出基督是生命問題；托住基督就是性格問題；事奉主不僅要認識主，還需要一個性格能將主托住—參歌三9：
1 在使徒們身上，每一個人都有性格問題，也都有生命問題；以保羅的性格來說，他是給基督用的（徒十五12，二一19），是托住基督的（九15），基督是托在他的身上（腓二16）；以生命來說，保羅是以基督為生命（一21），是活在基督裏面（三9上），也讓基督活在他裏面—加二20。
2 所以你讀保羅的書信，不難看出來，其中有的東西是性格（例如林前四21，林後十一29，加二11），有的東西是生命—林後四10，三18。
3 所以在我們身上，光有生命，沒有性格，不行；光有性格，沒有生命，也不行。
二 你的性格所服事出去的乃是生命；沒有生命當然無所服事出去，但是生命沒有性格，還是不能服事出去—提前四12、13~16，參提後一6。
三 生命和性格無法獨立：
1 生命能影響性格，甚至許多時候能代替性格（例如林前十五10，林後十一10，門8）；而性格不能影響生命，也不能代替生命。
2 基督徒的性格，不應該單純只是性格而裏面沒有生命；我們的生命和我們的性格該調成一個—參林前三12註2與註3：
a 所以一個愛主的人，他初期的時候多是追求生命，慢慢的他就看見，他為人的性格叫他不能把主分給別人；所以他就建設他的性格。
b 這種的建設，起初難免是人工的；等到他在主面前再長進，生命在他裏面強大起來的時候，他的性格就也給他帶來放在生命裏面。
c 結果，他裏面的生命就和外面的性格打成一片了；他性格的大部分都是裏面生命的成分。
叁 馬可是給我們看見，主耶穌作神僕人的那個性格—可一1註1：
一 你讀約翰福音，你看見了在耶穌基督裏面是怎樣的生命（約一4）；你讀路加福音，你就看見在那個完全的人裏面，祂的性情是怎樣一個完全的性情（路七12~15）；而在馬可裏面，主是一個僕人（可十45）；祂不是顯出祂是怎樣的一個生命，也不是顯出祂是怎樣的一個性情，乃是顯出祂是怎樣的一個性格：
1 所以我們用一個人，不光注意他的性情，還要注意他的性格。
2 他有溫柔，有愛心，這是性情；但是他還要有殷勤，作事緊張，守地位，這是他的性格。
二 馬可這本書就是給我們看見，神在地上找到一個人，祂的性格能合於作神的僕人；主耶穌有這一個性格，纔在神的手中有用，來服事神，服事人：
1 我們在馬可的每一章、每一段，都看見主耶穌作神僕人的性格（例如一35，三20，六34~43，八1~10）。
2 約翰的生命若沒有馬可的性格，那個生命輸送不出去；約翰裏面的生命乃是湯，乃是菜；馬可裏面的性格乃是盤，乃是碗。
3 這也是事奉主之人所應當有的性格。
肆 我們要看見在事奉主的事上，需要人的性格，比任何事都大—提後二21，路十九12~26：
一 許多親愛、可愛、和忠信的聖徒，在屬靈上都被他們的性格扼殺了—太二五26、30：
1 我們是照着我們的性格尋求主；我們是憑着主並為着主行事，但我們是照着我們性格的口味而行；因此，我們就被扼殺。
2 我們能否好好與主有交通，在主面前有彀多的禱告，好好讀主的話，操練在主手中的用處上有進步，完全與我們的性格有關；我們的性格一松，這些都不可能建立—詩六三1，來十一6，出三四4，提後二15，提前四14~16。
二 我們給主用的命運就系於我們的性格—路十九12~26：
1 一個人無論作工或作事，能否作得成功，作得有果效，都和他的性格有絕對的關係；事奉主的人有許多難處，都出在他們的性格上。
2 事奉主比任何的事都需要殷勤，都需要認真，都需要忍耐，都需要膽量，都需要犧牲自己，把自己擺在一邊，都需要周到、體貼入微，都需要滿了進取心，一天過一天的往前去。
3 在主的工作裏，最為難的就是沒有考試，也沒有考績；有些全時間事奉者，若是在世界的各行業裏，早要你另請高就；但在我們中間不能這樣作。
4 你我在召會中的功用，百分之九十是在於我們的性格，只有百分之十和我們的恩賜有關；然而，我所說的性格，不是天然的性格；天然的性格不值錢；乃是你我這個人，經過十字架的對付，和復活生命製作過的性格，纔有價值。
職事信息摘錄：
性格的重要
話語代表我們這個人，而性格就是我們這個人。一個人有甚麼用處，能接受甚麼託付，承當甚麼責任，作甚麼事情，百分之百是根據於他的性格。木匠是根據木頭的質料來定規它的用處，懶惰的性格把一個人廢掉了。所以性格與事奉主的關係太大。你在聖經中讀神所用的人，他們所以能被神用，就是因為他們有合乎神用的性格。性格就是人物。他們所以能作神所用的人物，就是因為他們有被神用的性格。亞伯拉罕、保羅、摩西有一個太好的性格，所以能被神作最大的使用。你給主用的命運就系於你的性格。你在神面前有沒有用，就在你作人的性格是否合用。
性格的組成
性格的組成是生性加上習性。性情是天生的，性格是養成的。一個人的性格，生性只有百分之三十，習性卻有百分之七十。所以青年必須注意養成性格。題到性格就要注意平日的生活，它能養成你的性格。你這人能不能被神所用，只看你的性格能不能合乎祂的使用。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第二篇）
主的性格榜樣
我們都知道，在四福音書中，馬可福音這一卷是特別寫到主耶穌怎樣作神的僕人。所有讀經的人，在馬可福音裏都能彀看見，有一個神的僕人祂的性格是怎樣的。你讀約翰福音，你看見了神兒子的生命，在耶穌基督裏面是怎樣的生命。你讀路加福音，你就看見在那個完全的人裏面，祂的性情是怎樣一個完全的性情。你讀馬太福音，你就看見國度的王，祂的作風是甚麼。而你讀馬可福音，你就看見神僕人的性格是怎樣的一個性格。在約翰裏面，主是用祂在地上的生活來表達給我們看，在祂裏面的生命是怎樣的一個生命。在路加裏面，主來作一個人是給我們看見，祂在地上作人的時候是怎樣的性情。以祂的作人來說，祂的性情是完全的、是美麗的。而在馬可裏面，主是一個僕人。祂不是顯出祂是怎樣的一個生命，也不是顯出祂是怎樣的一個性情，乃是顯出祂是怎樣的一個性格。
弟兄姊妹，你交一個朋友，你是要他的性情好，不是要他的性格好。你只管他的性情，不管他的性格。比方一個人不一定早晨早早起來，你就和他作朋友。也許一個人早起晚睡很有規律，但是他的性情不好，你就不願意和他交朋友。所以交朋友第一是注意他的性情。但是請問，你家裏用一個人作事，你是光注重他的性情麼？一定不是。也許他很溫柔、很忍耐、很有愛心、脾氣很好，但是他非常懶惰、非常馬虎，作事非常慢，很容易忘事情，你願意用他麼？所以我們用一個人，不光注意他的性情，還要注意他的性格。他有溫柔，有愛心，這是性情；但是他還要有殷勤，作事緊張，守地位，這是他的性格。
弟兄們，你只要會把性情和性格分開，你就可以把性情寫在路加裏面，把性格寫在馬可裏面。路加這本書給我們看見，一個完全的人祂的性情是怎樣的性情。馬可這本書給我們看見，這個神的僕人祂的性格是怎樣的性格。我這話是有憑據的。比方在馬可裏面，起碼有兩次說，主耶穌連喫飯都沒有工夫。路加裏面記過沒有？沒有。約翰也沒有記，馬太也沒有記。馬太是講主是天國的王，喫飯不喫飯那是太小的事了。這樣的話只有馬可記。你在馬可裏面看到這樣的話：第二天早晨天還沒有亮的時候，祂就到山上去禱告；祂忙得飯都顧不得喫，祂在那裏服事別人，給人一個印象說，祂癲狂了。祂看見人多的時候，捨不得打發他們走，怕他們在路上困乏。祂把餅和魚給他們喫，叫大家喫飽了，還叫門徒把零碎收起來；然後祂把眾人通通打發走了，纔離開那地方。你以為聖靈記載這些話沒有意義麼？請記得，馬可這本書就是給我們看見，神在地上找到一個人，祂的性格能合於作神的僕人。換句話說，馬可是給我們看見，主耶穌作神僕人的那個性格。祂有這一個性格，纔在神的手中有用，來服事神，服事人。
你在馬可的每一章、每一段，都看見主耶穌作神僕人的性格。你看見祂雖然頭一天治了那麼多的病，趕了那麼多的鬼，作了那麼多的工，晚上睡得那樣晚，但是第二天清早起來還要去禱告，這是祂的殷勤。你看見祂忙起來的時候，只顧到人的需要，沒有顧到自己的肚腹，這也是事奉主的人所應當有的性格。很多人在曠野裏面，天已經晚了，但是祂不忍打發他們走，怕他們走路困乏，因為他們沒有喫的。這件事別的書都記載得很簡單，惟有馬可記得十分詳細。這表明祂不只體貼他們，祂也把事情看得很透、很明白。祂也會安排，不慌不忙，要他們一排一排的坐下，把餅拿過來，把魚拿過來，祝謝了，一排一排的分出去。他們喫飽了，還得把零碎收拾起來，一筐一筐的，然後打發他們走了，纔帶着門徒往別的地方去。這樣的記載是形容主的神跡麼？是給我們看見主的生命麼？是給我們看見主的性情麼？都不是。這是給我們看見主的性格。祂殷勤，慮事周到，事情看得透徹，體貼別人，關心別人，絕不推卸責任。約翰的生命若沒有馬可的性格，那個生命輸送不出去。約翰所記載的那個生命，需要馬可裏面的那個性格，纔能輸送出去。約翰裏面的生命乃是湯，乃是菜；馬可裏面的性格乃是盤，乃是碗。
弟兄姊妹，你我今天缺少這種性格。我看有的弟兄在事奉中常糟蹋東西。這些東西糟蹋了是小事，但是我怕他事奉主的時候，把人的靈也給丟了，那是大問題。難道主寶貝十二籃的零碎麼？不，主是在那裏給門徒看見，作神的工人來事奉神，必須有這樣一個作法纔可以。主訓練他們、帶領他們，也要他們有這樣一個性格。所以我們大家要看見，一題到事奉主，一題到作神的僕人，缺少不了的東西就是性格。沒有好的性格，不能事奉神。
使徒的性格榜樣
到了使徒們身上，比方保羅這樣的人，你在他的書信裏面，就看見他雖然是寫到主耶穌，但是當他寫到主耶穌的時候，無形中卻給我們看見他這個人。他的書信都是寫到基督，但是無形中給我們看見保羅。我想彼得寫的書，不必標明這是彼得寫的，人一讀就知道這是他寫的。保羅寫的也是這樣。誰寫的書信，人就看見誰。因為基督就托在他們上面，並且基督是從他們裏面活出來。摩西所看見的異象，是火燒在荊棘上。所有使徒們寫的書信，都是這原則。一面是基督用保羅作寄託者，基督將自己寄託在保羅上頭；另一面保羅是活出基督來。因為有這兩點，所以使徒們每一次說到基督的時候，沒有法子不把自己給人看見。
聖經中有兩條線，一條是托住基督的，一條是活出基督的。活出基督是生命問題；托住基督就是性格問題。所以請記得，在使徒們身上，每一個人都有性格問題，也都有生命問題。以保羅的性格來說，他是給基督用的，是托住基督的，基督是托在他的身上。以生命來說，保羅是以基督為生命，是活在基督裏面，也讓基督活在他裏面。所以你讀保羅的書信，不難看出來，其中有的東西是性格，有的東西是生命。比方他說，“你們願意怎麼樣呢？是願意我帶着刑杖到你們那裏去呢，還是要我存慈愛溫柔的心呢？”（林前四。）又說，“有誰輭弱，我不輭弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？”（林後十一。）又說，“後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他”（加二）。你能看見，這些都是性格問題。另一面他說，“身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上”（林後四）。又說，“我們眾人旣然敞着臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的”（三）。這些話都是生命。你讀保羅的書信，有的地方給你看見，他作神僕人的那個剛強、肯負責、認真、不容讓錯誤、說實話、當面指責，這是他的性格。另一面他也給你看見，他是活在一個甚麼生命裏。所以在我們身上，光有生命，沒有性格，不行；光有性格，沒有生命，也不行。
光有性格，沒有生命，沒有用。但是有了生命，若沒有性格，也沒有用。無論你多認識基督，如果沒有好的性格，基督就沒有法子從你身上出去。
事奉主必須建立性格
我願意請問弟兄姊妹，你我要出來作甚麼樣的工作？是作有價值的呢，有分量的呢，或者作那個輕浮的？請記得，事奉主不僅要認識主，還需要一個性格能將主托住。我再請問弟兄姊妹，聖經裏說，作長老的人要莊重，這是性格問題呢，或是生命問題？很清楚，這是性格問題，不是生命問題。有的人很清楚得救了，但是你要說他是個輕浮的人。有的人還反對主耶穌，但是以性格來說，你得承認他是一個莊重的人。請問這兩個人在人羣中站起來說話，那一個最容易取得人的信用？是反對的。為甚麼？因為他莊重。你馬上在這裏看見，你在主手裏的用處，乃是根據你的性格，而你的性格所服事出去的乃是生命。沒有生命當然無所服事出去，但是生命沒有性格，還是不能服事出去。
在我們中間，當然生命方面也是缺，但是我深深覺得，在我們這些人身上，性格缺得不能再缺，缺得太厲害。比方以作人的禮貌來說，我就看見有的青年弟兄一點不懂，和人相處沒有上沒有下，反而覺得恭敬是羞恥，禮貌是不民主。不管你是校長，是教務長，我都不在乎。請記得，這人完了，他沒有辦法服事主。
在座有的青年弟兄，你們住在學校的宿舍裏，和同學相處有沒有禮貌？我雖然沒有天天去看你們，但是我看了一點點就知道，你們在宿舍裏的生活是怎樣。原諒我說，可以說你們毫無性格。我承認，你們也不打架，也不分爭，但是有一件事我敢說，在你們身上沒有性格的建立。要有性格的建立，第一，要守規矩。我是睡在那一個牀上，我的衣服是掛在甚麼地方，我的箱子是放在甚麼地方，我都得守學校的規矩。也許你們以為這是小事，但這些事你們在生活中若沒有學習，你們是絕對沒有法子給神用的。在你們裏面缺少這一個守規矩的性格。我高興了，我的皮鞋扔到他的牀底下去，我的襯衫掛到他的牀上去；他高興了，他的一件毛線背心也莫名其妙跑到我這裏來。弟兄們，這樣不能作工。請你信我的話。
弟兄們，我們事奉主，性格一面不見得比生命一面輕。你若沒有性格，你就沒有法子作工。生命是你的材料，性格幾乎就是你的技術。一個木匠師傅，沒有木材作不出東西來；但是有了木材就能作出來麼？鋸子在別人手裏聽話，在你手裏不聽話。斧頭在別人手裏有用，在你手裏就把木材砍得一塌糊塗。你從來不練，在你裏面沒有這個性格。按規矩，當你從小門走出來時，就是有一個小弟兄走過，你也得讓他走出來你再走。當你和同學們同住時，你端一盆水進來，水滴在別人的牀鋪上，你趕快要擦乾，還要快找個機會向他道歉。我不承認這是生命，但是你要事奉主，必須講究性格。就是這性格在你裏面，纔能叫你在事奉主的事上有規律。
性格與生命的分別和關係
我再舉一點例給大家看，性格和生命的分別。比方說有一個姊妹，說長道短，話語很多，一下不滿意這個人，一下不滿意那個人，這一個情形是生命，不是性格。還有一個姊妹，甚麼話都不說，不生氣，她的舌頭受了十字架的對付，血氣也受了十字架的對付；但是她在生活裏面不肯檢點，到處叫別人不方便。人家嘀嘀咕咕，她不生氣，也不怪別人。這個姊妹生命很好，但是缺一個東西，就是性格。所以你在這裏能看得出來，甚麼叫作生命的一面，甚麼叫作性格的一面。
可是要記得，你沒有法子叫生命和性格獨立。生命能影響性格，甚至許多時候能代替性格；而性格不能影響生命，也不能代替生命。一個屬靈的人，很多的時候他的屬靈就變作他的性格，就代替他的性格。這一個在主耶穌身上差不多都是這樣。主耶穌的性格幾乎就是把祂的生命表現出來。在馬可裏面所記載的那些性格，可以說都是祂生命所表現出來的。倒過來說，祂的生命很多就是祂的性格。
不過我們不能說，性格就是生命。外邦人也有他的性格，比方有的人很莊重，那是他的性格，不是他的生命。一個活在主裏頭屬靈的人，那個屬靈會叫他莊重。基督徒的性格，不應該單純只是性格。我們不應該僅僅外表有莊重，處事周到，也體貼別人，但裏面沒有生命。我們不可以沒有生命，也不可以沒有性格，並且還應該進一步，我們的生命和我們的性格調成一個。雖然性格不能就是生命，但是可以說我們的生命成功我們性格裏面相當多的成分。我所以有禮貌，是因為我活在基督裏。我所以莊重，是因為我活在基督裏。我所以謹慎，因為基督就是我的謹慎。我所以規矩，因為基督就是我的規矩。生命和性格兩者在我身上聯成一體。
所以一個愛主的人，他初期的時候多是追求生命，慢慢的他就看見，他為人的性格叫他不能把主分給別人。所以他在為人的方式方面就有改變，就是建設他的性格。這種的建設，起初難免是人工的；等到他在主面前再長進，生命在他裏面強大起來的時候，他的性格就也給他帶來放在生命裏面。結果，他裏面的生命就和外面的性格打成一片了。到這時候，他外面的莊重是裏面的生命出來的；他外面的禮貌、外面的規矩，也是裏面的生命出來的；他性格的大部分都是裏面生命的成分。這就是我們的主，祂在地上的時候就是這樣。我信保羅也是這樣。但是我們今天在主面前所注意的就是說，要事奉主，若沒有生命，就沒有東西事奉出去；而有了生命，若沒有性格，還沒有法子事奉。所以事奉主，有了生命，也要有性格。我們要好好建立性格，建立我們為人的方式。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第三章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九五三年第三册，性格，第二至三章，第五章
2. 李常受文集一九八九年第三册，生命的經歷與長大，第二十一章，第二十三章
3. 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第九章
4. 李常受文集一九五六年第二册，召會的三方面之三—召會的組織，補充信息，第四章
5. 李常受文集一九六四年第三册，洛杉磯秋季各種聚會記錄，第四章
6. 李常受文集一九五三年第二册，事奉訓練信息與交通，第七章
1李常受文集一九八九年第三册，生命的經歷與長大，第二十三章
2李常受文集一九八九年第三册，生命的經歷與長大，第二十三章
3 李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章
4李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章
5李常受文集一九八九年第三册，生命的經歷與長大，第二十一章
6李常受文集一九八九年第三册，生命的經歷與長大，第二十一章
7李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章
8李常受文集一九五三年第三册，性格，第三章
9李常受文集一九五三年第三册，性格，第三章
10李常受文集一九五三年第三册，性格，第五章
11李常受文集一九九一至一九九二年第三册，關於活力排之急切需要的交通，第八章
12李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第九章
13李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章
14李常受文集一九五六年第二册，召會的三方面之三—召會的組織，補充信息，第四章
15李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第九章
16李常受文集一九五六年第二册，召會的三方面之三—召會的組織，第三章