全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第三单元繁体
第十六課 事奉主之人該有的性格（三）
讀經：雅五7~8，提後四2，詩四二7，太五8，提後二22，代下十九7，提前五21~22，詩一三一2，賽三十15，太六22，傳四9~12
壹 我們需要忍—雅五7~8，提後四2，來六15：
一 忍是指忍等的忍—雅五7：
1 忍與慢不同；人不該慢，卻該等；殷勤作工，沒有失望。
2 忍乃是不鬆懈、不馬虎，只知努力而不着急。
二 你的工作遇到打擊要忍—賽四二4：
1 盼望一下子就作好的人，不能作神的工。
2 這個人你今天看望也沒有辦法，明天看望他還沒有辦法，看望一年，兩年都沒有辦法，你還是要去看；這纔是我們所說的忍耐。
3 只有在忍耐裏面，對召會纔永遠不失望，對弟兄姊妹纔永遠不失望；他們就是再差，再沒有轉機，我還要去看望他，還要為他禱告，還要掛着他—加四19，西一29，四12。
貳 我們需要深—詩四二7，參九二5，羅十一33，太十三5：
一 深就是往下追問、往深研究、是立體的；事奉主的人必須深，對真理、經歷、對人的帶領都要深—提後二7，彼前一10~11，參啓二23。
二 箴言中說，愚昧人就是淺的人—箴一7，九13，十八2：
1 淺的人觀察不準確，對召會、人、事、物的認識都是浮面的。
2 淺的人無論看甚麼都是浮面的，深的人看東西總是往裏追、往下追。
3 淺的人不能事奉主，他會把神的工作都給作淺了。
叁 我們需要純—申二二9，太五8，提前四12，提後二22，啓二一18：
一 單純而不攙雜，就是動機單純，作事不帶副作用。
二 需要以純潔的靈，以受過十字架對付的靈來盡職—林後七1：
1 我們也許供應一篇非常屬靈、正確、並屬天的信息，但我們這人也許有不純潔的靈，驕傲的靈，滿有己的願望、自愛、己的存心、並高舉自己的靈。
2 我們若受主差遣去作任何一種工作，我們就必須在被煉淨的靈裏，帶着純潔的動機、純潔的存心、純潔的願望、純潔的意願、並純潔的興趣，來作這事；這樣我們就能將純潔、神聖生命的純潔水流供應人。
三 我們的心需要是乾淨的、簡單的—太五8，徒二46，林後十一3，歌一15註1：
1 我們必須有清潔的心，在主的恢復中在存心、目的、動機和行動上，潔除了任何形式的狡猾雄心；10我們都必須禱告：“主，拯救我脫離在這恢復裏要成為甚麼人物的野心”—腓二3、5~9，詩歌二七〇首。
2 如果你的動機不純淨，那麼其他的一切都模糊不清；如果你心裏純淨，動機純潔，一切都會明亮如水晶，並且一步一步、每時每刻，你就容易感覺主的引導和祂的旨意—啓二一21。
3 我們的思想要簡單；在神面前，我們的思想是越簡單越好—林後十一3：
a 我們必須學習不往裏面思想；往裏面看自己，往裏面分析自己，絕對不能使我們蒙拯救—歌二9註1。
b 我們最好甚麼都不要往裏面思想—林前四3。
肆 我們需要正—代下十九7，彌六8，提前五21~22，雅二1，參詩八九14，羅二11：
一 正乃指不偏不倚說的；凡事都要適乎中—利十九15，西四1，弗六9。
二 我們處事要正，就是不偏重那一面，並且是絕對的注意到各方面，又從各方面來看，把人或事情放在剛剛好的地位上—提前五21~22。
伍 我們需要靜—詩一三一2，賽二六3，三十15，約十四27，提前二2：
一 處理大事的時候，尤其是事奉主的人，心思、情感、意志，都要靜。
二 正確的基督徒生活是平靜的生活—路一79，羅八6，十四17，西三15，帖後三16：
1 我們對基督作我們美地的享受，該是寬闊、平靜安寧的；18我們若沒有安息，就不能享受主，也不能長大—代上四40，帖前五23，可四18~19。
2 讓主安家的人，裏面平靜安穩—弗三17，徒二14~41，四1~20。
3 活基督的生活是平靜、安寧、平安、且安靜的；反之，風波的生活是活撒但的生活；21活基督需要絕對的安寧，絕對的平靜—腓一21，四5~7。
三 我們多半都太忙了，思想太活躍了，為自己或為召會的問題擔心；我們需要在主裏得平安與安息；無論遇到甚麼問題，我們都應該拒絕；神不會賜給我們麻煩，祂只賜給我們生命、平安和安息。
陸 我們需要專—太六22，路九62，林前九24~27，參王上十八21：
一 事情不作則已，要作就要專一的作。
二 專則力量集中，自然成績就會好；不專的人，管他作甚麼事，必作得不好。
柒 我們需要公—出四14~16，二六16，書二二1~4，傳四9~12，但二17，可六7，徒二46，羅十二15，提後二22：
一 公是不單獨、不自私、不孤僻—創四九17註1、19註1，賽三九8與註1：
1 有的信徒像蝴蝶，是單獨行動的，走自己的道路；有的信徒像蜜蜂，乃是羣居羣動的；27基督徒不該像蝴蝶，而該像蜜蜂、羊羣一樣—林前十二12，約十16。
2 我們不該單獨個人行動；反而我們該照着團體的原則來行動，至少總有另一個肢體配着我們；越多的肢體配合我們越好—出四14~16，可六7。
3 越是受過建造的基督徒，越是合羣的基督徒，就越剛強；越是離羣的，越是和人合不來的，這個人就最輭弱—傳四9~12。
4 “釋放我靈！這是我心所慕：使我脫離孤獨，脫離乾枯；已往自己追求，不過貧苦，今願脫離自己，得享豐富”—詩歌六一〇首，六〇五首，六〇八首，六一四首。
二 “我們還沒有看見一個隱士式的基督徒是能彀長進的……兩千年來基督教的歷史，有許多人以為說，他能殼單獨的作一個信徒，作一個隱士，關在山上，甚麼都不管，只要和主交通。請你們記得，這樣的人，屬靈的造就都淺薄得很……憑着聖經中團體的方面來看，你不能單獨的作基督徒”—倪柝聲文集第三輯第二册，關於初信造就聚會、初信造就（上册），第六篇。
職事信息摘錄：
深
不膚淺、不表面，這就是深。一切都要有根有據，絕不是憑表面而斷事。深，不是囉嗦、找麻煩，乃是認真。深，卻不要盤結；若是盤結，就等於無用了。
箴言中說，愚昧人就是淺的人。淺的人觀察不準確，對召會、人、事、物的認識都是浮面的。深和徹底、認真很有關係，淺的人無論看甚麼都是浮面的，深的人看東西總是往裏追、往下追。一個召會交給淺的人，甚麼事都沒得作。講臺別人有得講，他沒得講；讀經別人追出亮光來，他照字面解就滿意了。聽人說話，深的人不輕易信人言，不只聽人話梢。淺的人易信別人的話，並且在傳述上有出入，生是非，傳也不完全。事奉主的人必須深，對真理、經歷、對人的帶領都要深。淺的人不能事奉主，他會把神的工作都給作淺了。有的人喜歡代表別人，那是淺的人。深不是複雜，也不是浮淺，深是立體的，是往下追問，往深處研究。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章）
忍
這不是指忍耐的忍，乃是指忍等的忍。如雅各書五章七節說，“農夫忍耐等候地裏寶貴的出產。”忍與慢不同，慢是有機會，而失去了機會；“忍”是機會還沒到，而在那裏等待機會。人不該慢，卻該等。殷勤作工，沒有失望。不是空望，乃是信他能作。能忍的人雖會感覺痛，卻能不動。農夫忍等地裏的出產，是讓時間來作事。忍不是消極，乃是更積極，只是不着急就是。
雅各書五章說，種田的人要從地裏得到田產，是急不來的，要等時間到。能忍纔能等。這個忍不是一般作人所謂忍耐的忍，乃是不鬆懈、不馬虎，只知努力而不着急。作甚麼事都需要時間，下多少工夫，就會有多少成就，沒有便宜的工作。盼望一下子就作好的人，不能作神的工。作神的工是天天作，但不着急，不看暫時的，因為知道所託付的是甚麼，像農夫一樣很自然的在等—一面在田間工作，一面等。帶人很多時候是使人失望的，但忍的人不會絕望。你的工作遇到打擊要忍，時間是一個證明，時間會出來說話，時間會出來表白，會使事情水落石出，顯出真相。也許再等半分鐘，神的榮耀就顯出來了。
要積極而不着急，這是需要操練的。由忍而產生的性格是有價值的。對人、對事不要太快下斷語，再等幾天，底樣就出來了。對缺乏也要忍，忍就沒有告貸的事。保羅寫哥林多書的時候，他的心情多重多切，但是他能忍，這是事奉主之人必有的性格。許多人有一點為難就嚷出來，有一點事就反映出來，一件事來了馬上下斷案，這是沒有用的人。忍是等，和慢不同。不論性情快慢都要學忍。慢是有機會卻不抓住它；慢該破碎。但忍是旣敏且捷；機會未到我能忍，機會一到我就抓住。我們天天服事召會，對於所遭遇的事和工作的結果，該是能忍着等的。凡沒有到收成的節令，我不着急，但我沒有鬆懈，也不懶惰。我對人、對事滿了感覺，我是敏感的，我是關心深切的，我是有眼光的，該作的我都作了，其餘的交給時間。時間相當代表神。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章）
純
單純而不攙雜，就是動機單純，作事不帶副作用。
申命記二十二章九節說，“不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏，免得你撒種所結的，和葡萄園的果子都要充公。”神不喜歡人作攙雜的事。作事若有副作用，結果必定發生麻煩。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章）
我們也許供應一篇非常屬靈、正確、並屬天的信息，但我們這人也許有不純潔的靈，驕傲的靈，滿有己的願望、自愛、己的存心、並高舉自己的靈。然後，若有人學過對付靈的功課，他就會覺得我們的信息是屬靈、屬天的，靈卻是玷污的。我們所能給人的，乃是屬天、屬靈，卻不純潔的東西。這不是由於己，乃是由於我們的靈。
我們必須學習對付我們的靈。今天主需要一些屬靈的弟兄姊妹，知道如何將屬靈的東西供應人，就是如何將主基督自己供應別人，作他們的一切。然而，需要以純潔的靈，以受過十字架對付的靈來盡職。我們供應別人時，若有任何錯誤的存心、野心、或屬人的動機，那麼我們可能供應正確、屬靈、屬天、並永遠的東西，卻是在錯誤的靈裏。我們若有己的存心和己的野心，高舉自己，謀求自己的利益，我們的動機若是為着己、未受對付、不純潔的，並且我們的願望若從未被釘十字架，那麼我們可能作許多正確、屬靈的事，似乎供應出於基督的東西，卻是在錯誤、不純潔的靈裏供應。
我們的靈需要被煉淨。我們的靈必須在其動機、存心、願望、野心、意願、和興趣上被煉淨。我們若受主差遣去作任何一種工作，或者我們若受主託付以任何一種使命，我們就必須正確的，甚至在被煉淨的靈裏，帶着純潔的動機、純潔的存心、純潔的願望、純潔的意願、並純潔的興趣，來作這事。這樣我們就能將純潔、神聖生命的純潔水流供應人。這是主今天為着祂的召會，為着召會生活，並為着召會的建造所需要的。（李常受文集一九六三年第三册，生命經歷的基本原則，第十五章）
你必須有清潔的心，在主的恢復中在存心、目的、動機和行動上，潔除了任何形式的狡猾雄心。根據我六十幾年的觀察，人所說狡猾的話，我都懂得。有些弟兄在召會裏可能有些用處，他們雖然在外面自表謙卑，心裏卻高抬自己；那是狡猾的雄心，是小狐狸，使他們不再有進步。主不會肯再多給這樣的人，因為一多給他，他就高抬自己。那些能蒙主使用、得主恩賜、受主職事託付的，乃是謙卑的人，沒有任何的雄心。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章）
正
正乃指不偏不倚說的。凡事都要適乎中。卽如信人好，得有度數；看人壞，也當有分寸。因好中難免有壞處，壞中也常有好處。我們處事要正，就是不偏重那一面，並且是絕對的注意到各方面，又從各方面來看，把人或事情放在剛剛好的地位上。
這不是屬靈或屬道德的事，而是性格的問題。作教師的解經，作長老的治理召會，非有“正”的性格不可。性格中如有不正的成分，就不能作出正的事來。好比，不對的水銀秤，自然不能平出正的平面來。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章）
靜
人的心多是整天在翻騰。處理大事的時候，尤其是事奉主的人，心思、情感、意志，都要靜。不靜的人經不起刺激，受不住影響。操練靜的方法乃是：一，不可快動；二，不必太信外間傳說，致受激動。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章）
活基督的生活是平靜、安寧、平安、且安靜的。反之，風波的生活是活撒但的生活。謙讓宜人是安寧生活最重要的元素。謙讓宜人是待人合理，體諒，顧到別人，不嚴格要求合法的權利。我們若要過平靜的生活，就必須謙讓宜人。
我從經歷中已學到，活基督之生活的第一面是安寧。我們若活基督，就不會與別人爭辯。我們會知道，甚至平靜的話在甚麼時候說纔合宜；卽使是平靜的話，若在不當的時候說出來，也能助長爭辯。有人得罪你，你若立卽回答，你的話不會是謙讓宜人的話。有人對你生氣，最好不要說甚麼。要操練謙讓宜人，並等候適當的時候說平靜的話。已婚的弟兄姊妹實行這點尤其重要。你的丈夫或妻子若好爭辯，要謹慎你說話的方式；甚至不要大聲呼求主，這可能是智慧的，因為大聲呼求主也可能激起麻煩。你外面不要說話，要使自己平靜，裏面呼求主，一直等到情況安寧纔說。
教導這點很容易，但實行相當困難。這樣的生活需要恩典。一個弟兄的妻子對他生氣時，他非常容易被激動。他也許怒髮衝冠，他的情感也許沸騰。這樣的時候，要平靜、安寧極其困難。為此，我們需要主的恩典。要在這樣的情況裏謙讓宜人，需要許多恩典。但我們若靠主的恩典操練平靜，氣氛至終會成為安寧的；然後纔是合式說平靜的話的時候。
在腓立比書四章五至九節，我們看見活基督之生活的一幅圖畫。我們若活基督，就當叫眾人知道我們的謙讓宜人。他們該看見我們是平靜、安寧並適度的，沒有一事能攪擾我們內裏的平靜。然而，我們不平靜時，必定不在基督裏。那麼在我們的經歷中，主就不是近的。我們也許沒有平靜，倒有破壞我們安寧，並使我們失去內裏平安的掛慮。每當我們失去安寧的時候，就無法活基督。我們不可能與別人爭鬭或爭辯，同時又活基督。活基督需要絕對的安寧，絕對的平靜。（腓利比書生命讀經，第二十七篇）
為甚麼喜樂、憂苦，都不能撼動這樣的人呢？為甚麼他能那樣安定、安穩呢？因為有主安家在他裏面。一個有主安家在他裏面的人，他站在講臺上講道是安定的，被關到監牢裏也是安定的； 他快樂時是這樣，痛苦時也是這樣。五旬節那天，彼得站在眾人跟前說話，是那樣的穩定；（徒二14~41；） 他被帶到官長面前，說話時也沒有慌張；當他被鎖在監牢裏時，他還是同樣的穩定。（四1~20。）然而，這不是彼得，這是那安家在彼得裏面的主。彼得不僅有主在 他裏面，也不僅有主向他顯現，更是有主安家在他裏面。（李常受文集一九五九年第二册，基督的安家與召會的建造，第五章）
專
專一不散漫，與純、正、靜有關係。事情不作則已，要作就要專一的作。無論讀書、治家、作事，在作的時候都要專。專則力量集中，自然成績就會好。不專的人，管他作甚麼事，必作得不好。
公
公是不單獨、不自私、不孤僻。專的人，要有公的性格來平衡他。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章）
我信在主心的深處要亞倫作摩西的配手。主耶穌差遣祂的門徒，兩個兩個的出去（路十1），那就是兩個人作見證的原則。單獨是個人主義，但是與別人一同被差遣是照着身體的原則。因此，有亞倫作摩西的配合乃是照着神的原則。
這配搭的原則適用於今日。倘若主呼召了你，你就必須了解你需要人來配合你。我們已經指出，主耶穌差遣祂的門徒兩個兩個的出去。當使徒保羅出來服事主時，他沒有單獨行動。他總有別人配合他。哥林多前書的頭一節經節證明這事：“奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼。”保羅寫這封信時，提摩太和巴拿巴都不在場。因此，保羅把所提尼當作配搭；為了守住這原則，他選了一位我們幾乎不知道名字的弟兄。
在主的服事中，個人單獨的行動不是照着神聖的原則。今天，在新約的經營裏，個人主義違反身體的原則。我們不該單獨個人行動；反而我們該照着團體的原則來行動，至少總有另一個肢體配着我們。越多的肢體配合我們越好。個人不能代表身體。照着神的原則，身體的適當代表總是那些與別人配搭的肢體。
然而，要配搭不容易。在摩西和亞倫的事例中，弟弟是帶頭者，哥哥是跟隨者。與任何人配搭都不容易，與肉身的兄弟配搭則更難，年幼的是帶頭的，這樣的配搭最難。我的弟弟是一位在主裏親愛的弟兄，他非常愛主。當我們還在中國大陸時，是在同一個地方召會中。但我從經歷中知道，叫他配合我相當不容易。因着亞倫是摩西肉身的哥哥，很難叫摩西與他配合。這也許是主沒有告訴摩西，亞倫要成為他配手的一個原因，直到摩西完全向主表示他無法答應祂的呼召。這給主理由告訴摩西，亞倫要成為他的代言人。主為摩西豫備了亞倫，無論如何艱難，摩西除了接受他作配手以外，別無選擇。
今天基督徒很少看見這種配搭。在基督教的工人中間少有配搭，因為他們缺少身體原則的異象。我有負擔使我們眾人，就是神所呼召的人，看見這樣配搭的需要。我知道一些極有恩賜的弟兄成為無用，因為他們拒絕接受配手。配手約束並限制我們。故此，和別人配搭是很難的。
兩人三腳賽跑說明了配搭的原則。在兩人三腳賽跑中，比賽者的一隻腳綁在他同伴的一隻腳上。主的服事不是個人的賽跑，乃是那些綁在身體其它肢體上之人的賽跑。不喜歡這樣的安排就是不喜歡主的服事。如果你要有分於祂的工作，你就必須在兩人三腳賽跑中，甘願成為其中的一分子。你若拒絕與別人綁在一起，你就失去這項比賽的資格。你獨自一人也許能有許多成就，但你所作的卻不太有益於身體的建造。有些人也許作了許多基督教的工作，但對身體卻沒有多少益處。在主恢復裏的工作不是平常的基督教工作，它乃是建造身體的工作。如果我們要被主用來建造身體，就必須甘願作兩人三腳賽跑；那就是說，我們必須甘願綁在別人身上，形成一個單位。
在這件事上有許多功課要學習，尤其是那些能幹的人。能幹的人很難和別人綁在一起。今天基督教的光景證實這事。每一個有恩賜的傳道人或是牧師都是個人主義者。這樣的人有他們聘請或解雇的雇工，但他們沒有任何配搭的同工。雇用的人與配搭的人大不相同。摩西沒有雇用亞倫，保羅也沒有雇用提摩太。然而，今天大多數著名的基督教工人都是個人主義者。倘若他們需要別人説明，就雇用他們，但不接受他們作配搭。這樣的基督教工人無論作甚麼，對身體的建造都沒有多少益處。在主的恢復裏，迫切需要真實建造的工作。然而，這建造的工作只能由有配搭的同工來執行。我們都需要配搭，不是只和另一個人，而是與幾個人。藉着這樣的配搭，神的託付纔能實行出來。（出埃及記生命讀經，第九篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九五三年第三册，性格，第一、二篇
2. 倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第七章
3. 李常受文集一九六三年第三册，生命經歷的基本原則，第十五章
4. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章
5. 腓立比書生命讀經，第二十七篇
6. 出埃及記生命讀經，第九篇
1 李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
2李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章
3 李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章
4李常受文集一九六〇年第二册，長老治會，第六章
5李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
6李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章
7李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
8李常受文集一九六三年第三册，生命經歷的基本原則，第十五章
9 李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝聲恢復職事過程中講話記錄，汕頭講話記錄（一九四八年一月），第十二章
10李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章
11李常受文集一九八六年第一册，長老訓練，第八册—主當前行動的命脈，第八章
12李常受文集一九六三年第四册，經歷基督作內裏的生命，第六章
13倪柝聲文集第三輯第十二册，屬靈的判定與判定的實例，第六十九章
14倪柝聲文集第三輯第十二册，屬靈的判定與判定的實例，第六十九章
15李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
16李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
17腓立比書生命讀經，第二十七章
18恢復本聖經，代上四40註1
19李常受文集一九七八年第二册，生命信息（上册），第五章
20李常受文集一九五九年第二册，基督的安家與召會的建造，第五章
21腓立比書生命讀經，第二十七篇
22腓立比書生命讀經，第二十七篇
23李常受文集一九七八年第二册，生命信息（上册），第十一章
24李常受文集一九七八年第二册，生命信息（上册），第二十章
25李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
26李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
27倪柝聲文集第二輯第二十四册，特會、信息、及談話記錄（卷四），第九十八章；基督的奧祕，第五章
28李常受文集一九八九年第一册，新路生機的實行，第二章（稍作修改以適應上下文）
29出埃及記生命讀經，第九篇
30李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第五章
31詩歌六一〇首