全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第三单元繁体
第十七課 事奉主之人該有的性格（四）
讀經：林後一8~11，六11，羅十二10，徒二十31，林前九19~23，林前十六13，雅四7，歌四1、4
壹 我們需要敞—林後一8~11，六11，弗六21~22，西四7~9，參太五3：
一 敞開的信徒，能得屬靈的幫助；誰最敞開，誰就最能得人幫助，也最能幫助人—箴四13，十17，十二1，十九20，傳四13：
1 人一開啓，就容易蒙恩；2如果你試試在任何場合都學習開啓，你就會發現，無限的供應要從你裏面湧出來，屬靈的復興要從你裏頭爆發出來—彼前五5。
2 但不是天然的敞開，甚麼都敞開；乃是要有門窗，能開也能關，並且開關靈活；凡絕對是個人的私事，與人無干的，就不要敞開—參創三21，結四一23~24、23註1。
二 “我真渴慕靈裏的交通！渴慕靈能向人敞開，……渴慕靈能完全出來，渴慕脫離作怪的自崇，……渴慕脫離虛飾的兩層，渴慕靈能真實相交”—詩歌六一一首：
1 交通是調和的根基；然而，我們多年來沒有實行交通，反而是在實行虛飾，我們都把自己隱藏在面具背後—約壹一3，林前十二24。
2 我們不該害怕被別人知道；我們越正確的被人知道，就越好；這會遏止我們的驕傲，除去我們的自誇，消除我們的優越感，甚至解除我們的自卑感—14~27節。
3 沒有親密並徹底的交通為根基，就無法有調和。
貳 我們需要親—羅十二10，林前十六24，腓一8，四1，帖前二7~8、17~20，彼前一22，四8，啓三7：
一 親有親近、親愛的意思；但更注意的，是關心、同情、親切的意思—約十三34，林前十二25，彼前三8：
1 事奉主的人需要親切關心、同情別人的事情與難處，纔能顯出功用—加六2，參彼前三8。8
2 主的生命是為着分賜並供應給人，但惟有能親切關心人的人能將這生命供應出去—參約十10下。
3 凡對人漠不關心的，卽使他相當屬靈，也顯不出功用（結三四1~10，參約十12~13，路十30~32）；親的人能牧養人，因為他有牧人的心腸，親切關心主羊羣的景況—耶三15，參彼前五2。
二 見第二單元，第十至十一課以及第十二單元，第七十一課的貳大點。
叁 我們需要熱—路十四23，徒二十31，林後十二15，加四19，西一28~29，二1~2，四12：
一 熱比親更進一步。
二 親，只關切在心內；熱則行動出來，非把人帶到得救不可，非幫助人成功不可—路十四23，加四19。
肆 我們需要就—林前九19~23，十33：
一 就與“道成肉身”的原則有關；神若只愛人，只盼望人回頭歸向祂，而不“道成肉身”降世來就人，祂就不能成功救贖—參何十一4註1。
二 特別是對待晚輩，或低下的人，你若不能“就”他們，你就很難帶他們：
1 我們的用處應當像漿糊一樣，平面能抹黏，立體能抹黏，任何形狀都可以。
2 所以要救人，就得就人；能就人的人，纔能傳福音帶人得救—林前九19~23。
伍 我們需要剛—路二40，林前十六13，約壹二14：
一 剛是剛強，不是剛硬；要意志剛強，不要心地剛硬。
二 人的意志必須剛強；被動的意志是非常危險的—彼前五8~9：
1 聖靈乃是要你運用意志主動的與祂共同合作；邪靈要人意志被動的讓它作工—約壹五18~19。
2 被動阻礙了整個召會屬靈生活的發展—彼後一5~11，參賽六四7上。
三 我們心裏的信主要與我們運用意志有關；沒有一個意志輭弱的人能有強的信心—羅十10，雅一6。
四 運用靈就得意志強；所以，要脫離情感和心思的羈絆，必須有堅強的意志，把自己執行到靈裏—提後一6~7。
五 我們若要得着加力來應付屬靈的爭戰，我們的意志就必須剛強且有操練—弗六10，歌七4與註1。
陸 我們需要柔—徒十9~15、19~20，十六6~10，雅四7：
一 剛而不柔就是硬；22“剛”需要“柔”來配合纔好：
1 剛是說，一切相反的我都拒絕；柔是說，一切正面的，我都接受，我都降服。
2 所有從撒但來的東西，我都用剛強的意志來對待；所有從神來的東西，我都用柔順的意志去接受—7節，彼前五5~6、8~9，詩歌六四〇首。
二 人一被聖靈破碎，就自然而然有因着敬畏神而產生的柔輭—創三二25、31，林前二3，林後十1：
1 當人和他接觸的時候，他就沒有那麼硬，他就沒有那麼兇，他就沒有那麼厲害，他就被主帶到一個地步，聲音是柔輭的，態度也是柔輭的—帖前二7，提後二24，多三2。
2 外面的人被打碎，意志變輭的人，是容易請求，容易接受，也容易辦事的。
柒 我們需要順—羅十三1，弗五21~22，多二9，三1，來十三17，雅四7，彼前二13、18，五5：
一 順就是順從、順服；主看人意志的降服，是人身上頂美麗的地方—歌四4、1下：
1 順服，是生命的成分，有生命的人，不覺得聽命是羞恥的事，反覺得順服是好的事—腓二8，來五8。
2 不能以撒但干犯權柄的原則事奉神—太七21~23。
二 在雅歌四章四節，基督佳偶的美麗，乃在於她對基督的服從意志（頸項像大衞的高樓），這意志富有防衞的能力（盾牌和勇士的擋牌）：
1 我們若有服從的意志，就是像羊羣安臥在山旁那樣降服的意志（1下），我們的意志就要顯得像大衞的高樓，收藏各種抵擋仇敵攻擊的武器。
2 我們的意志越降服，我們就越被變化—羅十二2。
3 首先我們的意志必須降服，然後我們的意志在復活裏必須是剛強的，像大衞的高樓，成為屬靈爭戰用的軍器庫—弗六10。
職事信息摘錄：
敞
敞開的信徒，能得屬靈的幫助。誰最敞開，誰就最能得人幫助，也最能幫助人。敞開的性格，在信徒中是何其重要。但不是天然的敞開，甚麼都敞開；乃是要有門窗，能開也能關，並且開關靈活。
凡絕對是個人的私事，與人無干的，就不要敞開。把私事告訴人，彼此都不得益處。凡你無需別人幫助的，或你不能幫助別人的，也都不必敞開；因敞開是無用的。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第一篇）
若是我們眾人盼望得着復興，有一個新的開頭，再新鮮起來，惟一的路就是開啓、敞開。不能再把自己保留在裏面，扣在裏面，乃要把自己開起來，釋放出來。開啓自己的路很簡單，當你來到弟兄跟前，可以這樣對他說，“弟兄，我裏頭沉悶，我裏頭陳舊。”你不要把沉悶的自己關在裏面，乃要把你沉悶的感覺釋放出來。試試看，若是你來找我敞開，我找你敞開，大家一見面都敞開，我們中間定規會有一個復興。今天在召會中，許多一同事奉的人，一面說真是熟悉，因為天天見面；另一面說，一點不熟悉，因為你把自己關住，我也把自己關住；我裏頭屬靈的光景從沒有向你打開，你裏頭屬靈的光景也從沒有讓我知道。在這種光景中，怎能有復興？
我們目前的難處就在這裏，聖徒們來在一起，或者交通，或者聚會，關閉的情形非常嚴重。比方，每週二晚上，各分家都有禱告聚會，但來聚會的聖徒，多半是取關閉的態度，都是打定主意，來了就是不禱告、不開口。這樣的禱告聚會怎能強呢？所以我覺得或許我們需要敞開的道，無論是禱告聚會，或是擘餅聚會，都講敞開的道，一定要眾人都敞開。開頭的時候，可能有人會覺得勉強，說，“聖靈沒有感動，我講甚麼？”但奇妙的是，你只要一敞開，感動就來了。你越不敞開，就越不會敞開；你越等候感動，感動就越跑掉。
若是我們裏頭對復活有這一個認識，同時是開啓的，我們就是一個被挑破的爆竹。請記得，一個開啓的人，就能把別人開啓。我開啓了，就燒到別人，別人也就開了，他又回過來燒我。這樣大家彼此燃燒，結果就是一個真實的復興。不要留戀已往的經歷，也不要把自己一直關起來，這兩面的結果都是死。越留戀已往越死，越關閉也越死；乃要學習開啓。起頭你也許不太習慣，也不太信得來；但請試試看，在任何場合都學習開啓。你就會發現，無限的供應要從你裏面湧出來，屬靈的復興要從你裏頭爆發出來。（李常受文集一九六〇年第二册，召會的事奉與復興的律，第二篇）
我們若要實行調和，就不該忘記交通。交通是調和的根基。因此，我們必須實行交通。我們這樣作，就會為調和立下根基。然而，我們多年來沒有實行交通，反而是在實行虛飾，我們都把自己隱藏在面具背後。沒有親密並徹底的交通為根基，就無法有調和。
我們不該害怕被別人知道。我們越正確的被人知道，就越好。這會遏止我們的驕傲，除去我們的自誇，消除我們的優越感，甚至解除我們的自卑感。然而，我們大多數人都不樂意暴露自己，反而喜歡彼此裝假，遮蓋自己。因此，我們就很難有親密而徹底的交通，使我們不能調和在一起。
若沒有調和，主在我們身上就沒有路往前。調和就是身體，調和就是一，調和就是同心合意—調和就是這一切。但我們寧願不被人摸，不被人知道。因為我們不喜歡人知道我們，我們就變得非常敏感；我們的敏感使我們很容易被摸着。這樣的情形迫使我們說話非常謹慎，恐怕彼此絆跌。
我們需要親密且徹底的交通。當然，我們需要謹慎我們在公眾場合向彼此敞開的事。在某些事上，公開認罪在已過曾引起嚴重的麻煩。我不是說，我們要隨便的敞開自己。然而，我們要找出一條路來調和。不然，主在我們目前的光景中就沒有出路。我們需要調和，直到我們對我們排的成員有親密的愛。我們若繼續隱藏自己，彼此保持距離，當我們出去訪問人的時候，就不會有衝擊力。我們所訪問的人，會感覺到我們不是一。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，關於活力排之急切需要的交通，第十章）
親
有親近、親愛的意思。但更注意的，是關心、同情、親切的意思。沒有親切關心的人，不能傳福音帶人得救。沒有親切關心的人，也不能作召會負責的人。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第一篇）
親有親近、親愛的意思，但重在親切的關心人、同情人，樂意與人交通、幫助人。事奉主的人需要親切關心、同情別人的事情與難處，纔能顯出功用。親切關心別人者容易受神的託付。主的生命是為着分賜並供應給人，但惟有能親切關心人的人能將這生命供應出去。凡對人漠不關心的，卽使他相當屬靈，也顯不出功用。親的人能牧養人，因為他有牧人的心腸，親切關心主羊羣的景況。（李文集一九五四年第一册，事奉主者性格的建立，第五章）
熱
熱比親更進一步。親，只關切在心內；熱則行動出來，非把人帶到得救不可，非幫助人成功不可。熱，是有熱力，帶着力量的。
就
這是“道成肉身”的原則。神若只愛人，只盼望人回頭歸向祂，而不“道成肉身”降世來就人，祂就不能成功救贖。所以要救人，就得就人。能就人的人，纔能傳福音帶人得救。特別是對待晚輩，或低下的人，你若不能“就”他們，你就很難帶他們。
剛
剛是剛強，不是剛硬。要強，卻不要硬。要意志剛強，不要心地剛硬。使徒說，“要剛強，作大丈夫。” （李常受文集一九五三年第三册，性格，第一篇）
人的意志必須剛強。情感要輭一點，但是意志不可以輭。一個意志輭弱的人，那就等於沒有意志。請想想，若是一個煞車是輭的，這部汽車怎樣煞法？同樣，若是船上的舵是紙頭糊的，是輭綿綿的，這個舵就變作不是舵了。舵非要硬的，非要強的不可。所以人的意志必須剛強，否則就不是意志。
每一個忠心跟從主，並且至死不渝的人，都是意志堅剛的人。每一個殉道者，都是意志堅剛的人。你看路德馬丁，或者威克理夫，都是意志非常堅剛的。再看但以理的三個朋友，他們在火窯旁邊的光景，也真是意志堅剛。同樣，我們在禱告的事上，也需要一個堅剛的意志，否則禱告不會持久。主耶穌說，“要儆醒禱告，常常祈求。”要儆醒，要常常，都需要一個堅剛的意志。一個輭綿綿的人沒有法子儆醒，只能一時禱告，不能常常禱告。所有意志不堅剛的人，禱告都是不能持久的。禱告雖然是一件文雅的事，但卻需要堅剛的意志。但以理為他本國禱告，頭一天就蒙神垂聽了，神就差遣天使來答應他的禱告。但天使在空中遇到了魔君和它惡勢力的阻擋，爭戰了三周纔到地上來。這時在地上的但以理就需要一個堅剛的意志，能堅持三周之久，而不放鬆那個禱告。所有會禱告，能禱告，也常禱告的人，他們的意志沒有一個是輭弱的，每一個都是剛強的。
我們常說，人的膽要大。一個意志輭的人，他的膽永遠不會大；所有膽大的人，都是意志堅剛的人。在火窯旁邊但以理的三個朋友，膽真是大，因為他們的意志非常堅剛。那個大膽就是由於堅剛來的。有的人輭綿綿的，聽不得兩句話，稍微一驚一嚇，就害怕了。怕的原因就是意志不堅剛。這樣的人不能禱告。因為撒但要用各種辦法來折磨、毀滅、抹煞人禱告的生命，意志若不堅剛，禱告生活就要被消滅了。所以要維持禱告的生活，意志必須剛強。（李常受文集一九五九年第四册，禱告，第八篇）
雖然在我們裏面有主作我們的生命和能力，但主要從我們活出，還需要我們的配合，與主合作。當主在我們裏面感動我們時，我們的意志若不執行，仍是沒有果效。因此我們要學交通，就必須把心思、情感和意志都加以整理。關於心思，我們要常常把心思，從外面的事物調到靈裏，這是整理心思的路。情感方面，我們要操練愛神，以神為我們愛的惟一物件。至於意志，我們要操練運用，使意志剛強。要學習按理智，用意志執行屬靈的活動。當我們心情十分低落時，仍當用意志來執行禱告，或者強制自己思念主。最沒有靈感的時候，還得用意志逼自己，從靈裏釋放出禱告來。我們常常說要運用靈；運用靈就得意志強。意志不強的人，靈不會強。意志不強的人，靈很難出來。因為意志不強的人，若不是在情感裏飄蕩，就是在心思裏飛翔，很難回到靈裏，再從靈裏出來。所以，要脫離情感和心思的羈絆，必須有堅強的意志，把自己執行到靈裏。（李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通與神人調和，第四篇）
柔
“剛”需要“柔”來配合纔好。所謂“剛柔相濟”，就是這意思。有剛而無柔，這是剛硬，必要僨事。有柔而無剛，變成輭，也是無用。鐘錶的發條，是又剛又柔，能屈能伸的。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第一篇）
剛是一件事，柔又是一件事。剛而不柔就是硬。剛強是該的，剛硬卻是不該的。每一個學禱告的人，他的意志都該剛強，但不要剛硬。意志要柔。這個柔就如同手錶裏頭的發條一樣，你說它硬真是硬，說它柔也真是柔。因為發條是剛柔相濟的，所以纔能作一個推動的能力。
剛是說，一切相反的我都拒絕；柔是說，一切正面的，我都接受，我都降服。所有從撒但來的東西，我都用剛強的意志來對待；所有從神來的東西，我都用柔順的意志去接受。在禱告的裏頭，許多時候，我們的禱告剛摸着神的同在，但是沒有多久又失去了那種光景，主要的原因就是因為在禱告裏頭，我們的柔順不彀。在禱告裏頭神的感覺轉彎了，但是我們不肯轉，還要堅持着下去。那個堅持，不是剛強，乃是剛硬。（李常受文集一九五九年第四册，禱告，第八篇）
順
就是順從、順服。有的人只能教別人順服他的命令，他卻不能順服別人。要知道最會聽命的人，纔是最會發令的人。順服，是生命的成分，有生命的人，不覺得聽命是羞恥的事，反覺得順服是好的事。
發命令的人責任重，聽命令的人沒有責任。若事事有人可問，不用自己出頭，是何等有福呢？（李常受文集一九五三年第三册，性格，第一篇）
凡是認識神權柄的人都有一奇特的習慣，就是無論到那裏去，他都必定先找權柄，他總是先問：誰是權柄？因為他裏面有要求，‘我在這裏要聽誰的話？’這不是口裏說這樣的話，乃是裏面有這種要順服的要求。順服乃是他的性情。聽命乃是神兒子的特性。碰着權柄的人就是這樣，在任何情形之下，無論甚麼地方，都要去找在他之上的權柄；他到任何地方，都看見神權柄的安排。如果在任何地方，有許多這樣的人，就產生出次序來。神在宇宙中，在世界中，在召會裏，都安排權柄的次序。你看得上眼也好，看不上眼也好，你覺得也好，不覺得也好；你都要說，感謝神，我找到順服的對象。並不是你遇到的人如何，乃是他身上的權柄如何；你如果不能順服，你不能說你不知道有權柄這件事，你只能說你是背叛的。一個人有沒有順服，在認識權柄的人一看就知道。我們說找順服的物件，不是要你去找一個欽差來順服，乃是任何的代表權柄，你都要順服。我們到那裏去，在任何場合，都必須找順服的物件。一個弟兄或姊妹如果說，對於某某人我實在服不下來，那麼他作基督徒的性質根本就不對。
今天神要求我們，在各種情形、各種時候、各種環境中，都能站在自己的地位上，順服神，順服神所揀選的人。神需要這裏有一班人，是能彀順服代表權柄的；神盼望有一班人，只要神的權柄有一點動，就知道權柄在這裏。這樣的一班人是能順服、能聽話，是維持神的權柄的；他們處處都尋找權柄，順服權柄，不作背道、悖逆的人。若是這樣，神在這裏就有見證。神今天所急切要得着的，乃是有神權柄的彰顯，也有人順服的見證。神的權柄和人的順服合起來，就成功神所要的見證。如果在這裏有三、五位弟兄姊妹知道甚麼是權柄與順服，神要有何等的榮耀。今天到處都是聲音，到處都是話，到處都是混亂，到處都是磨擦，到處都有悖逆的事。但如果我們能看見一班弟兄姊妹，他們看見神的權柄，也順服神的權柄，這會有何等的不同！這就叫人要碰着一個東西。如果一個地方有順服神權柄的見證，就越過越看見神的權柄彰顯在那裏。所以權柄明顯不明顯，就看順服不順服。順服如果明顯，權柄就彰顯，神也要彰顯出來了。甚至連許多過路人，也要看見我們的地方召會不一樣。人要說，在這裏有神。這就是我們見證的路。比方一個住家有家長，有權柄與順服，人一到這家所看見的就是有次有序。無論我們到那裏，總得要看見權柄。
召會在權柄的事上不解決清楚，下文就沒有任何工作，事奉就不能作。我要喊，要說一千次、一萬次，在召會中要有順服的見證。一個耶穌的見證不在於道理怎樣，也不在於明白道理與否；乃是必須有一班人，不只是聖潔的人，公義的人，有愛心的人，並且是能彀讓人看見順服的靈，是順服權柄的人。真理講得清楚，並不是我們的見證；乃是順服的靈運行在我們中間，纔是真的見證。在我們中間如果能彀看見這光景，神就能把祂的權柄建立在召會中，神就有一條大路好走。如果個個弟兄姊妹，處處時時尋找順服的物件，整個召會在神面前都是蒙頭的；沒有一個人有意見，沒有一個人隨意說話，沒有一個人任意出主張，到處只看見順服權柄的事，這是何等的美！這就是我們的見證。如果今天在地上甚麼都能建立，就是這個不能建立，我們的事奉就沒有任何用處。（倪柝聲文集第三輯第十三册，鼓嶺訓練記錄（卷一），第十五篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
2. 出埃及記生命讀經，第九篇
3. 李常受文集一九六〇年第二册，召會的事奉與復興的律，第二章
4. 李常受文集一九九一至一九九二年第三册，關於活力排之急切需要的交通，第十章
5. 利未記記生命讀經，第九篇
6. 哥林多後書生命讀經，第四十四篇，第四十五篇
7. 李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通與神人調和，第四章
8. 李常受文集一九五九年第四册，禱告，第八章
9. 倪柝聲文集第三輯第十三册，鼓嶺訓練記錄（卷一），第十五章
1李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
2李常受文集一九六〇年第二册，召會的事奉與復興的律，第二章
3 李常受文集一九六〇年第二册，召會的事奉與復興的律，第二章
4李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
5英文詩歌八八八首（沒有對照中文詩歌）
6李常受文集一九九一至一九九二年第三册，關於活力排之急切需要的交通，第十章
7李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
8李常受文集一九五四年第一册，事奉主者性格的建立，第五章
9 李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
10李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
11 李常受文集一九七一年第一册，召會中的牧養與青年人的成全，第十章
12李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
13李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
14李常受文集一九五九年第四册，禱告，第八章
15倪柝聲文集第一輯第十册，復興報（卷三），第一章，公開的信
16倪柝聲文集第二輯第二十一册，特會、信息、及談話記錄（卷一），第十九章
17倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九章
18新約總論，第三百二十三至第三百四十五篇
19李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通與神人調和，第四篇
20新約總論，第三百二十三至第三百四十五篇
21李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
22李常受文集一九五九年第四册，禱告，第八章
23李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章