在神新约经纶中的长老职分

第三系列 在神新约经纶中的长老职分

长老的资格
第一篇　长老的资格（一）

读经：提前三1～7，罗十三13，加二20，腓一20，二13，来十三2、17，彼前二25

壹　提前三章一至七节里长老的资格，实际上启示了内住的基督作为复活的生命在我们里面所能作的—参一4、16，三16，六12、19：（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第二十一段*；第二十二段）

一　这就像马太五至七章国度的宪法，这宪法不仅说出国度的要求，也证明并见证复活生命在我们里面所能作的，是何其多—太五~七。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第二十三段）

二　诸天之国的要求，就像长老的资格一样，乃是最高的要求；父神圣的生命，复活的生命，也是最高的供应，以达到这要求；这要求开启了我们里面的所是，给我们看见，我们能达到如此高的程度，能过如此高的生活—五48注1。（2010年秋季长老训练，第四篇；圣经恢复本，太五48注1**）

三　我们的肉体、旧人、和天然生命已经钉在十字架上，如今基督活在我们里面；我们需要凭着渴慕和乐意，借许多的祷告与祂合作—加二20，腓二13。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第二十四段）

贰　“人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的”—提前三1：（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第五段）

一　地方召会中的监督就是长老；“长老”指成熟的人，“监督”指长老的功用—徒二十17、28：（2010年秋季长老训练，第四篇；新约总论，第一百六十二篇，第八段）

1　作长老不是在于能力或恩赐，乃是在于生命，在于我们的所是—来十三7：（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第九段）

a　长老职分的难处，与能力、技巧、或恩赐都没有关系，乃是在于生命。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

b　我们所能作的意义不大；我们该注意我们的所是；关于长老职分，惟有我们在生命里的所是才算得了数。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

2　作长老是在于我们的性格、个性、品行和所是：（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第十一段）

a　一位弟兄要在召会中作监督，就必须是正确的人，不是在于他所能作的，乃是在于他的所是。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

b　我们不该因自己的能力而骄傲，也不该对自己的不行感到灰心，只要在个性、性格、品行、和所是上成为对的人。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

3　动机单纯的渴望作监督，作长老，与动机不纯的野心不同：（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第七段）

a　召会需要许多弟兄渴望得监督的职分；尽管不是每位有此渴望的弟兄都会成为长老，但召会将有美好的前途。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

b　长老需要与所在地的弟兄们谈话，激发他们对于作长老的渴望: （李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

(一)　长老若对别人的渴望感到惧怕，这可能指明长老想要持守自己个人的王国。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

(二)　我们若不是想要有自己的王国，就会激发别人渴慕作长老；我们会很欢喜看见年轻的一代中，有许多人渴望作长老。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

(三)　这样的渴望非常好，但我们定罪野心；野心和争竞该受定罪，但我们需要激起圣徒里面对主的权益和召会扩展的圣别渴望。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

二　长老必须运用他们的灵，与主是一，为圣徒的魂儆醒；主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们—来十三17，彼前二25。（2010年秋季长老训练，第四篇；彼得前书生命读经，第二十一篇，第二十九段）

叁　“所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导”—提前三2：（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第十段*）

一　无可指责，意思不是指在神眼中完全或没有瑕疵，乃指在人眼中无可指责—2节注2。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第十段**）

二　只作一个妻子的丈夫，含示对肉体的约束，是对长老高度的要求；这保守长老过简单、纯洁的婚姻生活，不受复杂、混乱之婚姻的纠缠—弗五18，约壹三3。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第十二段）

三　“节制适度”一辞是指“温和，不走极端，平衡的，以及自制的”—彼后一6。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第二十三*）

四　心思清明，指理解事物，不仅敏锐而且谨慎；心思清明，意思是思想清楚并有纯洁、清晰的辨识—提前三2，参弗四23：（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第十六段*；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第二十五段）

1　我们要从神的话里得着亮光，心思必须单纯、清洁且正直，没有任何奇特的想法。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第二十六段*）

2　一位弟兄要在地方召会中作监督，需要有这样的心思，好能准确的了解召会和个别圣徒的情形。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第二十六段）

3　监督的思想必须实际、根据事实、单纯、清洁且正直，因为他们要负责防止古怪、受污染、并破坏人的事物进到召会里—徒二十28。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第二十六段）

五　端正规矩就是端庄合宜，行事为人总是与处境相称—腓一20，罗十三13：（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第二十段**）

1　这意指领头者是靠着生命（不是任何恩赐）与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的。（2010年秋季长老训练，第四篇；哥林多后书生命读经，第三十九篇，第七段*）

2　这生命能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成领头者的职事，就是和好的职事—林后五18～六1。（2010年秋季长老训练，第四篇；哥林多后书生命读经，第三十九篇，第七段*）

六　乐意待客需要爱心，对人的关切和忍耐—来十三2，罗十二13：（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第三十段）

1　长老必须领悟，基督徒大多是软弱的—在魂里软弱，并且在灵里更软弱；所以长老需要借着倾听圣徒的故事，帮助圣徒得安息。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第七段*）

2　正如值班医生必须随时预备好提供医疗照护，长老也必须总是预备好帮助圣徒。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第七段）

3　乐意待客不在于能力，乃在于意愿，乐意付出，甚至乐意被打扰、被搅扰，竭尽所能的照顾人—参诗五一12。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第九段*）

4　在地方召会里，不仅不守规矩的人需要劝戒，灰心的人需要抚慰，软弱的人需要扶持，并且所有的肢体或多或少都有难处，需要我们对他们恒忍—帖前五14。（2010年秋季长老训练，第四篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第十八篇，第二十段）

七　长老必须善于教导；“善于”一辞意即“倾向，喜好，适于”—徒二十20、27、31：（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第十一段*）

1　这里的教导类似父母教导儿女。（2010年秋季长老训练，第四篇；圣经恢复本，提前三2注7）

2　作长老的对于地方召会的信徒，必须善于有这种家庭式的教导。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第三十三段）

3　长老在教导上的恩赐或能力是次要的；最重要的是，他必须关 切圣徒对真理的学习，并且必须建立教导圣徒的意愿和习惯。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第十一段）