高峰的真理
第七系列 神人的生活
过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路
第三篇 模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子
读经：罗一3～4，八29～30，五10，约一14，来二11，林后三18、16～18，腓三9～10
壹 神儿子的形像，就是主耶稣基督的形像；主耶稣基督是神也是人；因此，祂的形像乃是那一位是神又是人者的形像—西一15，来一3，罗一3～4：
一 祂过一个为着彰显神的属人生活；祂是一个不凭属人的生命，乃凭神的神圣生命而生活的人；因此，神的神圣属性成了祂的人性美德—约十四10～11。
二 神儿子的形像，乃是宇宙中第一位神人—基督—的形像；所有信祂的人，就是与祂同胎的弟兄，都应该模成祂的形像—罗八29，林后三17～18。
贰 在基督里的信徒，蒙神所召并称为义，被预定模成第一个神人耶稣基督的形像;他们成了许多神人，作第一个神人（原型）的许多弟兄（大量复制）—罗八29～30，来二11：
一 神的独生子耶稣基督，成了神的长子—约一18，罗八29～30：
1 神的儿子基督在成为肉体时，将人性穿在祂自己身上—约一14。
2 虽然祂是神的儿子，具有神性，但祂的人性部分不是神圣的，不是神的儿子—太一18。
3 基督的人性部分，作大卫的后裔，在复活里，被圣别的灵（祂神性的素质）标出、提高到祂的神性里，成为祂神圣儿子名分的一部分—徒十三33。
4 因此，基督作神的独生子，没有人性，祂成了神的长子，就兼有神性和人性—罗八29。
二 神预定我们模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子─弗一5，罗一4，八29：
1 在创立世界以前，神就预定我们模成祂儿子的形像；这意思是说，模成是我们的定命─29～30节。
2 我们将要被模成神长子基督这头一位神人的形像，使我们成为众神人，与祂毕像毕肖─约壹三2。
3 借着模成，神要得着祂长子同着众子的团体彰显，而完成祂永远的定旨─弗三11。
叁 所有的神人，就是在基督里的信徒，需要模成这样一位神长子的形像，在人性生活里过钉死的生活，好凭神圣的生命而活，使他们成为真实的神人，作神在人性里的彰显，其神圣属性从人性活出来，作召会这基督生机身体的实际，终极完成于新耶路撒冷─罗八29～30，启二一2：
一 模成神长子的形像，乃是在生命里得救，脱离己的样式，就是脱离己的彰显和样子─罗五10，太十六24：
1 正如基督是神的具体表现和彰显，己也是撒但的具体表现和彰显─21～24节。
2 己的彰显就是己的样式；我们都需要在基督的生命里得救，脱离己的彰显─加二20。
3 当我们得救脱离己的样式，完全模成神的长子基督的形像，我们就在实际上成为神的众子，并且在每一方面具有神众子的样子─来二10。
二 我们要模成长子的形像，使神得着团体的彰显，就需要蒙拯救脱离乖僻─约壹三1～2：
1 乖僻，我们天然生命最终的彰显，乃是我们弯曲邪僻的特性─彼前三10。
2 我们的乖僻拦阻我们更丰富的经历基督，拦阻我们活基督，并拦阻我们建造为基督的身体─弗三8，四16，腓一20～21上。
三 我们要模成神长子的形像，就需要凭基督复活的大能模成祂的死─腓三9～10：
1 基督的死乃是模子，在这模子里我们就被塑造成祂这神长子的形像─10节。
2 我们若不模成基督的死，我们就不能模成基督的形像─10节。
3 我们历经变化与模成的过程时，我们就是在模成基督的死─林后三18。
四 那灵为我们代求，并且万有为着我们互相效力，使我们模成长子的形像─罗八26～29：
1 基督乃是模型，那灵祷告，使临到我们的每件事都将我们模成这模型，模成神长子的形像─弗四21。
2 父神是主宰一切的，安排每件事，祂知道什么对我们最有益；父神答应那灵的代求，使万有都互相效力，叫我们得益处，就是模成神长子的形像，作三一神团体的彰显─罗八28～29。
肆 模成神儿子之形像的意义，乃是我们里面有与神儿子同样的性质、成分，外面有与祂一样的形像；这需要我们里面被变化，外面被模成；这两面缺一不可─林后四10～12、16～18：
一 在林后四章十节保罗说，我们身体上常带着耶稣的治死；“治死”的意思是杀死，基督的死杀死我们─林前十五31、36，约十二24～26，林后一8～9。
二 基督的死乃是在复合的灵里；那灵是基督之死及其功效的应用─出三十22～25，罗八13。
三 基督徒的生活乃是一直在复合之灵的治死之下的生活；这种每天的治死是由内住之灵以环境为治死器具所完成的─林前十五45下，林后四16。
四 在神的神圣和主宰的安排之下，万有都效力，借着基督之死的杀死使我们变化，叫我们得益处─罗八28～29，参诗三一15上：
1 我们也许向神报怨，但我们的报怨也许是向神最好的祷告，最蒙悦纳的祷告；当我们报怨时，神就欢乐，因为祂使万有互相效力，叫我们得益处，使我们模成神长子的形像─参诗十八。
2 我们不知道神要那一种祷告，我们不清楚如何按照我们所感觉的负担，为着我们被模成神儿子的形像祷告；因此我们叹息，在我们的叹息里，那灵就为我们代求─罗八23、26，参代下二十12，王上八48。
五 林后四章十七节说，“因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就 永远重大的荣耀。
职事信息摘录：
人是器皿，为着盛装神
神的心意是要将祂自己作到人里面，与人调和为一，这是神永远的目的。为了达成祂永远的目的，神创造了人（创一26～27）。罗马九章说到，我们乃是神所造的器皿：“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的。”（23～24上）。器皿是为着盛装东西的，如同杯子是用来盛装饮料。在创世记一章二十六节，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”正如手套是按着手的形状造的，神造人也是如此，乃是按照祂的形像和样式造人。林后四章四节说，“基督本是神的像。”这意思是，神的形像乃是基督。所以我们可以说，人乃是按着基督的形像造的；有一天，基督要来住在人里面，因为人受造为器皿，乃是为着盛装神的。
基督成形在我们里面
加拉太一章说，基督启示在我们里面（16），二章说，基督/在我们里面活着（20），四章说，基督成形在我们里面（19），这如同手进入手i里，使手套成形。我们未戴好手套时，看不清楚手套的真正形状；等戴好了，手套就能充分显出手的形状。基督住在我们里面，就是我们得着了救恩；但是基督在我们里面，还必须成形。有时我问人说，“基督在你里面么？”他说，感谢赞美主。我再问：“基督活在你里面么？”他便答说，有时候是。若再问：“基督成形在你里面么？”他可能回答说，一点点。这就如同手穿进手套时，是一个指头一个指头的穿上，一步一步的成形。我们若再进一步问：“是那一部分成形呢？”人可能就支支吾吾，答不出所以然了。
我们人不仅有外面的身体，还有里面的心思、情感、意志，和最深处的灵。我们虽然在灵里得救了，有基督在我们灵里活着，但我们里面还有心思、情感、意志三个部分。帖前五章二十三节说，“愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。”魂乃是我们的自己，即人的个格。心思是人的魂里领头的部分，情感是我们这个人表达情绪的机关，意志是出主张的机关。我们说舍己，否认己，乃是否认魂的三部分。
我们的己是藏在魂里。在我们相信主时，基督就进入了我们的灵里。人里面的灵如同收音机里面的接收器，能接收电波。从前很少人知道电的故事，比方，收音机如何接收电波，这在二百年前，对人类乃是十分神奇的事；今天我们来看，却是很普通的一件事，但里面的讲究并不简单。若不是电学解开了这些谜题，人还不认识电波。我们的灵正如同收音机里的接收器，我们要敬拜神、接触神，就需要运用我们的灵，如同把收音机的频道调好；如此，才能接触到神的灵。当人接受神时，基督那赐生命的灵，碰着人的灵，人就被点活而得救了。
我们说基督住在我们里面，活在我们里面。然而祂在我们里面，得着了多少地位？恐怕我们是常常将祂限制在我们灵里。在我们相信时，我们的良心起了作用，心思得着开启，让基督进来了。然而，我们在接受基督之后，便将我们的心思关闭起来，良心也变得刚硬，于是基督就被囚禁在我们里面，如同被关进了监牢。监牢与住处是不同的，住处可以随意来往，一日进出多次；监牢则由得你入，却由不得你出。
比方，一位青年圣徒得救后，想要去看电影，就对主在里面禁止的声音不理不睬、充耳不闻。这就是把里面的主关进监牢了。妻子对丈夫也是如此，虽然知道要服从，但里面就是不肯。我们说把地位给主，让祂居首位，但我们却不让主碰我们的情感。要知道，主若在我们里面对我们说话，要我们服从丈夫，而我们服从了，基督就能逐渐成形在我们里面。因着我们里面常与基督起争执，主有时不得不兴起环境，使我们甘愿顺服。有人可能要花上十年、二十年的工夫，才能真正学得顺服的功课，使基督能一点一点的成形在他里面。
神作生命，使我们模成神儿子的形像
基督在我们灵里作什么呢？整本圣经说到基督是生命的灵，乃是在罗马八章。八章说到神的灵（9、14），基督的灵（9），生命之灵（2），儿子名分的灵（15），作初熟果子的那灵（23）等。罗马书乃是基督徒生命和生活的纲领。我们在罗马书看见，罪人因着神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义（三24）。我们本于信得称义，借着神儿子的死得与神和好（五10）。我们也借着耶稣基督一人的义行，被称义得生命（18～19）。
罗马书说到神的救恩，我们原是罪人，在基督里得救；结果，基督在我们里面，使我们能在灵里与祂联结。基督在我们里面乃是生命的灵，在我们里面不断的作工，使我们享受祂作初熟的果子，作为我们对神完满享受的预尝。基督这灵进入我们的灵里，使我们的灵成为儿子名分的灵（八15）。至终，我们要被模成神儿子的形像（29），成为神有名有实的众子。基督原是神的独生子（约一18），在复活里生为神的长子；同时也在祂的复活里，带着所有信祂的人一同复活（彼前一3），和祂一同生为神的众子，使他们成为祂许多的弟兄，构成祂的许多肢体，叫他们配搭成为祂的身体，好在身体里彰显祂这元首的丰富。
罗马书不只说到罪人因信得称义，更说到基督要将祂自己，作到我们里面。基督在复活里成为赐生命的灵，这赐生命的灵就在我们里面。八章十至十一节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”十二至十三节更说到：“我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着。因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”基督不只在我们的外面，更在我们里面，祂要在我们魂的各部分据有地位。八章向我们启示，神将祂自己作为生命，分赐到我们这有灵、魂、体三部分的人里（2、6、10～11），为使我们模成祂长子的形像，成为祂有名有实的众子，里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和彰显。
那灵叹息、代求，为叫我们达到完满的儿子名分
腓立比二章五节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”这意思是，我们的心思、情感、意志，都需要被基督充满，好思念祂所思念的，喜好祂所喜好的，厌恶祂所厌恶的，并拣选祂所拣选的。有时主会兴起环境，让许多事物临到我们；这时，我们里面会有叹息（罗八S），并且主作为那灵，要帮同担负我们的软弱。我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求（26）。叹息是圣灵替信徒的祷告，是最好的祷告，因为祂是照着神为圣徒代求（27）。主知道我们所有的环境和苦难；那灵所叹息、代求的，是要我们能在生命里变化，好能长大达到儿子名分的成熟，完全模成神儿子的形像。
今天，若有人问我们谁是神的儿子？恐怕我们众人都要举手。若再问像神的儿子么？有多少人真像神的儿子？恐怕没有人敢举手。然而，我们又不能说我们不是神的儿子，因为那是冤枉我们，在我们里面，的确有那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女（16）。当我们呼叫“阿爸，父”时，不只那灵见证，我们的灵也见证，我们的确是神的儿女。无论我们是中国人、美国人，或山东人、上海人，我们今天虽然还没有完全像神的儿子，但我们确实是神的儿子，并且我们都在模成神儿子形像的过程中。
所以，为着把我们模成神儿子的形像，我们若不给神地位，神便会兴起环境来对付我们，好得着我们里面的地位；这就是基督的灵在我们里面作工。这灵不只是神的灵、圣灵，更是耶稣的灵、基督的灵、赐生命的灵，这灵与我们的灵成为一灵。在这二灵成为一灵的灵里，有种种的成分，包含基督死的功效、和复活的大能等，如同综合维他命，又如万灵丹，乃是包罗万有的药剂，使我们百病消除。这不在乎我们知道多少圣经的道理，有多少圣经的知识；乃在于我们与主交通时，那灵在我们里面的供应有多少。我们越与主交通，那灵就越杀死我们的肉体，除去世界给我们的影响。
有人虽然没有听过多少的道，却能胜过世界，对付肉体。这是因为借着他在灵里与神的交通，那包罗万有的灵就杀死他里面一切消极的元素，而供应他平安、喜乐、智慧等各样属灵的丰富，使他能超越、上升，超脱一切属地的事物。所以，我们只要回到灵里，便能得着一切的供应。我们需要常常回到灵里，使我们的灵、魂、体三部分，都被生命的灵充满。罗马八章二节说，生命的灵在我们里面；十节说，我们的灵因义是生命。六节说，“心思置于灵，乃是生命平安。”这是指我们魂的部分被生命充满。
十一节说到内住的灵赐生命给我们必死的身体；这是指我们体的部分被生命充满。因此，我们要学习，常常主动的将心思置于灵，把我们全人调回灵里，使我们借着那灵的叹息、代求而蒙保守，过得胜、有能、圣别、属灵的生活，且被生命的灵充满。诗歌四百五十首说到：“神之于人一切正常故事，全都在于灵里。”可以说，属灵故事几乎都在灵里。我们学习常常回到灵里，将心思置于灵，靠着那灵治死身体的行为，便能在今日预尝那灵作初熟的果子，尝到主的甘甜，享受祂一切的丰富，盼望身体的得赎，使我们早日达到神完满的儿子名分。（李常受文集一九六五年第四册，其他信息记录，第九章）
模成神儿子的形像
那灵的叹息
我们要从罗马八章来看神如何将我们模成祂儿子的形像。十六至十八节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。”在这段话里有几个点需要注意：神的儿女、神的后嗣、得荣耀以及为着得荣耀所必须经过的受苦。在这四点上，我们都和基督一同有分，和基督一样经过。我们现在是神的儿女，将来要作神的后嗣；现在经历苦楚，将来要得荣耀。
二十六节说，“况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。”这节的重点是祷告。但这里的祷告不是普通平常的祷告；不是话语的祷告，乃是叹息的祷告。我们会祷告，但这里却说我们不晓得当怎样祷告；那灵用说不出来的叹息，为我们代求。这样的祷告不是说出来的祷告。这是圣灵在我们里面祷告，乃是特别的祷告，与平常的祷告不同。
二十七节接着说，“那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。”和合本在此加上“旨意”一辞，说，“照着神的旨意替圣徒祈求”；事实上，原文只是说“照着神……代求”。这指明我们的祷告要以神为标准，甚至不是仅仅照着神的旨意。就如拍照，乃是要拍出照着你形像的相片，不是拍你的心意。圣灵在我们里面用叹息为我们代求，乃是照着神来为我们祷告。
万有的效力
二十八节紧接二十六、二十七节之后说，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”这里的“万有”，包括万人、万事与万物。这节所提到爱神的人，就是按神的旨意被召的人。人能这样爱神，乃因人是神所呼召的，是因神先爱了人。
神呼召人乃是有根据的。二十九节说，“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”“预知”和“预定”都是发生在已过永远里的故事，而“召”（28）则是发生在时间里的故事，发生在人得救之时。神的呼召乃是根据祂的预定，祂的预定是根据祂的预知。神在已过的永远预知、预定了你，在时间里就来呼召你，称义你，并拯救你，还要使你得荣耀（29～30）。神这样的爱激励你，叫你爱祂；你爱祂，万有就为你效力，要叫你得荣耀。我们今日经历苦难，与基督一同受苦，是为了将来得荣耀。得荣耀就是完全像神，那荣耀就是神自己。好比电灯通了电，所发的光可说是灯的“荣耀”，那“荣耀”就是电的显出。神是荣耀的神（徒七2）；我们不仅有神的形像，更要显出神的荣耀。
神要从我们透出来
神完全从我们身上显出来，就是我们的得荣耀。主耶稣是神成为肉体，外面并无佳形威仪（赛五三2）。然而，祂在变化山上变了形像（可九2），那就是神的荣耀从耶稣身上透射出来。在主耶稣身上全是荣耀，那荣耀就是神的显出。神在你我这些得救之人里面；祂天天在我们里面作工，要使祂自己透出来。然而，今天神尚未从我们透射出来，我们今天不过只有荣耀的盼望（西一27），还未进入荣耀里；有一天，神在我们身上的工作作透了，祂就从我们里面透出来，我们也就进入荣耀了。今天神在我们里面，也就是荣耀在我们里面，成为我们荣耀的盼望。现在，神就在我们里面作工，要将我们作透，从我们里面透出来。
我们可以用蜜饯果作比喻。果子被蜜糖浸透了，就成了蜜饯果。我们还可以用棉花球被注入红墨水为例。在棉花球中心注入红墨水，红墨水就慢慢透到外面来；当棉花球完全被红墨水浸透，那也就是棉花球进入荣耀了。我们的得荣也是一样；当我们被变化，成熟了，那就是我们被提变化形像之时，也就是神的庄稼成熟之际。有时候，你碰到在主里很深的人，你会觉得他真是个属灵人，他里面熟透了，他每一部分都是神自己，都被神浸透了，只是外面还包着一层皮而已。
罗马八章二十九节所说的形像，相当于三十节所说的荣耀；我们要显出神儿子的形像，那也就是神从我们里面透出来的荣耀。我们是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主必显现，那时我们必要像祂（约壹三2）。我们现在虽然有诸般的污秽，外面也没有多少神的形状和荣耀，但我们里面有神的生命，主显现的时候，祂如何在神的荣耀中满了神的形像，满了神的彰显，我们也要像祂，与祂一同显现在荣耀里（西三4）。
里面的变化与外面的模成
许多时候，我们并不知道，神今天作在我们身上的工作是为了那荣耀的盼望。罗马八章三十二节说，“神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么？”这里说到，神如何把祂儿子给了我们，祂也如何把万有给我们。林前三章二十一节说，“万有全是你们的。”这也就是诗歌所说的：“万事、万物、加上万人，竟都归你得着”（诗歌三五五首）罗马八章末后这段，三十一至三十九节，说到许多的苦难、逼迫等等，这些都不能叫我们与神的爱隔绝。我们基督徒现在有苦难，将来却是有荣耀。万有，包括各样的苦难，都互相效力，为叫我们模成神儿子的形像，叫我们得荣耀。
模成神儿子之形像的意义，乃是我们里面有与神儿子同样的性质、成分，外面有与祂一样的形像；这需要我们里面被变化，外面被模成。这两面缺一不可。比如，我可以用蜡作成人的形状，并且作得一模一样，但里面的性质却与真人截然不同。另外，鸟与我们里面一样有血、有肉、有骨，但外面的形状却与我们不同。所以，神是要在我们里外都“加工”，里面将我们变化，外面将我们模成。
里面的变化是要我们里面多有祂的本质；神是用祂自己作成分，加到我们里面来变化我们。祂生命和性情里一切的丰富、一切的内容，调和在我们里面，就叫我们里面的本质起变化。神把祂自己加在我们里面，不是放在我们的肩上或口袋里，乃是调和到我们里面，成为我们的成分，并在我们里面起作用，产生本质上的变化，使我们变得和祂一样。
外面的模成是为使我们有祂的形像，是神在我们外面所要成就的。模成乃是借着万有来完成的，也就是罗马八章下半所启示，由各样临到我们的人事物来完成。八章上半是说到圣灵在我们内里的工作，使我们里面在本质上起变化；而下半是说到万有在我们外面的工作，好把我们模成神儿子的形像。为着达成神在我们身上的目的，需要八章上半的圣灵，也需要八章下半的万有。神不仅将祂自己给了我们，也将万有给了我们。万有就是一切的人事物，乃是神在外面所用的工具，配合祂在我们里面变化的工作。神用祂自己作成分变化我们，用万有作工具把我们模一模；这样里应外合，就把我们模成神儿子的形像。
我们可以用姊妹们作点心为例说明这事。先有材料，如面粉、鸡蛋、糖、苏打粉或葡萄干等，作成分和本质调和在一起，作成面团，经过打打、揉揉，还要放到某种形状的模具里，最后再放到烤炉里烤。我们在外面对面团的揉揉、打打，在烤炉里烘烤，都是为了使点心成型。如果烤的时间不够，点心就不能熟透；若是烤得太过，则会变得焦黑。等烤好了，倒出来，点心不仅里面有我们所要的本质、成分，外面还有和模具一样的形状；这时，无论是自己食用还是送人都很合宜，我们的目的也就达成了。
因着爱神而得益处
有一位姊妹因着儿子的难处来向我哭诉。我一面向她表同情，另一面却是暗自为她欢喜，因为知道主要借着这些难处变化她。对这位姊妹而言，她的工作可以辞职，但作母亲无法辞职。她气儿子不好，不理他，把他赶出去。儿子三天两夜不回家，她又挂念到寝食难安，只好把他找回来。儿子虽坏，作母亲的依然爱他，这样的情形的确是叫人为难。我们若是落在这样的难处中，如何能得益处呢？没有别的，我们只需要履行一个条件，就是要爱神，好叫我们从这些情形里得着益处。人或是欢迎你，或是挤压你，或是称赞你，或是批评你，无论什么遭遇，你都能从其中得到益处。
一位姊妹对我表示，她没法继续服事，因为有几个同工令她吃不消。她到我面前来哭诉，我虽陪着她哭，但里面却也笑着说，“阿利路亚！要跑，跑不掉，你在神的手中。”我不知道如何为这位姊妹祷告，但圣灵在她里面用说不出来的叹息为她代求。神听了圣灵的祷告、叹息，就安排环境。这位姊妹应当顺服神的安排，认识大小事情都是出于神的手。这时，这位姊妹只有作一件事，就是“爱神”，就能在神所安排的万有、万事上得益处，就是得着神自己。
人通常对罗马八章二十八节里的“得益处”有错误的领会，以为是得到平安福乐的益处。然而神“烤”我们，是为了让我们一天比一天多一点神儿子的形像，一天比一天多进荣耀一点。凡是经神变化过、揉过、烤过的，都会多一点神的形像。你经过“烤炉”对付的过程，就不一样了；人碰到你就会知道你不同了，你有一些原来没有的东西，就是神自己加到你里面了。神听我们里面圣灵叹息的祷告，祂会安排环境，使万有互相效力、一同作工；我们只要爱神，就会得益处，不爱神的就得不着益处。当我们经过烤炉时，我们若认识神的心意，并顺服祂的安排，我们就会经历一种在烤炉里的平安和安息，是别人所不知道的。这是在患难中的平安，是在神制作之手下的平安。有时候，我躺在床上想到这一点，就忍不住笑起来，希奇神奇妙的作为。
保罗在林后四章十七节说，“因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。”神把祂自己的本质赐给我们作成分，也把外面的万事、万物给我们，以帮助我们模成神儿子的形像。我们还怕什么？万有都是我们的，为使我们得益处。然而，我们常常是在黑暗中，愚昧地认为神苦待我们，不知道神安排一切的环境、苦难都是要叫我们得益处。我们常常不顺服神，甚至埋怨神的安排。我们要祷告，求主使我们看见祂的旨意，肯接受祂的安排，使我们蒙拯救脱离旧造，进入新造；肯接受祂所量给我们短暂轻微的苦楚，使我们能领受永远重大的荣耀。（神的经营神救恩里的变化与模成，第五篇）