身体的事奉
第八系列 新约事奉的基本功课
召会生活中事奉的基本原则
第四篇 职事与召会的关系
读经：徒十三1～4，十四7、21～23、27，弗五23，四12、16，徒十六7，林后一4，四12
壹 我们要在神的儿女中间，用最正确的方式服事主，就必须认识工作或职事与召会之间的关系—徒十三1～4：
一 我们若思考新约中使徒行传和所有书信中的记载和教训，就清楚看见职事与召会有密切的关系，却又与召会有别—1～4节：
1 召会是在五旬节那天形成的；在此之前，耶路撒冷并没有召会，但有另一个东西在那里，这东西与召会有密切关系，却又与召会有别；那就是在彼得的领导之下，使徒们中间的工作或职事—二14。
2 在耶路撒冷的召会建立之后，彼得等一班使徒们手中的职事仍然存在，那与召会有关，并且完全为着召会，却又与召会不同—三1。
3 我们若读行传十三章，可以看见在安提阿也有一处召会，在那里也有一些东西，是与召会有关，且是为着召会，却与召会有别；这乃是一班主仆人中间的工作，职事，这班人包括使徒保罗和巴拿巴—十三1～4。
二 在保罗的领导和作头之下，使徒手中的工作百分之百是为着召会，这很清楚；然而，这工作却不是属于召会；工作不在召会手中，不在召会的治理之下，也不在召会的支配或控制之下—十四23、27。
三 使徒没有为他们自己作任何工作，他们所作的完全是为着众地方召会；他们是一班神的工人，密切联于众召会；他们作工是为要产生、建立、造就并建造众召会—7、21～22节。
四 众召会同众圣徒应当与职事合作，并与职事是一，使职事得加强并更为有效，叫众召会同众圣徒为着主的权益，在最终的目标上，就是祂生机的身体完全得建造的事上，更得益处—12、16节。
贰 职事，工作，与众召会有密切的关系，是百分之百为着众召会，却不属于召会；职事不是在召会的控制或支配之下，乃是直接在元首主耶稣的管制之下—十三2、4，十六7：
一 众召会与职事并使徒有密切的关系，但众召会不在使徒的手下，也不受使徒的控制；众召会乃是直接在主耶稣的元首权柄之下—弗五23，西一18。
二 职事不控制众地方召会，众召会也不控制职事；召会和职事二者，乃是直接在元首的管制之下—弗五23，徒十三4。
三 主的心意是要将众地方召会直接放在祂的手中；照着启示录头三章，主乃是行走在金灯台中间的那一位；祂是众召会惟一的监督者；众召会都在祂的手下，在祂的元首权柄之下—启二1，弗四15。
四 主不要将祂的职事放在某一处地方召会的手下；召会雇人服事主，以及差遣人为祂作工，是不对的；主不同意有人手介入，这是一个非常基本的原则—启二1，弗四15。
叁 建造地方召会所需要的，乃是生命的职事，不是恩赐；我们都需要继续在生命里长大，好使我们中间有更多的职事，来建造召会—林后一4，四12：
一 整个召会历史中，召会总是被恩赐所分裂；但召会绝不可能被职事所分裂；但如果我们忘记恩赐，充分注意生命的职事，我们就会一直蒙保守在一里—林前十二4～11：
1 一个人也许生来具有口才的恩赐，但他的说话也许只是鸣的锣；鸣的锣很好听，但没有基督作生命为其内容—林后三6。
2 另一个人也许拙于言辞，但你知道他所说的有些分量，因为他有生命的职事；这只能出于苦难；召会的建造需要这生命的职事—四12。
二 地方召会只能借着生命的职事建造起来；生命的职事不是来自道理的研读和圣经的教训，而是来自苦难；如果你真在主手中，主就要借着各种苦难，在你身上形成一个职事—一4～6、8～9。
三 林后十一章给我们看见，基督的执事总是经过苦难的；我们不该盼望我们不会有苦难；苦难把祝福带给你，并为你产生职事；乃是借着这种种苦难，保罗才能有这样美妙的职事—23～30节。
四 至终，保罗学会说，“我极其喜欢夸我的软弱”；他也说，“因我什么时候软弱，什么时候就有能力了”；这乃是在生命里长大的路，好使职事产生，为着建造基督的身体—十二9～10，一8～9。
肆 我们需要分辨职事的事奉和召会的事奉；在召会的事奉中服事主是一回事，但在职事的事奉中服事主又是另一回事；我们若要服事主，就必须看见我们是在召会中服事主，或是在职事中—徒十三1～4：
一 我们必须条理分明的服事主；许多弟兄姊妹似乎抱持一种态度，就是只要来，用任何方式服事都好；然而，这可能造成损害；在事奉主的事上，我们必须学知一个最大的区别，就是职事和召会的关系—1～4节。
二 我们应该在主面前多有考量：我们是在召会里事奉主，还是在职事里事奉主？职事的事奉与召会的事奉有关，召会的事奉也与职事的事奉有关，但我们不能，也不该将二者混淆—1～4节。
三 我们若要在召会的事奉中服事，就必须在召会的配搭之下，也就是在召会的等次之下；但是我们若要有分于职事的事奉，就必须在职事的配搭之中—1～4节。
伍 我们不能单独的事奉主；我们必须与人配搭；但要正确的配搭，我们必须领悟我们是在那一部分的事奉中服事；我们需要明白自己的角色，站在其中，保守自己在配搭的等次中—1～4节。
职事信息摘录：
职事与召会之间的关系
职事与召会有密切的关系，却又与召会有别
我们要在神的儿女中间，用最正确的方式服事主，就必须认识工作或职事与召会之间的关系。我们若思考新约中使徒行传和所有书信中的记载和教训，就清楚看见职事与召会有密切的关系，却又与召会有别。召会是在五旬节那天形成的。在此之前，耶路撒冷并没有召会，但有另一个东西在那里，这东西与召会有密切关系，却又与召会有别。那就是在彼得的领导之下，使徒们中间的工作或职事。在耶路撒冷的召会建立之后，彼得等一班使徒们手中的职事仍然存在，那与召会有关，并且完全为着召会，却又与召会不同。
两者是并行的
我们若读行传十三章，可以看见在安提阿也有一处召会，在那里也有一些东西，是与召会有关，且是为着召会，却与召会有别。这乃是一班主仆人中间的工作，职事，这班人包括使徒保罗和巴拿巴。在行传十三章以后的章节中，职事和召会的关系非常清楚。在多处地方建立召会之前，使徒保罗前往那些地方作工；使召会得以产生的，乃是他的职事。这些地方召会产生并建立之后，工作仍然存在。因此，从行传二章至这卷书的末了，我们可以清楚看见，有两者是并行的：一是召会，一是职事，也就是工作。
工作不在召会手中，不在召会的治理之下，也不在召会的支配或控制之下
在保罗的领导和作头之下，使徒手中的工作百分之百是为着召会，这很清楚；然而，这工作却不是属于召会。工作不在召会手中，不在召会的治理之下，也不在召会的支配或控制之下。安提阿的召会没有差遣保罗和巴拿巴去作工。召会中没有布道委员会，差派传教士到国外去。保罗和巴拿巴不在安提阿召会的支配之下；反之，他们与安提阿的召会分开。然而，他们又与那里的召会有关系，他们到那里所作的，乃是完全为着在安提阿邻近所建立的地方召会。
使徒没有为他们自己作任何工作，他们所作的完全是为着众地方召会
使徒没有为他们自己作任何工作，他们所作的完全是为着众地方召会。他们是一班神的工人，密切联于众召会；他们作工是为要产生、建立、造就并建造众召会。然而，他们不属于地方召会—既不属于安提阿，也不属于任何其他日后他们所建立的召会；他们不是由召会所差派，也不受召会的控制。他们是与召会分开的，他们的工作也与召会分开。当他们参加召会的聚会时，是以召会肢体的身分而行动。他们在召会聚会中只是弟兄，就像其他的弟兄一样。然而，身为主的同工，他们不是安提阿召会的使徒，不是以弗所召会的使徒，也不是其他任何地方召会的使徒。（李常受文集一九六三年第三册，召会生活中事奉的基本原则，第四章）
我们的职事或工作起初的目的和最终的目标，都是完全彻底的为着召会
关于职事或工作与召会之间的关系，从倪弟兄的时候直到如今，我们的实行一向是这样：凡是职事或工作所作的，都是完全为着召会。甚至对职事或工作的建立，其目的和目标也是为着召会。我们的职事或工作起初的目的和最终的目标，都是完全彻底的为着召会。我们从主领受我们的职事，有特定的托付，就是要建造召会作基督生机的身体。凡我们所作的，就如传福音救罪人；喂养新人使他们长大；成全圣徒使他们能作有恩赐者的工作，建造基督的身体；教导主的话并解释圣经，使圣徒能在真理和生命上得造就；训练圣徒，使他们能在主的事奉和工作上得建造；甚至建立职事或工作本身；这些都是为着召会的建造。我们的历史完全证明这一点。
众召会同众圣徒应当与职事合作，并与职事是一
在我们这样的实行中，我们也强调众召会同众圣徒应当与职事合作，并与职事是一，使职事得加强并更为有效，叫众召会同众圣徒为着主的权益，在最终的目标上，就是祂生机的身体完全得建造的事上，更得益处。在使徒保罗的职事里，众召会和众圣徒对他有这种配搭（交通）与合一。腓立比召会并那里的众圣徒、哥林多召会、以及加拉太的众召会并众圣徒，都是如此行（腓一5，四16，18，林前十六1～3）。使徒甚至称赞这种交通是主所开始的“善工”，并且信主必完成这善工，直到祂显现的日子（腓一6）。英格斯对职事与众召会并众圣徒之间关系的控告，其想法只能削弱职事为着召会的工作，并剥夺众召会并众圣徒享受职事工作的益处。没有众召会并众圣徒的合作，职事就很难在工作上刚强有效；没有众召会并众圣徒与职事为一，主的恢复就很难在扩展上盛行有效。要完成神新约的经纶，职事与众召会并众圣徒都必须是一。（李常受文集一九九〇年第二册，今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第四章）
职事和众召会都直接在主的手下
召会和职事二者，乃是直接在元首的管制之下
职事，工作，与众召会有密切的关系，是百分之百为着众召会，却不属于召会。职事不是在召会的控制或支配之下，乃是直接在元首主耶稣的管制之下。这原则也适用于众召会。众召会与职事并使徒有密切的关系，但众召会不在使徒的手下，也不受使徒的控制；众召会乃是直接在主耶稣的元首权柄之下。职事不控制众地方召会，众召会也不控制职事。召会和职事二者，乃是直接在元首的管制之下。
主的心意乃是要将人手从工作和召会中除去。主不要将祂的职事放在某一处地方召会的手下。召会雇人服事主，以及差遣人为祂作工，是不对的。这样作就把主的仆人放在人的手下，几乎使他们沦为人的仆人。例如，许多传教士离开他们的差传地区时，必须递上书面辞呈。
我年幼时，有一位家人毕业于中国最好的神学院，她后来成了一位传道人。她常这样说到她的工作：“明年我要辞职离开这个教会，到另一个教会工作。”我们会问她任职的条件，包括她的薪水和旅费，然后鼓励她选择较好的工作。然而，主的心意乃是要将祂的工作和祂的工人直接放在祂手中，而不受人的控制。
主的心意是要将众地方召会直接放在祂的手中
同样的，主的心意是要将众地方召会直接放在祂的手中。照着启示录头三章，主乃是行走在金灯台中间的那一位。祂是众召会惟一的监督者。众召会都在祂的手下，在祂的元首权柄之下。主不同意有人手介入，这是一个非常基本的原则。（李常受文集一九六三年第三册，召会生活中事奉的基本原则，第四章）
建造地方召会所需要的，乃是生命的职事
建造地方召会所需要的，乃是生命的职事，不是恩赐。为了举例说明这点，我愿意说到倪柝声弟兄，和一位给倪弟兄很大帮助的年长姊妹和受恩教士的事。倪弟兄年轻时，很欣赏好的讲道人。当他与和受恩教士去听一些人讲道时，倪弟兄告诉她，他们有多好。但和受恩教士说，“那只是道理和人的口才，里头没有生命。”换句话说，这些人没有职事。
召会的建造需要这生命的职事
我开始在主里事奉时，倪弟兄告诉我这事，因为他想要帮助我认识职事和恩赐之间的不同，就是生命的发表和人的口才之间的不同。一个人也许生来具有口才的恩赐，但他的说话也许只是鸣的锣。鸣的锣很好听，但没有基督作生命为其内容。另一个人也许拙于言辞，但你知道他所说的有些分量，因为他有生命的职事。这只能出于苦难。召会的建造需要这生命的职事。我们都需要继续在生命里长大，好使我们中间有更多的职事，来建造召会。
保罗在【林后六章】九节说，“似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着；似乎受管教，却不被治死。”使徒们在不显扬自己的一面，似乎不为人所知；但在见证神真理的一面，却是人所共知的。今天对我们也是一样。一面，使徒们在受逼迫时，似乎在死，但另一面，他们在主的复活里，却是活着的。不仅如此，按反对者肤浅的认识，他们似乎是受管教。无疑的，反对者说保罗必定向神作错了什么事，所以神惩治他。但事实上，在神主宰的看顾下，他却活着。
保罗在十节说，“似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。”这描绘主仆人的道路，就是那些爱主道路之人的道路。职事是借这条受苦的路，才产生在你身上，使你能真正将基督供应别人作生命。林后十一章给我们看见，基督的执事总是经过苦难的。我们不该盼望我们不会有苦难。这是错误的想法。当有些苦难临到你时，绝不要感到惊愕，你必须预备好。苦难把祝福带给你，并为你产生职事。
在十一章保罗说到他的周遭、他的境遇、和他环境中的苦难。然后到了十二章时，他说到他肉体中的刺，这是指着他身体上非常主观、肉身的苦难。在哥林多后书我们看不见医治。反之，我们看见一根刺。保罗三次求过主，叫这刺离开他。这不是普通的祷告。但主回答说，祂不将这刺取去。祂要把刺留在保罗身上，好叫他经历主的恩典是何等的够用，以及祂的能力在我们的软弱上是何等的完全（7～9）。
职事是借着苦难产生的，甚至是借着苦难维持的
使徒保罗被主使用，来医治别人，但他不能医治自己身体的难处。主拒绝他的要求，并且告诉他，祂要把这刺留在他身上，好使他经历主够用的恩典，并认识祂完全的能力。乃是借着这种种苦难，保罗才能有这样美妙的职事。保罗不以为自己是教师或解经家，而是基督的执事，将基督当作生命分赐给人。职事是借着苦难产生的，甚至是借着苦难维持的。
召会总是被恩赐所分裂
整个召会历史中，召会总是被恩赐所分裂；但召会绝不可能被职事所分裂。如果我们专注于恩赐，不久我们就要分裂。
忘记恩赐，充分注意生命的职事
但如果我们忘记恩赐，充分注意生命的职事，我们就会一直蒙保守在一里。这就是为什么我们一再强调，恩赐不能建造地方召会，但职事却能。
如果你是基督徒工人，而你总是想要与人争论，这证明你只有恩赐。有生命职事的人绝不争辩。争论与恩赐、道理、教训是并行的。如果我们注意恩赐和教训，我们就会争论。但如果我们注意生命的职事，我们就没有什么可以争论。恩赐、教训、道理的辩论和争论，拆毁地方召会。地方召会只能借着生命的职事建造起来。有些人也许不喜欢吵闹的聚会，但有些人却喜欢。我们不该争论这事。我们所需要的是基督的生命，而不是某种的聚会。生命的职事不是来自道理的研读和圣经的教训，而是来自苦难。如果你真在主手中，主就要借着各种苦难，在你身上形成一个职事。
借着苦难，经历主作够用的恩典
哥林多后书一点没有题到恩赐，这是非常奇特、奇妙的。但在一、四、六和十一章里，有保罗受苦的细节。然后在十二章他告诉我们这样主观的受苦—肉体中的刺。他特别求主取去这刺，但主拒绝了。没有神迹，没有神医；只有苦难。借着苦难，保罗经历主作够用的恩典，就是显在他软弱上的完全能力。至终，保罗学会说，“我极其喜欢夸我的软弱”（9）。他也说，“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了”（10）。这乃是在生命里长大的路，好使职事产生，为着建造基督的身体。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十五章）
分辨职事的事奉和召会的事奉
我们若要服事主，就必须看见我们是在召会中服事主，或是在职事中。提摩太的服事是那一种服事？他的服事是属于召会，还是属于职事？我们可以这样回答：当他仅仅作为一位弟兄参加召会的聚会，他在那里所作的乃是召会的服事；然而，提摩太的服事大部分乃是属于职事；他的服事是为着召会，却不属于召会。在召会的事奉中服事主是一回事，但在职事的事奉中服事主又是另一回事。
人学开车时，必须学许多功课。他若随兴盲目的开车，将造成极大的损害，甚或丧失生命。人若想要开车，就必须知道所开的是什么车，要开往何处，该开在那个车道上。有许多规则该遵守。照样，我们若要服事主，就必须学功课。我们必须条理分明的服事主。许多弟兄姊妹似乎抱持一种态度，就是只要来，用任何方式服事都好；然而，这可能造成损害。在事奉主的事上，我们必须学知一个最大的区别，就是职事和召会的关系。
一处地方召会可能有负担训练当地的圣徒。他们可能邀请一些主的仆人来帮助作这工。若是这样，这样的训练就是属于召会的。另一方面，有的训练可能不是召会的负担，乃是一些主仆人的负担。主的仆人可能有负担帮助圣徒认识如何服事主，如何跟随主，如何经历主，以及如何实行召会生活。在这种情形之下，这样的训练乃是在主仆人的手下。这不是属于召会，乃是属于职事。我们必须分辨这两种方式。
如果是召会办训练，那必须是在召会的手下。凡所作的，必须是在召会的支配之下。在这种情形下，职事的同工没有自由为着引导寻求主的意思。相反的，他们必须到召会的带领者那里，问他们说，“弟兄们，为这次的训练，你们要我作什么？”带领的人可能会察验某位同工，看看他是否正确的认识圣经各卷书的分段和意义。他若不认识，他们会请他负另外的责任，并找别人负责训练。当召会明白什么是出于主，为着主，并为着各地的众召会时，这样的训练就得以举行。这样，那个召会就乐于以团体的方式作一些事来帮助那个局面。
然而，职事的训练却不是这样执行的。职事的训练乃是借着直接从主来的负担而执行出来，这负担是祂放在执事心里的。这不是出于某一地的地方召会，乃是出于尽职者的负担。然后，召会中的带领者也同意这负担是为着建造主的召会，他们也尽可能的合作。我们必须非常清楚这两种方式，好使召会和工作能维持直接在主手的管制之下。否则，我们可能将召会摆在工作的手下，或将工作摆在召会的手下。这里有我们要学习的功课。
我们若在职事中服事主，就必须在工作的配搭之中
有些人认为我们的训练聚会只不过是召会性的聚会，就像召会的祷告聚会一样。然而，他们不明白，严格说来，召会不能领导这样的工作。召会应当只有召会的事奉。例如，召会传福音乃是地方召会的事奉，但是训练的聚会却不属于地方召会的事奉。譬如说，我们夏季的特会也不是召会的聚会，而是在召会的聚会之外。当然，众地方召会与特别聚会有关，但那些特别聚会并不属于地方召会，而是属于职事，为要帮助众召会。
我们若要服事主，就必须以正确的等次服事祂
我们应该在主面前多有考量：我们是在召会里事奉主，还是在职事里事奉主？职事的事奉与召会的事奉有关，召会的事奉也与职事的事奉有关，但我们不能，也不该将二者混淆。现在我们所举办的训练聚会，与此地的召会关系密切，本地的召会也与这个训练密切相关，但这二者不是同一个项目。我们在召会中所兴起服事主的事工，可能是为着帮助和豫备职事性的事奉；然而，我们仍然在地方召会中服事主，我们也必须在地方召会之下。我们若在地方召会中服事主，就必须在地方召会之下；但我们若在职事中服事主，就必须在工作的配搭之中。
我们现在所办的训练，总是与召会在主日和其他时段的地方性聚会分开。这是职事的工作，是与召会分开的。当然，这训练是为着召会，是要帮助召会和圣徒，却又与召会分开。所以，这职事不需要向召会报告，或是请求召会扶持。
行传十三章一至四节上半，题到在安提阿召会的五位申言者和教师。严格来说，这些申言者和教师都不是当地召会的成员。他们在一起的祷告，不是地方召会的祷告聚会，乃是职事的祷告聚会，就是一班主工人的祷告聚会。这指明我们若要服事主，就必须以正确的等次服事祂。我们若要在召会的事奉中服事，就必须在召会的配搭之下，也就是在召会的等次之下。但是我们若要有分于职事的事奉，就必须在职事的配搭之中。
然而，许多圣徒没有考虑这点。他们觉得只要他们事奉主，一切就都好了。他们若不清楚这些事，现在可能没问题，但是日后他们自己或是与别人之间还是可能遭遇问题。为了要帮助我们正确的服事主，对事情有正确的认识，并且与所有主的儿女有正确的关系，我们必须认识这些事。
最近有些同工弟兄出版了一本关于信仰的小册子。严格说来，这不是属于召会的。当然，这是为着召会，为要帮助召会及众圣徒；但是就责任、负担和职事而言，这本小册子与召会无关，并且完全是在召会之外。这是经由一些同工之手，成为职事的一部分。因着我们有意出版更多信息小册，我们就需要有小小的书房；因此，我们就把书房的地址印在小册子上。这百分之百不是召会的事。这书房不需要向召会报告，从召会接受指示，或是向召会要求任何事。这完全是一件在职事里几位同工弟兄们的事。
要正确的配搭，我们必须领悟我们是在那一部分的事奉中服事
我们每个人都必须清楚这些事，也必须考量我们是在主那一部分的事奉中，是召会的事奉，还是职事的事奉。这样，我们就知道自己在那里，也知道我们在配搭中应当站在什么地位。我们不能单独的事奉主。我们必须与人配搭；但要正确的配搭，我们必须领悟我们是在那一部分的事奉中服事。我们若是在召会中服事，就必须在召会的事奉中配搭；但我们若在职事中事奉，就必须在职事的事奉中配搭。
我们需要明白自己的角色，站在其中，保守自己在配搭的等次中
我只能给你们这些要点和原则；不久你们就会明白，这些会帮助我们，保守我们留在正确的等次中。将来会有许多召会被建造起来，我们也相信会有许多同工被主兴起。其中会有大部分是属于职事的，甚至会有更大部分是属于召会的事奉。所以，我们就需要明白自己的角色，站在其中，保守自己在配搭的等次中。没有人的手能安排这事，这只能由圣灵的引导来完成。但是我们需要学习这一切的原则，好叫我们能用非常正确的方式继续服事主，并且对别人有充分的了解。将来这些原则和要点会成为我们的帮助。（李常受文集一九六三年第三册，召会生活中事奉的基本原则，第四章）