神命定的路
第七系列 1989年下半年
长老职分与神命定之路
第一篇 主今日行动的方向
读经：提前三15，来三12，太十六18，启五6下，弗三19，四12、16，约十五1、5，启十九7～8，二二17，二一1～2、9～10，路十九12、15上，但二34～35、44～45，启十一15
壹 我们的神是活的，我们的主是有行动的，并且那灵是在作工的；主今日的行动，是要以四个步骤恢复新约里所启示神命定的路—提前三15，来三12，太十六18，启五6下：
一 恢复新约福音祭司的职任；这不是仅仅传福音，乃是像保罗一样作祭司传福音—罗十五16，彼前二9。
二 恢复家聚会，为着喂养初信者；在约翰二十一章十五节，主耶稣嘱咐彼得喂养祂的小羊，就是初信者；初信者需要从话奶得喂养，使他们长大—彼前二2。
三 恢复对圣徒的成全，为着作新约职事的工作；有恩赐的人必须成全圣徒，如以弗所四章十一至十二节向我们所揭示的；这样的成全工作该在排聚会中作；如希伯来十章二十四至二十五节所说的。
四 恢复申言，为着建造召会作基督的身体；林前十四章三十一节清楚的说，我们都能一个一个的申言；同章二十四节说，我们都有责任说话；我们确实需要恢复申言，为着建造召会作基督的身体。
贰 主今日行动的方向乃是建造基督生机的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，使祂得着完满的彰显—弗三19，四12、16，约十五1、5：
一 神经纶的最高峰乃是基督身体的实际—弗三9，四4～6、16：
1 神正在将祂自己作到我们里面，使我们在生命和性情上，但不在神格上，像祂一样；至终，我们要成为一个团体的实体—基督的身体，与祂成为一并且活祂，使祂得着团体的彰显—罗八2、6、10～11、29，弗四4～6。
2 基督身体的实际乃是团体、显大基督的神人生活；这实际要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，使祂在国度时代取得、占有并治理这地—腓一19～21上，三10～14，加二20，启十九7～9，二十6，太二八20下。
二 基督的身体是召会的内在意义；神的召会是架构，而基督的身体乃是生机体—林前一2，十二12～13、27，罗十二4～5，十六1、4～5。
三 基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成—弗四4～6：
1 父、子、灵与人调和并建造在一起，成为基督的身体—4～6节。
2 基督的身体是生机体，具有神、人二性，以彰显基督—一23。
四 基督身体的长大就是身体的建造—四16，西二19：
1 基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多—19节。
2 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体在爱里把自己建造起来—弗三17上，四16：
a 当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会—西三10～11。
b 基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得了建造—18节，二19：
（一） 长到基督里面就是得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人—弗四13、15。
（二） 首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于元首为着祂的身体建造的东西—15～16节。
c 基督的身体在爱里把自己建造起来，这爱不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体—约壹四7～8、11、16、19，罗五5，八39。
叁 主今日行动的方向乃是预备新妇，作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配—启十九7～8，二二17，二一1～2、9～10：
一 羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；神新约的经纶是要借着祂法理的救赎，并凭着祂神圣生命里生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会—创二22，罗五10，启十九7～9，二一2、9～10。
二 召会作基督的新妇，乃是在爱里满足和安息的事—创二21～23，番三17。
三 主的恢复是为着预备由所有得胜者组成的基督新妇—启十九7～9：
1 所有的得胜者将成为在开始和新鲜阶段里的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年—7节。
2 至终，所有的信徒都要联于得胜者，使新耶路撒冷丰满地得以终极完成并完全，在新天新地里作基督的妻子，直到永远—二一2、9～11。
四 团体新妇的预备是在于得胜者生命的成熟—十九7，来六1，腓三12～15，弗四13：
1 在新约里，“成熟”这辞用于指信徒在神的生命上长成并完全，指明我们需要在神圣的生命里长大成熟，以至于完全—太五48。
2 我们需要继续长大，直到我们在神圣生命里成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量—弗四13。
五 得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇；为此，就需要建造—太十六18，弗二21～22，四15～16：
1 得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇—启十九7～9，二一2、9～11。
2 圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个建造，就是祂自己与人性的调和，使祂得着永远团体的彰显—创二22～23，启二一2、9～11。
六 作为新妇，召会需要美丽—弗五27，歌四7～15：
1 新妇的美丽，是为着将新妇献给新郎—弗五27。
2 新妇的美丽是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督—三17上。
肆 主今日行动的方向乃是带进神的国，作神圣生命的扩展，为着神永远的行政，完成祂永远的经纶—路十九12、15上，但二34～35、44～45，启十一15：
一 神的国乃是基督自己作生命的种子，撒在我们里面，在我们里面生长，在我们里面扩展，并在我们里面成熟，直到有了完全的收割—国度的实现—可四26～29，太十三43：
1 神的国实际上乃是神人主耶稣作为种子，撒到祂的信徒里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权—路十七20～21，可四3、26～29：
a 主耶稣是三一神的具体化身，来作神的国，将自己这国度的种子撒在神所拣选的人里面—西二9，路十七20～21，太十三3～23。
b 基督建立国度，是借着将祂自己这生命的种子撒在信的人里面，使国度长大；这完全是在生命里长大的事，而不是我们工作的事—彼前一23，约壹三9，太十三3。
c 重生是神国的入门，而信徒里面神圣生命的长大是神国的发展—约三3、5，彼后一3～11，但二35、44，启十一15。
2 这种子撒进信徒里面之后，要在他们里面长大并发展为神的国，为着完成神永远的定旨，并作他们的福分和享受—西一13。
二 石头扩增为大山，表征基督在祂行政上的扩增，成为神的国；召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增；因此，基督不仅是召会，也是国度—但二35、44，约三29～30，林前十二12，可四26～29，路十七21。
三 基督的来临将是神永远国度的开始；因此，基督的来临将是结束人类政权，并带进神永远国度的界碑—启十一15：
1 在神的经纶里，基督要借着祂要来的显现，打碎压毁人类政权的集大成，并建立神永远的国—但二34～35。
2 大人像要被一座大山所顶替，这山表征神永远的国，要充满全地；这就是说，基督来临砸碎人类政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国—44～45节。
3 在人类历史里神圣历史的目标，乃是要得着团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，作为砸人的石头，作祂时代的凭借，以结束这世代，而成为一座大山，就是神的国—28、31～45节，启十二1～2、5、10～11，十四1～5，十九7～21。
4 在召会时代里，基督正在建造召会—基督的身体，作祂的新妇；祂将要同着祂得胜的新妇回来，作为砸人的石头，砸碎人类政权的集大成，而引进神掌管全地的时代—太十六18，但二34～35、44～45，启十一15～17。
伍 “神和基督都渴望看见基督的身体建造起来，看见新妇预备好，并看见国度被带进，使基督得着身体，得着新妇，并使神为着祂永远的经纶在这地上得着国度。除了神命定的路，没有别的路能成就这事。我盼望你们都会接受这负担和这愿望，并且竭力实行神命定的路。”（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）
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长老职分与神命定之路（一），第二章）
职事信息摘录：
我们的神是活的，我们的主是有行动的，
并且那灵是在作工的关于主今日行动的方向
从一九八四年十月起，我一直有负担照着当时我们中间的情况，研究主恢复中的需要。感谢主，祂给我环境、时间、精力、和所需要的一切，使我这五年持续作这种研究。我更感谢祂，借着这长期的研究，主已给我看见新约中所启示，神命定事奉并为祂工作的路。这也含示合乎圣经的传福音之路，和作神儿女的基督徒聚会之路。这样的领悟的确使我清楚主今日在地上行动的方向。
我们的神是活的，我们的主是有行动的，并且那灵是在作工的关于主今日行动的方向，我完全相信我们的神是活的（提前三15，来三12），我们的主是有行动的（太十六18），并且那灵是在作工的（启五6下）。既然我们的神是活的，我们的主是有行动的，并且那灵是在作工的，我们的三一神必定仍在执行祂惟一的工作，以成就祂永远的经纶，正如祂在已过的世代和世纪一直为此作工。现在我们需要找出，我们这位活的、有行动的、在作工的神今天在这地上所作的。要完成祂为着祂永远经纶的工作，就是建造祂基督生机的身体，祂今天在这地上所执行的是什么？我们都需要知道主今日的行动是什么。
主今日的行动，是要以四个步骤恢复新约里所启示神命定的路
恢复新约福音祭司的职任
这不是仅仅传福音，乃是像保罗一样作祭司传福音（罗十五16）。彼得在他的第一封书信二章五节、九节，也说到这点。他告诉我们，我们被建造成属灵的殿，成为圣别的祭司体系，献上神所悦纳的属灵祭物，并且我们既是这样的祭司体系，就该宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德。宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德，就是传福音，告诉人神如何借着祂的美德，如祂的怜悯、恩典、赦免、洗罪、称义、和重生，拯救我们出黑暗、入祂奇妙之光。将属灵的祭物献给神，就是将得救的罪人当作祭物献给我们的神。在旧约里所献的是基督的预表，但今天应当献上的是那些得救，成了基督肢体的人。旧约里的祭司献上基督自己的预表，但今天我们献上得救的罪人，就是基督身体的一部分。因此，在罗马十二章一节保罗说，我们需要将我们的身体献给神，当作活祭。我们出去不是仅仅得灵魂，也不是单单救罪人，我们出去是要履行我们新约祭司的职任。我们出去的时候，该领悟我们是祭司，就是福音的祭司。这件事必须得恢复。
恢复家聚会，为着喂养初信者
在约翰二十一章十五节，主耶稣嘱咐彼得喂养祂的小羊，就是初信者。初信者需要从话奶得喂养，使他们长大（彼前二2）。我们将一些人带到主面前，将他们浸入三一神里面以后，应当回去作乳母（帖前二7），在他们家中一连喂养他们几个月。我们已过没有正确并充分的顾到这点。为着主今日的行动，这必须在主的恢复中得以恢复。我们需要鼓励众圣徒借着在初信者家中聚会，喂养他们这些主的小羊。
恢复对圣徒的成全，为着作新约职事的工作
有恩赐的人必须成全圣徒，如以弗所四章十一至十二节向我们所揭示的。这样的成全工作该在排聚会中作。这样的聚会是希伯来十章二十四至二十五节所说到的。在这种聚会中，我们当彼此相顾，激发爱心，勉励行善，也当彼此劝勉。在大聚会中很难顾到别人，激发别人，并劝勉别人。这必须在排聚会中作，如希伯来十章二十四至二十五节所说的。
恢复申言，为着建造召会作基督的身体
今天主所恢复最后一件要紧的事，乃是众圣徒的申言，如林前十四章所说的。五十多年前，倪柝声弟兄就看见这件事，并在“工作的再思”一书中说到这点。后来，倪弟兄在“教会的事务”一书中说，基督教在主日早晨“作礼拜”，一人讲众人坐着听的实行，不是照着圣经，乃是照着列邦的风俗。因此，我们确实需要恢复申言，为着建造召会作基督的身体，如林前十四章所说的。
多年来我不明白申言是什么意思。灵恩派相信申言就是预言某一事件，如地震或主的再来临近了，然后结束于“耶和华如此说”。然而，这完全是旧约的作法。在新约里，没有使徒或申言者在说话结束时说“耶和华如此说”。反之，在林前七章二十五节保罗说，“我没有主的命令，但我……题出我的意见。”在四十节他说，“我想我也有神的灵了。”今天林前七章被承认为神圣启示的一部分，这样的神圣启示是借着保罗的意见启示出来的。保罗的属灵不像今天的灵恩派那样。经过再三研读圣经之后，至终我领会林前十四章所说的申言不是预言的意思。申言的意思是讲说与主有关的事，甚至说出主。这是正确的意义。该章三节告诉我们，申言是对人讲说建造、勉励和安慰。我们都能这样彼此对说。我们要申言，不需要等候那灵大大的浇灌。林前十四章三十一节清楚的说，我们都能一个一个的申言。同章二十四节说，我们都有责任说话。但今天在主的恢复里，只有少数人说话。
主今日行动的方向
主今日行动的方向，首先是要建造祂生机的身体（弗四12），就是满了祂自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的身体（西三11），这灵乃是作基督生机身体之召会的素质、元素和实际（弗四4上）。这样的身体成为经过过程之三一神的生机体（约十五1、5、8上），这三一神在祂神圣的三一里（林后十三14）分赐祂自己，生机的浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显（弗三19）。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第二章）
神经纶的最高峰乃是基督身体的实际
神经纶的最高峰〔乃是〕基督身体的实际。我们都知道“基督的身体”一辞。我们甚至也可能看见了基督身体的启示。然而我们必须承认，到目前为止，已过七十二年多以来，经过这段漫长的时间，在我们里面，在我们中间，我们很少看见基督身体的实际。我不是说到启示，甚至不是说到异象，而是说到基督身体的实际。这个实际与任何的组织，或任何带有组织性质的事毫无关系。并且，基督的身体也不是一个系统制度，因为没有一种系统制度是生机的。基督身体的实际完完全全是生机的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
神在祂经纶里的目的，乃是要得着一班里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式的人。这班人是一个团体的实体，就是基督的身体，他们与祂是一，并且活祂作祂团体的彰显。当神不仅凭着身体，也借着身体得着彰显时，祂就得着荣耀。祂得着荣耀的时候，祂的子民也就在祂的得荣里得着荣耀。这样神与人就在荣耀里是一。……然而，无论我们多么与神是一，我们都无分于祂的神格，也绝不会有分于此。人还是人，神还是神。（耶利米书生命读经，第十二篇）
只像大卫一样作合乎神心的人，或只像一些诚实的基督徒一样，在神眼中作半好半坏的人，并不能使我们有资格完满的有分于基督，享受在祂里面的一切权利，而使我们构得上成为召会，作基督的身体，并神与基督的国。我们这些新约的得胜者，必须借基督复活的大能，模成祂的死，使我们向自己、向天然的人死，并在复活里向神活着。凭那包罗万有、赐生命之灵全备的供应而活基督、显大基督、并与基督一同活动行事，在灵里并照着灵作每一件事，这种生活对我们这些神新约的寻求者，要成为神圣生命赛程中的胜利者，是绝对必要的；这样，我们才能在召会时代完满的享受基督作神所赐的美地，并在国度时代得着荣耀的赏赐，最完满的有分于基督。（列王纪生命读经，第二十三篇）
基督的身体是召会的内在意义
基督的身体是召会的内在意义。如果没有身体，召会就没有意义。召会没有身体是没有意义的。但阿利路亚，这里有身体！没有身体，召会就没有意义，但有了身体，召会就有内在的意义。……召会和身体有什么不同？我们需要看见，神的召会乃是架构，而基督的身体乃是生机体。
基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成
基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成。以弗所四章四至六节给我们看见，三个神圣的人位与一切祂所拣选之人的构成。所以我们有一个身体，一位灵，一主，和一位神与父，调和在一起。……基督的身体是神圣三一与一切祂所拣选之人的调和，这乃是神性与人性的调和。……基督的身体是一个生机体；一面有神性，另一面有人性，以彰显兼有神性和人性的基督，祂是完整的神和完全的人。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造
身体的长大是倚靠出自元首基督的东西。我们若没有接受从基督这元首而来的供应，身体就不能长大。然而当身体借着持定元首而得着供应，身体就以神的增长而长大。身体是从头长出来的，因为一切的供应都是从头而来。（新约总论，第二百一十二篇）。
说到召会是生机的，这个生机不是指我们天然的生命，乃是指我们灵里的生命，就是基督自己。复活的基督乃是赐生命的灵。这一个灵进到我们这些接受祂的人里面。所以我们里面同有一个生命，一个灵。我们就是在这一个生命里，成为生机的，彼此相联为一。现今的问题是，我们里面有两个生命，一个是原有天然的生命，一个是主耶稣这生命，我们是凭着那一个生命活着？我们若照着我们天然的生命活，我们就不是召会；我们若照着基督活，活基督，我们就是召会。召会就是基督自己在我们众人里面。基督留在祂自己里面，仅仅是基督；当祂进到圣徒里面，和圣徒一同活着，众圣徒里面的基督就成为召会了。召会的实际就是基督活在我们里面。建造基督身体的秘诀就是活出基督。若我们活出我们天然的生命，基督的身体就不得建造。所以我们必须否认、弃绝自己天然的生命，把天然的生命摆在一边。如此基督在我们里面就有地位，且能天天扩增，这就是建造基督的身体。基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造。（李常受文集一九八八年第四册，神的经纶与基督身体的建造，第六篇）
在以弗所四章十五节的“元首”，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。这就是说，我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，当然必须是在身体里。
保罗在十六节继续说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西。（新约总论第，第二百三十四篇）
十五节的爱不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱。借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体。我们在这样的爱里持守着真实，就是持守基督同祂的身体，不受教训之风的影响，不带进异于身体的元素。（圣经恢复本，弗四15注1）
主今日行动的方向，第二是要预备新妇，
作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配
主今日行动的方向，第二是要预备祂的新妇，召会，作祂（新郎）的配偶（约三29～30），使救赎的神与蒙祂救赎的人（启二二17，二一1～2、9下～10）成为永远的婚配（十九7～8），宇宙的婚配。这宇宙的婚配由以色列人与救赎他们之神的联结所预表（赛五四5，何二19），并且清楚的启示在新约里（弗五25～27、32）。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第二章）
羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果
羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历代以来不断的作工，到这世代结束时，这目标必然达到。那时，新妇（得胜的信徒）要预备好。（新约总论，第二百二十七篇）
召会是基督的配偶，含示爱中的满足和安息
召会是基督的配偶，含示爱中的满足和安息。……我们若说自己是召会，那我们就要问：基督在我们中间有没有得着安息。这是一件严肃的事。一群基督徒不该太快宣称自己是召会，因为召会必须让基督得着充分在爱里的满足和安息。基督需要这样一位配偶。召会不仅仅是神所呼召之人的聚集；召会作为基督的配偶，乃是基督在爱里的满足和安息。（新约总论，第二百一十三篇）
神所要的是新耶路撒冷，那将是得胜者所是的总和
神的心意是要召会完成于新耶路撒冷。所有得重生、得成全的信徒，作召会的众肢体，由十二使徒所代表（启二一14），将是新耶路撒冷的组成分子。在恩典时代以后，将有国度时代。在这时代里，所有已得成全的人，包括旧约的得胜者和新约的得胜者，将是得胜者的总和，成为新耶路撒冷。他们将是在第一个时期，千年国时期的新耶路撒冷。在这时期，新耶路撒冷将是基督的新妇（新约总论，第二百三十九篇）。
神所要的是新耶路撒冷，那将是得胜者所是的总和。至终所有的得胜者要成为在开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年。这一千年要被算作一日（彼后三8），就是婚娶之日。这将是开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督的新妇。
至终，所有的信徒都要联于得胜者，使新耶路撒冷比在千年国时更大。那要使新耶路撒冷丰满的得以终极完成并完全，在新天新地里作神的帐幕和基督的妻子，直到永远。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六篇）
新妇的预备是在于得胜者生命的成熟
按照启示录十九章八至九节，在七节里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而在二十一章二节的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。十九章七节之新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。（新约总论，第二百二十七篇）。
成熟一辞，在希腊文是一个字，其本意是终点，用以说到生物一类时，指完全、长成并成熟。新约圣经多次用此字，说到信徒在重生所得神生命上的长成、成熟并完全，指明我们虽然在重生时，已经得着了神的生命，在重生后，我们还需要在这生命里长大成熟，以至于完全。（生命课程，第四十六课）
保罗在以弗所四章里的观念，与今天基督教的观念完全不同。这章里基本的观念乃是长大，直到我们众人都达到了长成的人。所有作母亲的都知道，孩子们的长大主要是借着喂养，不是借着教训。当我们都达到了长成的人，我们就不再是属灵的小孩子。在人这一方面主要的需要不是道理，乃是长大。我们需要长大，直到我们都达到了长成的人。
保罗在十五节……不是说我们要长到圣经道理的知识里面，他乃是说我们要长到作元首的基督里面。这指明，为着完成神的经纶，在人这一面所需要的乃是长大。（以弗所书生命读经，第八十九篇）
得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇读
基督这位羔羊需要一个婚礼。约翰福音启示基督是羔羊，要来除去罪（一29），也是新郎，要来迎娶新妇。基督的目标不是除去罪，乃是迎娶新妇。在启示录这卷书中，我们看见基督乃是羔羊，也是要来的新郎。祂这位新郎必须有一个婚礼。
十九章七节下半说，“新妇也自己预备好了。”新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。为着这一面，就需要建造。得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇。（新约总论，第一百八十五篇）。
我们的确相信有一个乐园，是神所预备的，但是我们必须充分的领悟并记得，全本圣经的神圣思想不是说神要寻找一个物质的居所。物质的居所绝不能满足神。圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，乃是祂自己与人性的调和。祂在寻找一个活的组成，由蒙祂救赎并与祂调和的活人所组成。
神创造以后，就开始神圣建造的工作，这工作现今仍在进行。甚至今天神也在作神圣建造的工作，就是将祂自己与人调和。我们传福音，不仅仅是要得着灵魂或拯救灵魂不下地狱，而是要借着那灵，将神自己服事给人，使神能以与人调和。如此我们就得着了神圣建造的材料。同样的，我们也将基督服事给圣徒，使他们能与基督调和并建造在一起。这就是我们所作之事背后基本且中心的思想。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第一章）
作为新妇，召会需要美丽
在以弗所五章，我们看到召会献给基督。召会在献上的时候乃是新妇，不是新人。作为新人，召会需要功用。但是作为新妇，召会需要美丽。四章的长大，是为着新人的功用；五章的美丽，是为着新妇的献上。
基督现今在预备我们作祂的新妇。祂把新妇献给自己的时候快到了。新妇献给基督时，必定没有任何斑点或皱纹。在新妇身上，基督不注视别的，只注视她的美丽。这美丽乃是基督所是的返照。你知道新妇的美丽是从那里来的么？这美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督。我们的美丽不是我们的行为；我们所有的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来。基督在我们身上所珍赏的，乃是祂自己在我们身上的彰显。没有什么比这个更能构上祂的标准，或赢得祂的珍赏。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
主今日行动的方向，第三是要带进神的国
作神圣生命的扩展，为着神永远的行政，完成祂永远的经纶
主今日行动的方向，第三是要带进神的国，作神圣生命，就是基督的扩展。神的国实际上就是基督自己作生命的种子，在召会时代撒在信祂的人里面（路十七21，可四3、8、26），并在祂的扩增中（约三30）扩展，成为神扩大、要来的国，就是祂回来时所要带来的（路十九12、15上，启十一15）。这由成为一座大山（千年国时的国度）的石头（基督）所表征，如但以理二章三十四至三十五节所启示的。神这要来、扩大的国将是神在新天新地里宇宙的管治，为着神永远的行政，完成神在基督里永远的经纶，作神在永远里终极完成的家庭行政。
神和基督都渴望看见基督的身体建造起来，看见新妇预备好，并看见国度被带进，使基督得着身体，得着新妇，并使神为着祂永远的经纶在这地上得着国度。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第二章）
神的国乃是主耶稣作生命的种子，
撒到祂的信徒，就是神的选民里面
神的国乃是主耶稣作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3～11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4、6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1～4，二二1～5）。（新约总论，第二百五十篇）。
国度乃是基督自己作生命的种子，撒在我们里面，在我们里面生长，在我们里面扩展，并在我们里面成熟，直到有了完全的收割。完全的收割乃是国度的实现。
新约的头一章记载一位奇妙者基督，祂引荐给我们为国度的种子。我们需要对这国度的种子有更深的领会。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四章）。
在新约里，神的国不是物质的范围，在其中神运用祂的权柄来执行祂的行政，使我们能进入其中，得享永福……。新约所启示神的国，乃是说国度是一个人位，不是物质的范围。这个人位就是神的儿子主耶稣基督，祂是三一神的具体化身。这位三一神的具体化身，来成为国度。祂在马可四章说，国度如同撒种的在撒种。撒种的与种子都是主自己。主耶稣来将祂这国度的种子撒到神所拣选的人里面。祂尽职事时，并没有将任何祂这国度种子以外的东西撒出去。（马可福音生命读经，第六十五篇）。
基督建立诸天的国不是借着争战或施教，乃是借着把祂自己当作生命的种子撒在相信的人里面，好叫诸天的国可以长大。诸天之国的建立完全是在生命里长大的事。建立国度就是长出国度。国度的建立不是借着外面的工作，乃是借着里面的长大。（马太福音生命读经，三十六篇）。
石头扩增成为大山，表征基督的扩增
但以理二章三十五节的大山表征神永远的国，要永远充满全地（44，七13～14）。……石头扩增成为大山，表征基督的扩增（参约三29～30）。召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增（可四26～29）。因此，基督不仅是召会，也是神的国（林前十二12，路十七21）。基督作为石头，乃是神行动的中心；祂作为山，乃是普及。因此，基督是包罗万有者，就是那在万有中充满万有者（弗一23）。（圣经恢复本，但二35注2）。
基督的来临将是神永远国度的开始
基督的来临将是神永远国度的开始。因此，基督的来临将是结束人类政权，并带进神永远国度的界碑。
基督要打碎、压毁全人类历史中人政权的集大成，并建立神永远的国
在神的经纶里，基督了结旧造，使新造借着祂的死，在祂的复活里有新生的起头。这是基督第一次来时所完成的。在神的经纶里，基督也要借着祂要来的显现，打碎、压毁全人类历史中人政权的集大成，并建立神永远的国。……整个世界局势都在天上之神的诸天掌权之下，以配合神为着基督的经纶。今天世界的局势，特别是欧洲和地中海沿岸的国家，已经被平衡，带进一种局面，预备好为着基督的再来。祂已临近，时候快到。我们看见这局势，就该醒起，看见世界不是为着我们的。我们乃是为着基督，我们每天必须预备好迎见祂，好得着祂的赏赐。（但以理书生命读经，第一篇）
石头扩增成为大山，表征基督的扩增。基督是可以扩增的，这事实在约翰三章启示出来。三十节论到基督说，“祂必扩增。”这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇：“娶新妇的，就是新郎。”所以，基督有一个扩增，这个扩增就是祂的新妇。就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增。……在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。……召会和国度都是祂的扩增。（但以理书生命读经，第三篇）
人类政权被压毁以后，神就清理了整个宇宙。旧造过去了，人类政权成了糠秕，被风吹散。然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国（但二35、44）。那时地和天都要得着更新，让神运作祂的国度。（但以理书生命读经，第十二篇）
当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来，乃是同着祂的新妇而来。那时基督已经得着了召会，娶得了祂的新妇，就如启示录十九章所描述的。在祂的婚娶之后，祂要来到，同时要作砸人的石头，并作踹酒醡的那位（15，十四19～20，赛六三2～3）。
马可四章二十六至二十九节种子的比喻，启示神的国如何是基督的扩增。二十六节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”这种子就是基督作神圣生命的具体化身。……这种子发芽、长大、结果、成熟并产生收成（27～28）。从基督来将自己种到人性这“泥土”里，祂就一直长大并扩增。至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国。（但以理书生命读经，第三篇）
接受这负担和这愿望，并且竭力实行神命定的路
神和基督都渴望看见基督的身体建造起来，看见新妇预备好，并看见国度被带进，使基督得着身体，得着新妇，并使神为着祂永远的经纶在这地上得着国度。除了神命定的路，没有别的路能成就这事。
这是我的负担，是我的愿望，也是我所推动的。我盼望你们都会接受这负担和这愿望，并且竭力实行神命定的路。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第二章）