神命定的路
第五系列 1988年至1991年
长老职分与神命定之路
第四篇 为着基督身体生机的建造而有成全圣徒的实行
读经：弗四11～16，启二6、15，提后四5，徒一８，十一25～26，十三1，西一29
壹 主在祂的恢复里，渴望恢复基督身体一般肢体的成全—弗四11～16：
一 “我们必须对抹煞或发展圣徒的功用负责。”（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第二章）
二 我们需要根除老路，栽植新路，新路给信徒同等的机会，作基督生机身体的生机肢体而尽功用—16节，来十20。
三 保罗对于成全圣徒的思想乃是，神的心意是要使每一个信徒都能作有恩赐之人所作的事—弗四11～12。
四 我们所缺的乃是实际的实行神命定的路；按照实际的实行，神命定的路顶替了教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度—启二6、15：
1 照着主心意的恢复，乃是使祂的信徒脱离教皇制度，以及圣品阶级与平信徒的制度—弗四11～16。
2 召会是基督的身体，也是新人；在何处有这样一个团体人，由基督身体活泼、积极尽功用的肢体所构成—西三10～11。
3 主要恢复成全圣徒这件事，使基督身体的每一部分能依其度量而尽功用，作职事的工作，建造基督生机的身体—弗四12、16。
贰 基督生机身体内在的建造，乃是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使所有的圣徒能作新约职事的工作，就是建造基督的身体—11～12节：
一 有恩赐的人成全圣徒，是照着生命树，以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命上长大—11～12节，创二9，林前三2、6。
二 有恩赐的人成全圣徒作他们所作的事，为着基督身体直接的建造—太十六18，弗四11～12，参提前一16，四12。
三 使徒成全圣徒，是借着访问众召会，借着写书信给众召会，并借着指定同工留在某些地方成全圣徒—徒十五36、40～41，二十20、31，西四16，林前一2。
四 申言者成全圣徒，是借着教导圣徒将主说到人里面，借着在聚会中说话而建立榜样，日日得胜，而过申言的生活—徒十三1，林前十四31，箴四18：
1 我们带领新人进入生机的排聚会时，他们会渐渐受教育，并开始申言；我们必须教导圣徒在召会的聚会中申言；新人就会成为基督身体上活而尽功用的肢体—林前十四1、31，十二27。
2 就是我们来聚会前，应当在家里有点准备，如同以色列人去过节，不可以空着两手，总要带点出产—出二三15。
五 传福音者成全圣徒，是借着挑旺他们，在传福音的灵里焚烧，借着教导他们福音的真理，借着训练他们传福音，借着帮助圣徒装备经纶之灵的能力，并借着建立爱罪人并为罪人祷告的榜样—提后四5，徒一８。
六 牧人教师成全圣徒，是借着牧养，就是喂养与保养年幼的圣徒，并教导成长中的圣徒—十一25～26，十三1。
七 要实行这条路，我们必须预算我们的时间，每周给主固定的几个小时去接触人，带他们得救，喂养他们，牧养他们，教导他们，成全他们，至终培育他们长大，使他们能为主说话；这样，召会就会得着建造—林前十四4、12、26。
叁 我们需要受成全，好作有恩赐之人的工作；因着我们受了成全，我们就会知道怎样到罪人那里，使他们得救并受浸；我们就会知道怎样喂养他们，怎样把他们带进小排聚会，怎样带他们与召会的圣徒聚会；我们就能够设立召会；这种成全，使圣徒能作有恩赐的人所作的，乃是神命定的路—弗四11～12：
一 我们众人，特别是长老、全时间者以及同工，都该实行成全自己；要成全自己，我们首先必须开始过祭司的生活；我们该祷告：“主，我要被你成全，好过祭司的生活。我要在这地上作个祭司”—出十九6，彼前二９。
二 当我们实行过祭司的生活，我们就会带进新人；如果我们每人都照顾一两位新人，召会就会积极并逐渐的扩增；我们每年将得着稳定的扩增—约十五4～5。
三 我们需要实行祭司职分，这实行的第一步乃是到罪人那里，使他们得救；第二步是在家聚会中照顾他们；第三步是将他们带进小排聚会，和召会较大的聚会里；然后我们将使他们得建立并成全；一年后，这些新人也许至少能作我们所作的一部分；至终，全召会要得着成全来尽功用—弗四11～12。
四 因着在这地上没有借着恩赐成全圣徒这样的事，所以我们必须竭力，我们必须劳苦，并且我们必须照着祂在我们里面大能的运行，竭力奋斗；我们必须与主合作，好使祂能把这样的“缺失”恢复过来—西一29，四12。
肆 “我陈明给你们的路，若是神所命定并合乎圣经的，就不论付何种代价，我们都必须实行。这样，主才会在我们身上有路，完成祂的恢复。否则，我们就可能逼祂放弃我们，去找别人。我们若不顺着那灵在这世代的潮流，就会落伍。时间不会等我们。这就是为什么新约告诉我们要赎回光阴。我们必须随着主今日前进中的恢复往前。”（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第八章）
职事信息摘录：
主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全
在主恢复当前的进展中，主也渴望恢复对基督身体一般肢体的成全（弗四11～16）。倘若在一个地方召会中，只有很少比例的圣徒能生机的为主说话并事俸主，这就有力的表明这个地方召会缺少对圣徒的成全。已往我们几乎总是举行一人说话的大聚会，给人一般的帮助，但很少有专一的成全。美国有许多学校，人可以在某种职业上接受训练，这非常好。如果只有大学毕业生，没有水电工和秘书，美国的经济会如何？在职业和技术上接受专一训练的人，对社会有很大的利益和好处。他们的训练就是成全。我们在主的恢复里，需要这种对圣徒专一的成全。我们需要专一的教导，使我们在某一范围中得成全。
主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全，这种成全可在家里进行。在行传二十章，保罗提醒以弗所的长老，他公开在召会中，并且挨家挨户教导圣徒（20），三年之久，昼夜流泪劝戒各人（31）。实际而真实的成全乃是挨家挨户进行的。我们不该只释放一般的信息和教训，我们也需要专一的教导。一周又一周，一月又一月，我们需要面对面的专一教导一些圣徒。这样成全半年之后，许多圣徒将学会如何事俸。
我们中间非常缺少这样专一的成全
以弗所四章十一至十二节说，身体的元首赐下一些使徒，一些申言者，一些传福音者，一些牧人和教师，为要成全圣徒，使圣徒能作职事的工作。这就是说，所有得成全的圣徒都能作有恩赐之人所作的。我们中间非常缺少这样专一的成全。我们有一般的教导，但我们很少有专一的成全。这件事需要恢复。主正在恢复祂身体生机的建造，祂也渴望看见所有的圣徒都得到专一的成全，为要有分于基督身体的建造，如同有恩赐的人所作的。我在主的恢复里五十六年了，我看过、作过、经过、并经历过许多事，但我必须承认，我们缺少基督身体生机的建造，缺少对圣徒的成全，使他们都能有分于职事的工作。这是我在已过六个月内从主所领受的启示。
对圣徒的成全，使基督身体的每一部分，借着依其度量而有的功用
圣徒得成全是借着有恩赐的人作丰富供应的节（11、16）。我们物质的身体满了关节。我们物质的身体若没有关节，就会严重的残废。多年前，我认为有恩赐的人只是那些大肢体。然而，我们手指的关节不是大关节，却非常有用。我们身体的关节起作用时，我们的身体就享受其扶持所给的供应。在主的恢复里，许多圣徒是有恩赐的人，是节，但他们没有操练作节。他们需要为着基督身体的建造，得释放来尽功用。我们都需要有彻底的改变，因为我们已经受到打岔，多多少少在某个方向上瘫痪了。我们必须朝着主恢复当前的进展改变方向。
主要恢复对圣徒的成全，使基督身体的每一部分，借着依其度量而有的功用，都能作新约职事的工作，为着建造基督生机的身体（12、16）。使基督身体的每一部分都起作用，乃是以生机的方式建造生机的身体。这记载于以弗所四章十一至十六节，但我们没有进入这经历。这异象既然已经向我们陈明，我们就能看见今天我们的需要和主的需要。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
根除老路，建立新路—给信徒同等机会，作基督生机身体的生机肢体尽功用
去年，美国某个公会的一些带领人开会交通到一个负担，要在公元二千年福音化全球。那次会议的结论是他们缺少人力，尽管他们在美国拥有数百万的信徒。这例子给我们看见，大多数基督徒的功用都被抹煞了。现今基督教错误的作法，使他们都失去了能力。已过几个世纪，基督教作了了不起的工作，为基督得着无数的人；但同时他们的作法也抹煞了所得之人的功用。
婴孩出生后，通常就具备一切正确尽功用的必须器官。新生婴儿有听的器官、说的器官、看的器官，但这一切器官都需要年日来开发。至终，这婴孩会成为长成的人，完全且正常的尽功用。他的所有器官和肢体因着得到操练，他就能看、听、说、嗅、行走，并作许多其他的事。若长期不给婴孩使用眼睛，他们就会成为瞎子。他们的视力会变为无用，因为他们视觉器官的性能、能力从未得到开发。
一面，基督教得着数百万的信徒；但另一面，基督教的作法却扼杀了他们的功用，因为这种作法夺走信徒一切开发的机会。几乎所有的机会都给了在神学院受过教育的少数人。这种作法产生圣品阶级，这圣品阶级建立了宗教组织，使一般的信徒都成了平信徒，以致没有机会操练，使他们的功用得着开发。美国是顶尖的国家，因为她提供机会给每一个人。在召会生活中，人人都该有同等的机会。基督教的作法没有给作为基督生机身体之生机肢体的信徒同等尽功用的机会。
我们过去传福音时可能没有想过，为了传福音，我们必须是祭司。福音不是由普通人传的，乃是由祭司传的。祭司乃是特殊的人，是与神非常亲近，时刻接触神的人。这样的人与神乃是一，他接受神的话，所以他能向人说出神来。他能将神带给人，也能将人带给神。他必须将神带给他的近亲、邻舍、同事、和所有的人。
因着我们是祭司，我们向神必须有所献上。祭司乃是将祭物献给神的人。新约祭司献给神主要的祭物，不是他的赞美或善工，乃是活的人，就是成了活基督之肢体的重生罪人（彼前二5，罗十五16）。在神眼中，这些重生的罪人乃是活的祭物，属灵的祭物。我们既是新约的祭司，就必须将这些祭物献给神。我们怎能得着这些祭物？我们该等召会判定举行福音大会么？那样的聚会会产生一些祭物献上，但这些祭物仅仅会由一、二位弟兄献上。至终，我们其余的人只在利未人的服事上有分。我们不是尽祭司的功用，乃是传讲的弟兄成了惟一的祭司。所以，这不是平等的。我们中间所有的行人”都需要得解放。我正在尽力解放所有的圣徒。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第八章）
保罗所说关于成全圣徒的思想乃是，
神的心意是要使每一位信徒都能作有恩赐之人所作的事
以弗所四章清楚的告诉我们，基督的身体怎样得着建造。保罗在四章指出，升天的元首基督在祂升天里所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。我们基督徒读经的时候有个倾向，把每件事视为理所当然。我们需要进入以弗所四章十一至十六节所启示真理的深处。很少基督徒明白这六节圣经。什么是成全圣徒？什么是职事的工作？什么是建造基督的身体？以弗所四章十一至十六节是大多数基督徒忽略的一段经言。这段经言必须恢复，并且我相信今天正是时候，我们正是让主完成这样恢复的一班人。我们必须为着主今日恢复的往前与祂合作。
我们需要进入使徒保罗说到成全圣徒的思想。保罗所说关于成全圣徒的思想乃是，神的心意是要使每一位信徒都能作有恩赐之人所作的事。每一位信徒都应当能作使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师的工作。然而，今天基督教的思想与此不同。有一班人是圣品阶级，他们是从事圣工的人；而其余的信徒是平信徒。这种理念与实行抹煞了所有信徒属灵、生机的功能。
信徒所拥有并享受的神圣生命有一种性能，这性能需要开发成为他们的才能。人的生命有……关于成全圣徒的真理，是与传统基督教的实行相对的。使徒保罗的路是在一切事上成全圣徒。以弗所四章十一至十二节给我们看见，为着基督身体的建造，圣徒需要被有恩赐的人成全。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章）
我们所缺的乃是实际的实行神命定的路
我们所缺的乃是实际的实行神命定的路。按照实际的实行，神命定的路顶替了教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。顶替这些制度，乃是杀死今天基督教的实行。我们不该照着拯救灵魂的老路传福音。反之，我们应当实行新约福音祭司的职分，将得救的罪人当作祭物献给神（罗十五16，彼前二5）。要实行教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度，就必须有一个聚集，其中有一两个人讲话，劝服别人并帮助别人相信主耶稣而得救。但新约福音祭司职分的实行，主要不是靠好的讲者来聚集人。这个实行完全靠基督身体的众肢体都尽功用，个别的、一个一个的接触人。
我们不可轻看个别的接触人。只要我们不实行新约福音祭司的职分，不是一个一个的接触人，我们就多少仍然留在教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度里。在基督教里，少数归向基督的人去神学院学习如何成为圣品人员。他们没有看见这种观念，他们已经得救重生，并且正在被圣别、被变化，作基督身体的活肢体。实行老旧、组织的圣品阶级与平信徒的制度，比一个一个的得着人，将他们当作祭物献给神要容易得多。
竭力改变到新路，神命定的路
我们必须改变我们的路。改变到一条我们不习惯的路，是很难的。对许多中国人来说，用叉子代替筷子是很难的。没有人喜欢改走新路。一个搬到美国的中国人，可能百分之九十的时间用筷子，只有百分之十的时间用叉子。这说明我们今天从旧路改到神命定之路的情形。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第十章）
基督身体生机的建造是借着恩赐，活而生机的成全圣徒来完成的
主所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的与结果是为着职事的工作。职事的工作就是神福音祭司的工作（罗十五16）。根据以弗所四章十二节的文法结构，“为着建造基督的身体”与“目的是为着职事的工作”是同位语。因此，建造基督的身体就是新约职事的工作，而这职事就是新约祭司的传福音工作。甚至我们福音的传扬，在生机上也是基督身体建造的一部分。
我们中间的使徒需要终年成全圣徒
使徒传扬福音，建立召会，并且断定真理；使徒至少应当作这三件事。再者，使徒也成全别人作他所作的。我们需要一班能建立召会的人。如果四个家庭迁居到一个新城市，他们也许不知道怎样在那城市设立召会。题出这问题是因为我们没有充分实行对圣徒的成全。圣徒需要受成全，好作使徒的工作。我们中间的使徒需要终年成全圣徒。我们若受使徒充分的成全，就会知道如何建立召会。当我们同几个家迁居到新的地方，就会知道怎样设立召会。
借着恩赐成全圣徒的实行，绝对不同于基督教的实行。在基督教里，他们要人奉献自己，并把这些人送进神学院，研读、学习圣经。他们毕业后就成为牧师，这些牧师受了指导以组织的方式建立召会。有一个人告诉我们，我们广传福音的方式是最好的。在二十年间，我们将福音传到六大洲，却没有正式的传教士或差会；我们没有正式的募款。虽然这样，众召会已经建立起来了。这些召会是由一些受了成全的圣徒设立的。这给我们看见，极其需要借着恩赐成全圣徒。我感觉南加州很适合召会生活，因为那里有许多小城市。每个小城市都需要一个灯台。原则上，我们不应当一直留在一个城市。七年后，我们可以从一个城市搬到另一个城市，好在那里建立召会。
我盼望看见，我们中间召会生活的实行会完全的革新。召会生活不是仅仅周周参加团体的聚会，却没有结果或果效。已过，众圣徒多半听到关于十字架、复活与升天这些事的一般教训。圣徒们多次被挑旺起来；但挑旺圣徒，他们却没有得着扎实的东西，这是无意义的。在基督教里他们总是喜欢祷告求复兴，但复兴持续不了多久。在召会的实行里，必须一直有扎实的东西分赐到圣徒里面。儿童上学总是年复一年得着扎实的知识；教师月复一月传授扎实的东西给学生。教师不是仅仅在那里挑旺有心愿学习的学生，却没有给他们扎实的东西。如果教师仅仅挑旺学生，他们绝不能受成全。正确的教导乃是每堂课都分授一些扎实的东西。
申言者应当负责成全众圣徒，作申言者的工作
现在我们需要往前来看申言者的功用。申言者为主说话，说出主，分赐、分授并供应基督给别人。申言主要的不是像他们在五旬节运动里所作的豫言或豫告。一九六三和一九六四年，有些在五旬节运动里的人说，将有一个大地震，整个洛杉矶会沉到海里。这些所谓的豫言甚至刊登在大报上，但至终什么也没发生。列在以弗所四章的申言者，和保罗在林前十四章说到的申言，却不是这样。申言是为神说话，说出神，并将神说到人里面。按照林前十四章三节，申言是讲说建造、勉励和安慰。按照二十四、二十五节，当我们申言，我们的讲说将人劝服、审明，并显露人心里的隐情。
我们都需要受成全来申言，为主说话，说出主，并将主说到人里面
林前十四章里申言的实行必须得着恢复。我们都需要受成全来申言，为主说话，说出主，并将主说到人里面。
申言者应当负责成全众圣徒，作申言者的工作。这是圣经的路，却不是今天普遍的实行。反之，申言是少数圣徒所得的特别恩赐，这少数人就成了圣品阶级，建立宗教阶级制度。因着其余的圣徒不知道怎样申言，他们在申言的事上就成为“外行人”。论到申言，大多数基督徒都是外行人，只有少数人是直接的申言者。因此，有圣品阶级，也有平信徒。只要有圣品阶级与平信徒的区别，宗教阶级制度就在这里。
按照神的经纶，祂要所有的信徒都申言，说神并将神说出来。祂不要仅有少数的子民，向着大群被动信徒的会众为祂说话。每当主的子民以大会的方式来在一起，就仅有一个人一再的为主说话。在听他讲说的会众中，也许有一些非常有天赋的人。属灵的恩赐总是由天然的才干所维系并支持。有些圣徒非常有才干，因着他们爱主，并且主又充满他们，他们就满有那灵。我们若给这些圣徒机会，开发他们的性能，他们在说话上将有顶尖的能力。一人讲众人听的传统制度抹煞了许多恩赐，或者至少隐藏了许多的恩赐。这种实行遮盖并隐藏了基督身体的丰富。
在会众里，也许有一百个基督身体活而真的肢体。在这些肢体身上，基督的身体是丰富的，他们有性能为主说话，但这性能被传统的实行抹煞了。甚至牧师也在这实行下受苦，他们起初也许向他们的会众传讲美妙的信息，但几年后，他们的供应就有限了。每主日要释放一篇新的信息，对这些牧师真是一件苦差事。大多数的牧师在几年后，在另一群会众中得着职任，这种循环一再重复着。我们需要看见基督教实行上的缺欠，我们也受那实行的影响。
神的心意是所有在地方召会里的圣徒都能申言，为主说话
神的心意是所有在地方召会里的圣徒都能申言，为主说话。在林前十四章保罗告诉圣徒，他们都能一个一个的申言（31）。传统的基督教说，不是所有的人都能申言，只有少数人能。在基督教的制度里，圣品阶级被建立成为宗教阶级制度，使其余的信徒被剥夺、抹煞、扼杀，且成为无能。这指明我们都必须学习受使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的成全。我们也许不是这些有恩赐的人，但我们能受成全来作这些有恩赐者所作同样的工作。我们不是申言者，但我们能作申言者的工作。我们不是使徒，但我们能作使徒的工作。
传福音者不仅传福音拯救罪人，
带人归向基督，也成全别人像他们一样传福音
传福音者不仅传福音拯救罪人，带人归向基督，也成全别人像他们一样传福音。这好像师范学院的教授所作的，他们教导学生是为了使他们的学生成为教师。如果一个人是传福音者，他应当问自己，他成全了多少圣徒作他所作同样的工作。以弗所四章十一节所列的传福音者，是那些传福音给罪人，使他们成为圣徒，并且也成全别人像他们一样传福音的人。
我得救以后就爱主，喜欢传福音。没有人嘱咐我要传福音，但是我自然的就去作；我甚至写了很长的福音单张。然而我必须诚实的承认，那时我不知道怎样传福音。至终，有人的确成全我传福音。人教导我关于神救恩的真理，也教导我怎样去分辨人。我们需要分辨人，按照他们是那一种人，来向他们传福音。如果一个人是爱钱的，我们需要按照他所是的那种人，用特别的方式向他传福音。行传二十四章记载，保罗向一个罗马总督传福音。这个总督是淫荡、腐败的人，所以保罗传福音，对他讲论公义、节制、和将来的审判（25）。结果这个罗马总督感到惧怕。我们传福音给银行家和渔夫，不应当用同样的方式。我们若不能分辨我们传福音的对象，就不能正确的传福音。这就是为什么我们需要受成全好传福音。
我们需要在传福音的某些技巧上得着成全
要成功的传福音有许多秘诀。我们需要在传福音的某些技巧上得着成全。我们需要学习怎样开始与人谈话，使我们能很快的使他们的心敞开。可能我们对人谈得越多，人越关闭他们的心。我们需要受成全，好得着技巧使人的心敞开。我们若在传福音上得到正确的成全，我们将会成为卓越的传讲者。这会使我们能向我们所有的亲戚传讲，使他们得救。
为着受成全作传福音者的工作，
我们也必须知道圣经里用于传福音的重要经节
为着受成全作传福音者的工作，我们也必须知道圣经里用于传福音的重要经节。耶和华见证人会在会友出去访人之前，以数百处经节训练他们。他们不相信基督是神，所以就训练他们的人扭曲某些经节。一个人若不认识基本的真理，就会受耶和华见证人会之传讲的影响。耶和华见证人会是异端团体，但他们训练并装备他们的人，去传他们的“福音”。既然他们这样实行，我们岂不更应当受训练、得装备，好传讲福音的真理么？
我们必须受成全传福音，
像勤奋的祭司将得救的罪人当作祭物献给神
传福音不是那么简单。我们没有果子，是因为忽视传福音。按照我们的观念，任何人都能传福音。然而，事实上我们需要受成全来传福音。我们不能说每个人都懂数学；一个人不受教导就不懂数学。我们都需要受成全，好作传福音者的工作。在基督教里没有这样的实行。我们也许有这样的观念：传福音者只应当传福音给人。我们没有想到传福音者还有另外重要的工作，就是成全别人，使他们能像传福音者一样去传扬。我们需要重新考量我们的实行。我们不能采用基督教老旧、传统的事奉方式。一些在公会里亲爱的圣徒，终其一生参加主日上午的崇拜，却不知道怎样祷告或传福音。
我们必须受成全传福音，像勤奋的祭司将得救的罪人当作祭物献给神。每位圣徒里面都有成为这样祭司的盼望、可能、甚至性能；这性能是在圣徒所拥有并享受的神圣生命里。我们今天所享受的这个神圣生命，有极大的性能，但这性能被基督教传统的实行所抹煞。我们已经看见福音布道大会达到拯救罪人的目的，却同时抹煞了信徒生机传福音的性能。这是因为只有福音布道大会的实行，没有给圣徒机会实行并开发他们传福音的生机功用。另一面，每个人都作新约祭司传福音的方式，开发圣徒传扬的功用达到极点。按照新约的路，我们众人都必须继续不断的探访罪人传福音。我们都必须实行直接、个人的传福音。
牧人和教师照顾信徒并教导圣徒
以弗所四章十一节所列有恩赐者的最后一类是牧人和教师。牧人和教师照顾信徒并教导圣徒。按着文法结构，牧人和教师是指同一班有恩赐的人。牧人该知道怎样教导人，教师也该能牧养人。正如我们已经指出，这些有恩赐的人，也成全圣徒作他们自己所作的工作。
提前三章二节说，长老应该善于教导，这意思是教导已成为他们的习惯。长老不仅应当能教导，也必须爱教导人。提前五章十七节说，那善于带领的长老，“尤其是那在话语和教导上劳苦的，”当被看为配受加倍的敬奉。“敬奉”在此指物质的供应。因着长老这样忙碌，他们可能没有时间谋生，所以他们必须是放下职业的全时间者。这些长老需要物质的供应，并且是配得的。所有的长老都该善于教导，但有些是在教导主的话上特别强。
彼得嘱咐长老不要作主辖管圣徒，因为他们是神的产业，委托长老照管的。他嘱咐他们牧养圣徒，并作群羊的榜样（彼前五2～3）。因此，按照提摩太前书和彼得前书，长老应当教导并牧养圣徒。有人也许认为保罗从未说，主将长老赐给祂的身体。反之，祂将一些使徒，一些申言者，一些传福音者，一些牧人和教师，赐给祂的身体。然而，长老需要成为牧人和教师。作长老的也许认为，以弗所四章十一至十二节不适用于他，但长老应当既是牧人，也是教师。
行传十三章一节告诉我们，在安提阿的召会中有申言者和教师。很难说这些申言者和教师是否也是长老。那些在召会中教导的，是不同程度的教师。在大学、高中、国中、小学和幼稚园都有教师，但他们都是不同程度的教师。在基督的身体里，元首基督兴起一些不是长老的教师。神在召会中也设立长老，长老该善于教导。长老这种教导可能不像教师的教导那么高，或那么深。提前三章二节的教导类似父母教导儿女。作长老的对于地方召会的信徒，必须善于提供这种家庭式的教导。
作父母的也许教导孩子，甚至帮助他们作家庭操作，但他们不能在大学里教书。作教师的在学校里教导孩童，作父母的能够帮助孩子作家庭操作。孩童不仅在学校里需要教师，在家里也需要父母作他们的教师。长老乃是家庭教师。还有走访众召会的教师，他们开特会，向众召会释放满有启示的信息。不是所有的长老都能作这种教导，但所有的长老都该作家庭式的教导。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，包括长老，乃是有才能的人。这些有才能的人，不仅仅作他们各自专长的工作。有恩赐的人仅仅作他们各自专长的工作，没有成全圣徒，这是今天基督教的实行。这些有恩赐的人，包括长老，应当也教导别人作他们所作的。
我们需要受成全，好作有恩赐之人的工作
我们需要受成全，好作有恩赐之人的工作。倘若两个家庭搬到一个没有召会生活的城市，他们也许觉得需要请一位有恩赐的弟兄，来为他们设立召会，因为他们不是使徒，不知道怎样设立召会。我们也许不是使徒，但我们需要受成全作使徒的工作。我们若这样受成全，当我们搬到另一个地方，就会知道怎样设立召会。因着我们受了成全，我们就会知道怎样到罪人那里，使他们得救并受浸；我们就会知道怎样喂养他们，怎样把他们带进小排聚会，怎样带他们与召会的圣徒聚会。我们就能够设立召会。这种成全，使圣徒能作有恩赐的人所作的，乃是神命定的路。
在基督教的制度里，设立召会是一个困难的过程。一些献身的人必须在神学院研修四年，好接受按立。此外，也需要委员会议和募款。但照着圣经，每件事都是简单的。我们不需要毕业于神学院，或接受正式的按立；我们已经接受主的差派（约十五16，太二八19）。我们不需要有募捐团体或召会董事会。我们能够出去传福音救罪人，把他们浸入三一神里。然后我们能够兴起这些人，成全他们作我们所作同样的工作。经过半年或一年的成全，许多圣徒就能出去设立召会。
有些搬到一个新地方的人也许觉得，他们需要一些有恩赐的人，来判定他们是否该在那里采取召会的立场，开始有擘饼聚会。这就像有人说，他们搬到一个新城市，而他们不知道怎样作饭。因着他们不知道怎样作饭，他们就要人来为他们作饭。即使那里的圣徒觉得他们不知道“如何作饭”，最好还是让他们试著作。至终，他们将借着尝试与犯错而学会怎样作饭。我们必须看见关于事奉主，有两种不同的观念。一种是基督教传统的观念，另一种是按照圣经里所启示的—神命定的路。
要成全自己，我们首先必须开始过祭司的生活
我们众人，特别是长老、全时间者以及同工，都该实行成全自己。要成全自己，我们首先必须开始过祭司的生活。我们该祷告：“主，我要被你成全，好过祭司的生活。我要在这地上作个祭司。”不论我们是商人、教授或家庭主妇，我们都该过祭司的生活。祭司的生活是得胜的生活，得胜的日常生活。祭司生活的第一个实行是探访罪人，带他们得救。我们需要求主说，“主，带领我，引导我，运用我的时间完成祭司职分的第一项：带罪人得救，使他们成为神的儿子和基督的肢体。”我信主要带领我们。
一个作家庭主妇，带着四个孩子的姊妹，显然是非常忙碌的。可能主会带领她去找她已经认识的人。也许她只能两周一次访人传福音。不论我们的时间如何，我们众人都必须将我们的时间作个豫算。我们该定时间表，按时、固定的出去传福音。我们可以在主面前作判定，每两周出去一次，一次两三个小时。如果我们将所有认识的人，包括亲戚、同学和同事列一张表，这会有益处。我们可以将他们的名字列在表上，为他们祷告。我们可以祷告说，“主，在这些名字当中，你要我先拜访那一位？”
当我们实行过祭司的生活，我们就会带进新人
当我们实行过祭司的生活，我们就会带进新人。如果我们每人都照顾一两位新人，召会就会积极并逐渐的扩增。我们每年将得着稳定的扩增。福音祭司职分的实行，不是仅仅持续短时间的复兴。我们不要短期的奋兴，然后在福音上却没有操练。我们需要过正确的生活，祭司的生活。我们需要实行祭司职分，这实行的第一步乃是到罪人那里，使他们得救。第二步是在家聚会中照顾他们。第三步是将他们带进小排聚会，和召会较大的聚会里。然后我们将使他们得建立并成全。一年后，这些新人也许至少能作我们所作的一部分。至终，全召会要得着成全来尽功用。全召会要得着装备，作使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师的工作。即使我们多半不是这些有恩赐的人，我们也能作他们所作同样的工作。这是神的心意。我盼望我们众人都能在观念上转变。我们都需要实行我们所领受的交通。
我们必须照着祂在我们里面大能的运行，竭力奋斗；
我们必须与主合作，好使祂能把这样的“缺失”恢复过来
因着在这地上没有借着恩赐成全圣徒这样的事，所以我们必须竭力，我们必须劳苦，并且我们必须照着祂在我们里面大能的运行，竭力奋斗（西一29）。我们必须与主合作，好使祂能把这样的“缺失”恢复过来。我盼望十年内，全地上有数千位信徒得着成全。圣徒仍然继续他们例常的工作和追求，同时他们也能作新约的祭司传扬福音，长期规律的拯救罪人，作为他们日常生活的一部分。每位圣徒每年能照顾两三位新人，这就像小家庭养育子女，以形成大的社会。
我盼望我们研读并祷告来考量这章的交通，这样我们就会看见一些新东西。至今，我们已经看过三件事：新约福音祭司的职分，基督身体的生机建造，以及借着恩赐成全圣徒，为着这生机的建造。这一切项目都非常高。当我们看见这些项目时，觉得现在的实行差得很远。要使我们现在的实行达到标准，我们还有很长的路要走。因此，我们都必须在主里，并与主一同竭力、劳苦。愿主怜悯我们。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章）
不论付何种代价，我们都必须实行；
这样，主才会在我们身上有路，完成祂的恢复
我陈明给你们的路，若是神所命定并合乎圣经的，就不论付何种代价，我们都必须实行。这样，主才会在我们身上有路，完成祂的恢复。否则，我们就可能逼祂放弃我们，去找别人。六十年前主在祂的行动中放弃了别人，来到我们中间，但是今天我们在那里？有恩赐的人—带领的人和同工们—需要成全有缺乏的圣徒，不是借着将他们聚成会众来向他们说话，乃是借着到他们家中访问他们。一些年长的同工也许觉得，我们现在改走新路，他们就成了无用的。实际上，年长的若是实行新路，他们会变得更为有用。他们多年经历对成全圣徒是需要的。但我们若不顺着那灵在这世代的潮流，就会落伍。时间不会等我们。这就是为什么新约告诉我们要赎回光阴（弗五16）。年长的是更有用的，但是他们必须随着主今日前进中的恢复往前。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第八章）