大专校园工作
第九系列 团体的神人生活
第二篇 弟兄之家、姊妹之家作接应站
读经：徒十22、24，十六5，约三16，十五16，弗六4，创九22～27，箴十12，雅五19~20
壹 为着校园工作，我们需要弟兄姊妹之家；否则，我们钓了“鱼”，却没有器皿来盛装—徒十22、24，十六5：
一 我们主要的将在校园里开始主恢复的工作；我们盼望租到房子，周末能用来接待客人，并能用作聚会之处；如果有人已经预备好这样成队的前去，他们可以立刻去—二八30，十六19，西四15。
二 所有要作校园福音工作的全时间者，都要在校园附近合式的地点设立接应站，并且越近学校越好—徒二八30，五42：
1 有时，学生们可能发生状况，比如生病了，这个打开的家就可以接他们到家里照顾；这些都是最有效的作工方法—路十33～34。
2 刚开始成立弟兄姊妹之家似乎不容易；这个作法创始于台北市召会，那里弟兄姊妹之家的实行已有二十多年的历史；他们有许多的学习，获得许多经验，如今他们正享受丰硕的成果。
三 如何作校园工作，尤其是作弟兄姊妹之家；过团体生活的弟兄姊妹之家，是我们的发明—来十25，提后二22。
贰 家打开，四管齐下—徒十22、24，五42：
一 第一，家庭传福音—十2、24，路十九1~10。
二 第二，作学校工作的接应站—徒十24，十六31~34。
三 第三，传各界、各阶层福音—二46～47，可九37，路十38～42。
四 第四，作儿童工作—可九37，太十九14。
叁 善用弟兄之家、姊妹之家—约三16，十五16，路十五：
一 我们实在看见弟兄姊妹之家的实行，有主的祝福，但也有些弊端，这个弊端是在管理上—罗十三13~14，彼前五2，参民六1~21。
二 弟兄姊妹之家的管理若是松散，就会混乱；管理太严格，又会害事，扼杀生命—来十25，帖前二12。
三 人的难处就是谁都愿意立律法，但谁也都不愿意守律法—罗七21~23，八2~5、9、11~13。
肆 在实行上，不能太生硬或太死板，而要灵活；不只治理弟兄姊妹之家如此，在召会的带领上更是这样—弗六4，路十五：
一 在带领青年人时，要有智慧，也要有爱心—腓一8，西三12：
1 对于他们身上的软弱，需要在智慧中，慢慢的引导，有合式的照顾—腓一15~18。
2 当我们去接触大学生时，需要好好考量该和他们谈什么话，谈话的内容及方法；这等于是供应他们饮食，叫他们吃饱。
3 也等于供应他们医药，医治他们的病；有时还等于外科医生，要替他们开刀—路五31。
4 我们对国中、高中生所讲的应该要简单，也要引起他们的兴趣；因为孩子们都喜欢简单、有趣的事物。
5 对大学生，则要避免辩论：
a 大学生一到十八岁，就开始考虑人生的问题；我们给人真理的供应时，要避免辩论。
b 难就难在青年人刚刚进入思想的领域，很容易与人争辩；这是不利作工的地方。
二 要学习有规律，没有律法—太五19，加三21：
1 我们要一直学习在事奉主的路上，没有律法—29节。
2 这不是说，我们一点规律也没有；如果有一位刚住进来的弟兄，过了半夜两点才回家，那是不可以的。
3 在生活这面，我们需要立约，就如几点关门，几点熄灯等；立这样的规矩，是应当有的，这是为叫人得帮助。
4 我们要给人一个感觉，不是在规律他，不是在约束他，也不是在限制他，乃是在同情他、体贴他、并且为他着想；硬性的安排人要这样作，或那样作，结果都不太好。
三 不要把祷读主话和呼喊主名作成律法—弗二15，耶十五16：
1 我们需要留意，不要把祷读主话和呼喊主名作成律法，而要求住进弟兄姊妹之家的人遵守。
2 有些刚得救的人，住进弟兄姊妹之家，他们不太喜欢祷读主话，也不习惯呼喊主名，更不喜欢大声赞美。
四 研究青年人并加以归类—罗十五16，帖前二7，弗四12：
1 为着弟兄姊妹之家，我们该持守一个原则，就是我们是一班有爱的人；我们的目的乃是要得着人，要结果子；因此，我们不该给弟兄姊妹规条；我们必须研究弟兄姊妹之家实行的路。
2 在教育上至少有六个阶段：幼稚园、小学、初中、高中、大学、研究所；我们用六种不同的方式对待这六种学生。
3 我们实施于高中生身上的，不该用于幼稚园学生；我们若这样作，就会杀死他们；照样，我们实行于幼稚园学生身上的，不该用于小学生；我们必须改变方式，否则会宠坏他们—参帖前五14。
五 需要牧养，特别需要借着顾惜来牧养；牧养对于弟兄姊妹之家、活力排、召会和长老，乃是一切；赐人生命需要牧养；没有牧养，神圣的生命就难以在我们里面作工—彼前五2，约二一15~17，徒二十28，启七17。
伍 遮盖带进祝福，揭露带进咒诅；这不是一件小事；揭露的人遭咒诅，而遮盖别人的罪、缺点和短处的人，享受、得着并接受祝福—创九22～27，箴十12，雅五19~20：
一 一位弟兄若是表现良好，就不太需要我们的爱，因为他已经得到充分的爱了—林前十三4~7，太五46。
二 几乎人人都爱好人，那受迷惑离开真理的人怎么办—雅五19~20，彼前四8：
1 若是有一位弟兄受迷惑离开真理，到公会聚会，或是去看电影，我们的小排可能觉得我们不需要他，并且不接纳他，因为他不合格；这不是爱，乃是恨。
2 爱能遮盖众多的罪；即使我们知道他去看电影，也不该告诉别人；这就是遮盖他。
三 我们不喜欢揭露人或暴露人；揭露不是爱；恨能挑启争端；爱能遮盖众多的罪—创九22，诗七八38，彼前四8。
四 我们宁可像挪亚的两个儿子，遮盖父亲因醉酒而有的赤身；我们不喜欢揭露别人—创九23，彼前四8。
陆 作为基督里的信徒和神的儿女，我们行事为人应当配得过神—帖前二12，罗六22，十二1：
一 日出而作，日入而息，早睡早起；在早晨来亲近神，和神交通，不光叫人的灵得滋润，得喂养，也叫人的身体健康，同时对人的头脑，思路，与判断力，都有很大的帮助；所以弟兄姊妹，你必须学习早起，好好划出一段时间去与神交通，吸取神—诗一一九147~148，林后三18。
二 在弟兄之家、姊妹之家里，我们若凭着复活的生命而活，这生命就会治死我们天然的爱好，使我们对弟兄姊妹有相同的爱，没有较亲近的或较疏远的—罗八11、13，西三5，加六14。
三 我们天天向自己死，向自己天然的爱好、意见死，里面复活生命的大能就得以发动，从我们身上彰显出神圣的生命和性情—林后三6，弗四22，加二20。
职事信息摘录：
为着校园工作的团体生活
然而，我在本篇信息的负担，乃是如何作校园工作，尤其是作弟兄姊妹之家。过团体生活的弟兄姊妹之家，是我们的发明。虽然已往基督教可能有人实行过这事，我却不是从他们学来的。我乃是由亲身的经历学得这条路。到了某一个时期我发现，为着校园工作，我们需要弟兄姊妹之家；否则，我们钓了“鱼”，却没有器皿来盛装。
刚开始成立弟兄姊妹之家似乎不容易。这个作法创始于台北市召会，那里弟兄姊妹之家的实行已有二十多年的历史。他们有许多的学习，获得许多经验，如今他们正享受丰硕的成果。我最近收到一封来信说，目前一期在台湾全时间训练的一百四十名新进学员中，大部分是来自弟兄姊妹之家的大学毕业生。那些在校园中得新人的人，目标乃是要将人带进弟兄姊妹之家。他们若不能将得救的人带进弟兄姊妹之家，他们就觉得失败了。在橙县地区，我们尝试过成立弟兄姊妹之家。主借着一些爱祂的弟兄供应我们房子。召会没有买下这些房子，但有些爱主的人为了这个目的，买了一些房子。我没有去看过这些弟兄姊妹之家，只是耳闻其事。
如何将人从校园带进弟兄姊妹之家，是个大问题。我们不能只是告诉学生，我们的房子比他们的宿舍更靠近学校，所以他们最好住在我们的弟兄姊妹之家。这样说并没有错，但我们要如何留住他们？最近在橙县，过团体生活的青年人不增反减。我愿意和你们交通，你们该忘掉过去在那里所作的。让我们学习一条新路。在某种程度上，我的确有一条新路，是从台湾的经验学得的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第一章）
不用规条施行要求
根据我在台北的观察，最好不要对住在我们弟兄姊妹之家的新人施行任何要求。我们必须明白，设立弟兄姊妹之家的目的，乃是领人归主并得着他们，就如主来寻找失迷的羊一样。主来寻找的是失迷的羊，而非好羊。因此，弟兄姊妹之家应该没有规条。我们要拯救罪人，也不该有任何规条。我们一有规条，人就被规条赶走了。我们感谢主，我们有弟兄姊妹之家作“鱼钩”，把一些青年人钩住了。我们要钩住一个人并不容易，所以我们若有规条，就会把人赶走。弟兄姊妹之家可能定规，每个人必须晚上十点之前回家并熄灯，但有些青年人就可能被这定规排除在外。我们该怎么办？我们是否应该不定规就寝的时间？我们该有正确的定规，但同时也该让青年人明白，这种定规是要帮助他们过正确的肉身生活。我们盼望他们愿意遵守正确的定规，但这并不是律法。在弟兄姊妹之家，没有一件事该成为律法。应该有自由，不该有律法。
有些人可能会问：“若是青年人十点钟以前没有回来，我们该怎么作？”为此，我们需要牧养。根据以弗所五章的原则，主借着顾惜和保养（喂养）来牧养我们。我们必须借着顾惜和喂养来牧养青年人。这要求我们花时间和他们在一起。同工们可能没有那么多时间，但他们应该训练二、三位住在弟兄姊妹之家的学生，成为他们的帮手。他们必须凭爱来牧养。不要定罪青年人。不要说，“你既然破坏了规矩，就不能住在这里，”而这么看着他们离开。我们必须牧养他们。
管教青年人的危险
所有作父母的都知道，每个孩子都是顽皮的。有些婴孩在母亲喂食时会把碗扔掉。这时作母亲的该怎么办？她多半先顾惜他们，逗他们开心，然后在顾惜之际把他们喂饱。作父母的乃是借着多方的顾惜儿女来养育他们。我有八个儿女；我吃尽了苦头，也学会了一切的功课。以弗所六章四节说，“作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。”当我们用惹气的方式管教儿女，我们的管教就没有价值。我们在管教孩子之前，必须先到主那里去，说，“主阿，除去我的怒气。”这非常困难。有些作父母的听了我这样的教导，就说，若不动怒，他们就无法管教孩子。对他们而言，管教孩子需要他们动怒。作父母的必须记住，不要在动怒时责打孩子。作父母的若被孩子触怒，就会惹孩子的气，这时作父母的就失去管教孩子的资格。人一动怒，就不该碰他的孩子。他应该走开，跪下祷告。他得着主的顾惜之后，才能回到他的孩子那里去顾惜他们。我们都需要顾惜。作父母的惹孩子的气，打了他一顿之后，孩子可能离家出走。然后，作父母的就要花时间找他，带他回家。许多孩子被惹气并受责打后，就离家出走，不愿回来。最后，作父母的只好屈服，低声下气的求孩子回家；他们也许还得间接透过兄长、表亲或其他亲戚，才能得回自己的儿女。
路加十五章首先告诉我们，主这位大牧人寻找一只失迷的羊。第二，表征圣灵的妇人，点灯搜寻房子，寻找失落的钱币。第三，父亲失去浪子，后来浪子又回家。儿子准备了一番道歉的话，但父亲却已经等着接纳他。不是儿子先看到父亲，乃是父亲先看到儿子，跑去迎接他。我从一位英国弟兄会的教师那里，首次学知本章的故事；这位教师教导我们，在整本圣经中，只有路加十五章题到神跑步。神只跑过一次，为要迎接回家的浪子。倪弟兄传讲慈爱的父亲引领顾盼儿子回家的故事时，有一次说到，一个顽皮的男孩被父亲处罚后离家出走。一连多日，父亲每晚坐在客厅，盼望迎接儿子回来。有一晚，顽皮的男孩回家，看见父亲仍然坐在那里，就非常惊讶。父亲说，“儿阿，自从你离家后，我每晚都坐在这里等着，盼望迎接你回来。”这是为父的心。我们的弟兄姊妹之家也当像这样，满了爱，满了盼望。
借着正确的灵得着人
有一天，台北市召会三会所与住在弟兄姊妹之家者的家长们交通。弟兄们让所有的家长参观他们儿女的客厅、餐厅、宿舍和床铺。许多父母大受感动。他们出去告诉其他的家长，要他们把儿女送到这些弟兄姊妹之家附近的学校就读。有些未得救的家长，甚至因着这样的展示而得救。我们应当有这样的灵。我们若有这样的灵，那么我们现有的房子就不够住了。我们有越多的房子越好。这是我们结果子的一个方法。在台北的弟兄们确信，他们可以这样得着人。
当学校开学时，弟兄姊妹们也到校园里摆设摊位，记下新生的名字。当这些高中毕业生进入大学时，他们不知道该作什么；他们认为这个摊位是学校摆的，就留下名字。接着弟兄姊妹就在这些人身上作工。美国的摩门教也用类似的方法，教他们的青年人说流利的中文，然后差遣他们装扮整齐的到机场去，站在入口处，看着新来的青年人走进来。他们用中文问安，然后问他们是不是前来就学的学生。之后他们记下对方的住址，并且开车送他们一程。这是他们得着人的方法。
研究青年人并加以归类
我们对于实行弟兄姊妹之家的路，必须有清楚的看见。为着弟兄姊妹之家，我们该持守一个原则，就是我们是一班有爱的人。我们的目的乃是要得着人，要结果子。因此，我们不该给弟兄姊妹规条。我们必须研究弟兄姊妹之家实行的路。在教育上至少有六个阶段：幼稚园、小学、初中、高中、大学、研究所。我们用六种不同的方式对待这六种学生。我们实施于高中生身上的，不该用于幼稚园学生。我们若这样作，就会杀死他们。照样，我们实行于幼稚园学生身上的，不该用于小学生。我们必须改变方式，否则会宠坏他们。
没有一个六岁以下的小孩喜欢单单和大人玩；他们喜欢和其他六岁以下的儿童玩。即使在校园作工的人，年纪也不能太大。如果他们年纪太大，没有人会愿意找他们。学生可能因着害怕年长的人而跑掉。年轻人和老年人在一起时可能不自在，但是当同年龄的人来找他时，他就很高兴。这说明我们不能对不同年龄层的人使用同样的定规。我们必须对人加以分类。我们必须有一些家是给第一年入住的；渐渐的，我们可以进步到有给第四年入住者的家。那些和我们在一起的人，几年下来，就在主里渐渐长大，如今可以过团体生活。我们对人作分类时，为了不让人觉得有优劣之分，我们必须作得有智慧。作父母的教养儿女，对待每一个孩子会用某一种方式。办一所幼稚园并不容易。政府有许多法令来规范托儿所和幼稚园。例如，托儿所必须顾到孩童的健康，避免传染病。我们不要走便宜的路。在青年人中间免不了会有优越感，就如高中生觉得读高中很优越一样。因此，我们需要属灵。我们必须教导他们否认己，和其他许多事。这并非易事，需要多有研究。我要请那些设立弟兄姊妹之家的弟兄们，重新考量我们所走的路。我们不能用便宜的方式作事。教育家懂得学生的心理，知道幼稚园、小学、初中、高中、大学、研究所的不同。在这些事上，我们必须谨慎。
需要牧养，特别需要借着顾惜来牧养
在我看来，牧养对于弟兄姊妹之家、活力排、召会和长老，乃是一切。在基督教的教训里，几乎无人强调牧养，但这的确是一件大事。主不仅是我们外面的牧人和监督，祂更是我们魂的牧人和监督。（彼前二。）我在“约翰福音结晶读经”一书中，已经强调过此事。
今天要在美国的学校教书是件难事。即使教授也必须研究如何牧养学生。如果他们不牧养，学生就可能有严重的问题。牧养的头一点是顾惜。以弗所五章告诉我们，主保养顾惜召会，就是祂的身体。缺了顾惜，只有保养（喂养）是不管用的。今天我处世作事的方法，与三十年前大不相同。我在这三十年来学了许多，甚至在对待儿女的事上也是如此。我们接触的是社会，我们接触的是人。这不是简单的事，所以我们必须学习。
我们可能作职事的工作，但我们不当的行为举止却杀死我们的职事。最近有一名某大学的研究生攻击他的三位教授，因为这些教授不让他及格。我们不能说这些教授在这事上没有一部分责任；但他们的言语若是温柔有智慧，他们的学生就不会被激怒到这个地步。这些教授尽力要帮助这名学生，结果却适得其反。许多其他的教授听到这个悲剧，如今都会学习谨慎对待学生。原则上，我们也是这样。我们工作的结果，十分系于我们的行事为人。我们是在照顾弟兄姊妹之家，但我们的行事为人如何？我们走的是什么路？甚至在照顾我们的儿女时，我们若动怒，就会惹他们的气。我们万万不可那么作。以弗所书是一卷极其高超的书，却降下来说，“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（四。）若是我们来写以弗所书，我们不会加进这段话。我们可能只说到本卷书前三章半的高峰，但保罗从高峰下来，写了下半的四、五、六章。这二段非常有意义。同样的，雅各书也说，“人的忿怒并不成就神的义。”（一。）
约翰十章和二十一章都是论到牧养。十章说到主来作牧人。祂是牧人，也是进出草场的门。在十章十节祂说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”在十一节祂说，“我是好牧人。”祂也说，为着牧养的缘故，祂将祂属人的生命舍去。赐人生命需要牧养。没有牧养，神圣的生命就难以在我们里面作工。二十一章是关于牧养的一篇重要附言。约翰福音是一卷论到神圣生命的书，但神圣的生命在于牧养。甚至在我们的为人生活、家庭生活、婚姻生活中，都需要牧养；而牧养又在于顾惜。夫妻需要一直彼此顾惜。若是夫妻之间不知如何彼此顾惜，他们就会有难处。作父母的也需要牧养儿女。若是牧养能在各处实行，整个社会就会成为理想国。误会和敌对主要是因着缺乏牧养而产生。我们这些同工，必须学习顾惜人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第一章）
弟兄之家、姊妹之家作接应站
我们出去作学校工作的人，若是看那个学校的福音工作有前途，或许就该把家搬到该校附近，或在那里租房子；这可说是小型的姊妹之家，或是小型的弟兄之家，其中有三、四位学生住在里面。这样的公寓不必太大，要有一间小客厅，专门在下午接应学生，作为一个接应站。这样作一定百发百中，像是打实拳，一定有效。在这个小公寓里，住三、两位学生姊妹，或是住三、两位学生弟兄，再加上一对夫妇。每个下午一到放学时，就可以把学生带去。带去了就自由谈，等于是一个无形的聚会，只用半小时。客厅里摆些福音单张，也有一些茶点，但不要太多，太多也不好；只要给学生们一点东西吃喝，能自由的谈谈。
我们与学生接触，在开头时，父母可能因着不了解，会加以阻挡。逐渐的，他们就会明白。这些我们都有过经验。有些孩子得救，行为改变了，父母也注意到孩子的改变。然后，他们慢慢查出来，孩子就告诉父母，他们信了主耶稣。这时，父母即使要干涉也晚了。另一面说，孩子能改好，实在是父母天大的安慰和祝福。一般来说，父母对于儿女信主，通常不会先赞同；然而，也有些儿女甚至能把父母带进召会生活。
旧金山有一所很大的中学，当地召会在学校大门正对面租了一栋房子，作为弟兄之家和姊妹之家。一楼是个很大的客厅，每天下午大门敞开着，学生一出校门，跨越马路就抵达了。他们可以喝点饮料，坐下谈谈，聚集只用半小时。结果，成百的人得救。甚至当地一位长老弟兄，也是在中学时，借着这样的接触得救的。
所有要作校园福音工作的全时间者，都要在校园附近合式的地点设立接应站，并且越近学校越好。如果我们要作台大，最好搬到台大附近，打开家作为接应站。起先是接应站，慢慢的我们家就变成招待所。有时，学生们可能发生状况，比如生病了，这个打开的家就可以接他们到家里照顾；这些都是最有效的作工方法。这样的接应站，天天都能接触学生，并且照顾也不流于形式化。
国中、高中的学校工作，这样作起来最有果效。此外，我们还要考量现实的情形，主日也许就在接应站有聚会。学生得救后，开头不要马上将他们带到主日聚会；要慢慢作，作了相当的时间，很有根基了，再带到主日聚会。这个主日聚会，开头不要先到会所，乃是先在接应站。等到我们把新人的习惯建立起来，再带他们到会所里参加国中、高中主日上午的聚会，而不是将他们带到一般性的召会聚会。
等到国中作开了，高中也作开了，就要再往下发展。每隔一段时间，或者至少每半年，就有一次大会，召聚这些国中、高中的弟兄姊妹。你们可以使用较大的会所，或是租借其他的场地。这样的特会很有帮助，主要是能带领他们，一步一步进入福音的境界，进入生命，进入真理，也进入召会。针对中学，不论是国中或者高中，都可以采行这类大同小异的作法。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第二篇）
家打开，四管齐下
信徒的家主要有四种用处：第一，家庭传福音；第二，作学校工作的接应站；第三，传各界、各阶层福音；第四，作儿童工作。我们福音工作的基础要强，就需要弟兄姊妹的家打开。在台北召会，我们推动排聚会，约有四百个排，每排包括两、三个家。若是台北有一千个家打开，家家都传福音，那真是不得了的事。中国有句话说，“双管齐下。”实在说，我们将家打开，乃是四管齐下。我们每一年的收成，就要从这四种不同的田地收割庄稼：从家庭、学校、各阶层、儿童工作收我们的庄稼。那个基础的单位就在于家。
关于学校福音工作，不论我们作得多好，都会起风暴；稍微经历一些变动，环境有了转迁，工作就作不开。学校福音工作会出问题，但家是不动摇的；学校福音会出状况，但不管刮风、下雨，家总是在那里。学校福音的接应站是家，以家为单位是最稳固的基础。同样的，各界、各阶层福音的基础，也要进到家里。比如，医生弟兄的家请医生听福音，护士姊妹的家请护士听福音，警察弟兄的家请警察听福音，教授弟兄的家请教授听福音，甚至老姊妹的家，也可以请老太太听福音。年纪大的人和年轻人谈话，总是比较困难；但同年纪的人谈起话，格外有味道，因为没有距离。所以，若是老姊妹能把家打开来，邀请老太太们坐一坐，这样传福音，人人的心都会敞开，一定百发百中。作儿童的工作也是如此，要以家为基础。
我们推动各项工作，都要以家为单位。家的单位是最基础的；这个观念若能打到我们的血轮里，福音工作就成功了。若是每个弟兄姊妹的家都打开传福音，我们就可以高枕无忧；即使台风来，不论怎么刮风下雨，都不必担心。所以，我们的学校工作，一定要采行这个方针，以家为基础。在这个基础上，办社团也可，出刊物也不成问题。根据已过的经历，任何一样工作若不作到家里，就没有基础。一旦把工作作到了家，基础稳定了，无论作什么，都是事半功倍。
靠正常的生活作正常的工作
有些校园情形比较特殊，校方管理严格，学生生活十分规律化，以致可利用的空闲时间不多。针对这样的校园，我们要守住原则，切记不要破坏别人的秩序。比方你到学校传福音，你一扬声，就破坏了别人的秩序。学校管制严格，我们就要遵守学校所立的规矩，在许可的时间里，在可能的范围内，作我们该作的事。学校只许可我们使用限定的范围，就用那个范围；只许可用限定的时段，就用那个时段。我们需要接受主的带领，作一点就够了，贪多求快，欲速则不达。不要想走侥幸的路，也不要想走神迹奇事的路。
召会在地上已有两千年历史，神迹奇事的路是走不长久的。在四福音书里，我们看见许多神迹奇事；但到了书信，起初保罗的手巾会治人的病；（徒十九11～12；）然而等到他年老时，他的同工提摩太生病，保罗不但没给他治病，反而劝他可以用一点酒。（提前五23。）生命的路最终是要走向正常和规律，不能心存侥幸，完全要靠正常生活作正常的工作。管制严格的学校，也能有人得救；接着，我们再慢慢接受主的带领，引导人过召会生活。我们不要期望短期内作很多，也不要和学校起冲突，只要照着实际上许可的范围，有多少就作多少，长期下来就会看见主的祝福。
善用弟兄之家、姊妹之家
从前在中国大陆，或早期在台湾，我们都没有弟兄姊妹之家的实行。直到一九六三年，我们在美国大学作工，发现有成立弟兄姊妹之家的需要，不久台湾也仿效。我们实在看见弟兄姊妹之家的实行，有主的祝福，但也有些弊端，这个弊端是在管理上。弟兄姊妹之家的管理若是松散，就会混乱；管理太严格，又会害事，扼杀生命。人的难处就是谁都愿意立律法，但谁也都不愿意守律法。
不要把祷读主话和呼喊主名作成律法
我们需要留意，不要把祷读主话和呼喊主名作成律法，而要求住进弟兄姊妹之家的人遵守。祷读主话，呼喊主名不该是律法。听说有些刚得救的人，住进弟兄姊妹之家，他们不太喜欢祷读主话，也不习惯呼喊主名，更不喜欢大声赞美，却被逼得非那样作不可。圣经告诉我们要大声呼求主名，但在实行上，一个人的大声可能是悦耳的，也可能是野蛮的，其间的差别很大。曾经有人根据行传三章，瘸者得医治以后，就走着，跳着，赞美神，（8，）而要求大家在会所里跳，甚至跳到椅子上。
圣经里有大声呼喊主名的实行，我们也呼喊主名，但不是乱喊，更不能野蛮。二百多年前，卫斯理约翰打破敬拜只能在教堂，就是所谓的圣所（Sanctuary）的定律。他在马路上传福音，虽然大喊大叫，但路过的人停下来听他讲道，结果许多人受感动，悔改得救。当时，法国大革命的潮流袭卷欧洲，眼看就要越过英吉利海峡；但因着卫斯理布道的功效太广，使英国社会的光景，不需要革命就改革了。对此，英国皇家十分感激卫斯理。
在基督教两千年的历史中，各种样的人都曾兴起。我们乃是根据圣经，不愿接受任何组织的捆绑。圣经里有呼求主名，我们就实行呼求主名；圣经里有大声呼喊，高声赞美，我们也这样作，却不是乱喊乱叫。我们有祷读主话、呼喊主名、大声赞美，却不要在弟兄姊妹之家将这些立为律法，要人遵守。
圣经里只赞同一件事可以逼人，就是逼人信主耶稣。但我们还需要研究逼人的方法；有时我们不逼人，人倒愿意信主；我们强逼人，人给我们一逼，就跑掉了。在南加州，曾经有位弟兄很热心，有一次传完福音，逼人跪下祷告。那位福音朋友是中国人，当场勉强给那位弟兄面子，跪了下来；但是他后来告诉人说，他再也不来了。
所以原则是一样的；我们不能在弟兄姊妹之家大发热心，要求住在一起的弟兄或姊妹，一律祷读主话、呼喊主名。千万记得，召会永远是一个家，在家里我们不可能像军队一样；我们不能要求每一个人都一致。对于新得救的人，我们要给他们一点自由，甚至对他们讲明白，告诉他们：“我们祷读主话，呼喊主名，你可能还不太习惯；但是不要见怪，也不要感到为难，你要和我们一起祷告也可以，要留在房间里也可以。”这样，人就会自在了。
要学习有规律，没有律法
我们要一直学习在事奉主的路上，没有律法。这不是说，我们一点规律也没有。如果有一位刚住进来的弟兄，过了半夜两点才回家，那是不可以的。在生活这面，我们需要立约，就如几点关门，几点熄灯等。立这样的规矩，是应当有的，这是为叫人得帮助；但逼人呼喊主名，祷读主话的态度，却应当除去。甚至在聚会中，逼着每一个人都呼喊主名，也是不妥。
呼喊主名的确帮助了我们，祷读主话更是叫我们得着喂养。呼喊主名，祷读主话的本身没有问题，但祷读主话的人，不一定就比不祷读主话的更属灵。这意思并非要众人不祷读，乃是说，好比吃补药的人，不一定比不吃补药的更健康。如果你们说，“既是这样，我就不必吃补药了。”那也是错误的态度。别人或许不吃补药，还健健康康的，但你不吃补药，可能就患病死亡了。别人不祷读主话，还可以活着，但你不祷读主话，可能就枯死了。虽然你祷读主话，从其中得着营养，却不能因此要求大家，一律都要祷读。你从祷读主话得到供应，也不能因此说，你比别人更强壮。
无须要求一律
不只在弟兄姊妹之家，我们容易要求一律；甚至在一些只有五、六十人聚会的召会里，作长老的也容易要求一律。长老们盼望在召会里，那五十几个人，个个像作体操一样整齐。若是有外地的人来看，会觉得真好、真整齐；祷读主话整齐，呼喊主名整齐。事实上，这并不好；我们将召会作成体操队，或作成军队，乃是最差的作法。我们喜欢召会是家呢，还是喜欢召会是军队？我们都喜欢召会是家，能照顾幼小的、照料生病的，使人得喂养和温暖。家里有喂养和扶持，是多么的可爱。若是天天像军队一样操练，不到半年，有些幼小的、病弱的就难以存活。所以，在召会生活中，无须要求一律。
实行方面要灵活
在实行上，不能太生硬或太死板，而要灵活。不只治理弟兄姊妹之家如此，在召会的带领上更是这样。弟兄姊妹之家给青年弟兄姊妹的帮助很多，但是在带领青年人时，要有智慧，也要有爱心。对于他们身上的软弱，需要在智慧中，慢慢的引导，有合式的照顾。我们要给人一个感觉，不是在规律他，不是在约束他，也不是在限制他，乃是在同情他、体贴他、并且为他着想。硬性的安排人要这样作，或那样作，结果都不太好。
此外，在弟兄姊妹之家住得久一点的人，都有一个责任，要像大哥哥、大姊姊一样；对于较幼嫩、身上还有一些习惯未脱落的人，要给予扶持，给予温暖，让他觉得你们很愿意帮助他。人都是人，何况得救的人，灵已经被点活，我们若能这样培养他们，相信两、三周之后，他们就会蒙拯救。当我们去帮助人的时候，不要太硬性，也不可太松弛；总要尽力使用弟兄之家、姊妹之家，但也要尽量避免可能发生的弊端。
学习福音真理
不论是学校福音，或是各界、各阶层福音，所有对传福音有负担的人，都得学习福音真理。学习真理如同作学问，一个人读小学，谈吐就是小学味道；读了中学，谈吐就是中学味道；读了大学，谈吐就是大学味道。这都是因为对文学知识的修养不同。我们对福音的真理也是这样；必须多读福音真理，将自己培养成一个在谈吐之间，自然流露福音真理的人。我们不论是全时间、半时间的，都要传福音；不仅传学校福音，也传各界、各阶层福音。若是我们在福音真理的装备上不够，与人接触谈话时，福音的成分就不会多。为此，我们都必须在福音真理上多花工夫。
今天基督教里的讲道、传道、讲真理，大都是委请神学院的人来作。教友们不能说完全没有作，但是寥寥无几。在美国曾经有一种作法，盛行一时，就是要平信徒讲道，平信徒传福音，平信徒作牧师；可惜作了一段时间以后，就行不通，因为没有东西可教。按着圣经来看，信徒个个都是祭司，都应该传福音；不仅有恩赐的教师、使徒、传福音者，应该传福音，每一位信徒都是祭司，都应该传福音。这就是我们现在的实行。
追求认识真理，生命长大
我们所作的一切，都不是闭门造车，乃是承继了十九个世纪的丰富，加以参考研究，并加上自己在主面前蒙恩的判断力，决定取舍。这十六年来，主的确给了我们更好、更高、更深的亮光。因此，我们务要竭力追求。特别是年轻的全时间者，最重要的事就是要认识真理；其次要在生命上长大。这是两件基本的事，你们都得追求。若是真理不认识、生命不长大，事奉的基本条件就缺了。
高雄有一位年长姊妹，曾经在老会所里受了三年的属灵培育。那时，她还没有结婚；现在，她的一个儿子作了长老。这就看见主的真理的确有果效。另有一位姊妹，在学校传福音，天不怕、地不怕，也不怕饭碗被打掉。当我在青岛传福音时，约有两个月之久，和她父母有很多接触，他们都得到主的恩典，受到相当的帮助。如今听到姊妹的见证，知道她在海外的召会中服事，这令我很受鼓舞。
主恢复的实惠要普及到全世界
这在在给我们看见，我们所栽培的，影响到了下一代；我们所栽种的，已从中国大陆，到台湾，甚至扩及海外。这证明今天世界一切的光景，都是为着配合主的行动。这也叫我们知道，我们所撒福音的种子，所释放全备的真理，所供应神圣的生命，都是百般的有价值，并且所带来的实惠，普及了全世界。
我当初蒙召时，只作一个小梦。那时，一个青年女子来布道，我抱着好奇的心去听，结果主得着了我。等到我从那个聚会处出来，在马路上，我对主说，“主阿，就是全世界都给我，我也不要。我要提着圣经，走遍四乡，一村一村的传福音。即使是吃树根，喝山水，我也要传你的福音。”那年夏天，我自己就下乡了；那时我还是个学生。我定规自己一生就是作那个工作。那是我所作的一个小小的梦，只为着烟台四周乡间；岂知主今天带我所到的疆界，是一国又一国。
因着主的怜悯加上祂的恩典，福音、生命都从这里出去，普及到了千千万万的人，这真是叫我们从心里敬拜主。所以，我们很欢乐也很庆幸，如今在台岛这里，有许多青年人全时间奉献给主。你们要忠心，要忠诚，你们能带进主无法限量的祝福。目前有一、二百位全时间者在这个岛上，我们虽不知主何时才回来，但全球都摆在我们跟前，的确有一个大的需要。不仅非基督徒有福音的需要，若是我们睁大眼睛，就会看见全地上的基督教也是一片荒凉，都需要福音、真理和生命。
一九四九年我刚满四十五岁，到台湾开始作工。那时我赤手空拳，带着一家十二口来到这里，住在十六个榻榻米大的房子里；那是我开头的生活。我头一本写的书，是在藤编的椅子和一张方茶几上写的。当时我手头上的钱，只够全家三个月的用度。
一九四九年之先，我们在海外的召会，一共加起来不过二十处。三十五年后，在全球五大洲，主恢复的召会已经超过六百处，这还不包括中国大陆。文字工作也普及到全世界，最大的有两处在美国，一处在加州安那翰，一处在德州欧文；台北这里则有福音书房。全时间在这三部门服事的弟兄姊妹，最少有五、六十位。这文字工作就是从我所住，十六个榻榻米大的房子里开始的。
作主的工要扎实，不要好高骛远
我们作主的工，要扎实，不要好高骛远，要从小作大。盼望年轻人看见这两点：第一，你们若真是有心，愿意接受负担为着主的福音、真理、生命和召会，主一定会祝福你，也一定会使用你。第二，切切记得一件事，就是不作好高骛远的工作，不作虚张声势的工作；乃要作扎实、由小而大的工作。
从头一天直到如今，这个工作一点不怕挫折。虚张声势的工作，一遇挫折就完了，从小处作起的工作，不怕挫折，因为它会步步增长；即使经过挫折，也都会带来非常有价值、有分量的经验。所以，青年人到校园里，即使有机会作大工，也不要作；因为你们还不能承担那么大的工作，还没有基础，根基没有扎牢。所以要从小处着手，一点一点的作，不要虚张声势。你们从年幼就要学习脚踏实地，不好高骛远，要踏实的从基础作起。何况，我们所传的不是别的，乃是真理、福音、生命和召会。只要你们走踏实的路，稳定的往前，一定带进主的祝福。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第三篇）