全时间服事者该有的进取
第一系列 蒙怜悯早预备得荣耀的器皿
基督的身体第一篇—在基督身体的一里事奉
读经：弗一23，四3～6，西三10～11，林前十二18、23～27，罗十五6，徒二42，弗四12
壹 新约神的经纶，只有一个使徒的教训；这是今天神行动的根据，也是我们事奉祂的根据；在神的经纶中有四层的讲究—弗三9，徒二42，参林前一1：
一 第一层─使徒的教训；只有使徒的教训在神的经纶中才能站立得住，并且要一直站住到永远；要记得召会是建造在使徒和申言者的根基上—徒二42，太五18。
二 第二层─新约的职事；新约使徒教训的职事，带进称义，叫人得生命；我们众人所接受的就是这独一的职事—徒一17，弗四12，罗五18。
三 第三层─基督的身体；各种有恩赐的人成全圣徒，目的是为着那职事的工作，为着建造基督的身体—弗一23，罗十二5，林前十二12。
四 第四层─神的召会；基督的身体是宇宙的，神的召会是在地方上显出的—弗一22，林前一2。
五 使徒的教训是一个，新约的职事是一个，基督的身体是一个，召会也是一个，有四层的一；我们的事奉乃是在四层的一里面；所以我们的事奉没有办法是二，而不是一的—徒二42，一17，林前十二12，弗一22。
贰 主的恢复乃是恢复基督身体的一；基督身体的一实际上就是三一、生机的活神自己—一3～14、22～23，四3～6：
一 基督身体的一就是那灵的一；因此，我们需要竭力保守那灵的一—林前十二12，弗四3～4。
二 我们若要保守那灵的一，我们的肉体、我们的己、和我们的“我”必须被基督的十字架治死—加二20，五24。
三 基督独一无二的宇宙身体是彰显为众地方召会；每一个地方召会，都是基督独一宇宙身体的一部分，也是这身体在地方上的显出—弗四4，启一4。
四 我们已经被带进一里，这一是借着将经过过程并终极完成的三一神应用到我们身上所产生的—约十七21～22，林后十三14。
叁 保罗有一个宇宙新人的感觉，今天在主的恢复中，我们也需要有一个新人的感觉—弗四24，西三10～11：
一 保罗是神经纶里忠信的管家，他有一个新人的感觉；因此，保罗的心中不是只有某个地方的召会，或是某位圣徒；他心里所有的是一个宇宙新人—10～11节，四7～17。
二 我们需要看见，不同国家中的众地方召会乃是一个新人；这一个新人不是地方的，乃是宇宙的—弗二15、21～22。
三 既然众地方召会是一个新人，我们在本地召会对某件事要有一种定规的时候，需要考虑到全地上的众召会—启二二16上，帖前二14，罗十六4，林后十一28。
肆 我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处—林前十二23～27：
一 为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们必须领头在同心合意里有身体的感觉—徒一14，二46，四24，十五25，罗十五6。
二 “关于基督的身体，倪弟兄教导说，凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。”（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
三 在身体里不能有独立或个人主义，因为我们是肢体，而肢体无法脱离身体而生活—林前十二27，罗十二5，弗五30。
伍 神照着自己的意思，把身体所有的肢体俱各安置在身体上；我们作为基督身体的肢体，站在一的真正立场上，必须领头受其他肢体的限制，不越过我们的度量—林前十二18，弗四7、16：
一 每一个肢体都有他的特点，都有他所能的，那就是他的位置，就是他的地位，也就是他的职事—罗十二4～8，弗四16。
二 身体长大和发展的基本要求，是我们认清我们的度量，不越过这度量；只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开了膏油的涂抹—7、16节。
三 我们应该像保罗一样，留在神尺度和度量的界限之内，照着神所量给我们有多少而行动并行事—林后十13，弗四16。
四 当我们说到自己的工作和经历，或对主的享受时，我们必须是在度量之内作见证，也就是说，在一定的限度之内作见证—林后十14～16，弗四7。
陆 基督身体的交通乃是基督身体的相调；交通调整我们，交通使我们和谐，交通调节我们，交通把我们调在一起—林前十二23～27：
一 神已经将身体调和在一起；“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起—十16，十二24。
二 在身体的生活里，要调整、和谐、调节并相调，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人—加六14，腓一19。
三 若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么；在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么—林后二12～13。
四 我们需要在生命中作王，效法使徒，将众地方召会带进基督身体的交通—罗五17，十四3，十五7～9、25～33。
五 我们需要在生命中作王，跟随使徒的脚踪，将众圣徒带进基督身体全体相调的生活里；借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而使我们能得享基督丰富的恩典—十六1～16、21～24。
职事信息摘录：
神新约经纶的四层意义
第一层─使徒的教训
今天早晨我们要看见，只有使徒的教训在神的经纶中才能站立得住，并且要一直站住到永远。要记得召会是建造在使徒和申言者的根基上。旧约里是律法作主体，申言者作辅助；新约里乃是使徒作主体，但也有申言者作辅助。这其中的原则是一样的。这是神新约经纶头一层的意义。
第二层─新约的职事
神新约经纶第二层的意义，乃是新约的职事。林后四章一节说，‘我们既照所蒙的怜悯，受了这职事。’旧约的职事是属死的职事、定罪的职事，因为旧约带进定罪，叫人死；（罗五13，18，20-21；）新约使徒教训的职事，带进称义，叫人得生命。我们众人所接受的就是这独一的职事。
第三层─基督的身体
在以弗所四章十一、十二节，保罗也说，各种有恩赐的人成全圣徒，目的是为着那职事的工作，为着建造基督的身体，这是第三层意义。
第四层─神的召会
基督的身体是宇宙的，神的召会是在地方上显出的。这是第四层意义。
在四层的一里来事奉
今天在主的恢复中，我们的路，我们的事奉，我们的工作，我们的聚会，一切都是根据这四曾。不仅如此，使徒的教训是一个，新约的职事是一个，基督的身体是一个，召会也是一个，有四层的一。以弗所四章四节说，身体只有一个；启示录一章证明地方上的召会也是一，在七个城市里每一个城都只有一个召会。这是我们今天在主恢复里需要认识，也需要看清楚的。我们今天要一生事奉主，就要在使徒的教训，新约的职事，基督的身体，神的召会里来事奉。
我们今天在神的召会中，在地方召会中，也就是在基督的身体里，这是新约的职事所要建造的。所以你我的工作乃是新约职事的工作。我们不是像有些基督徒，作散工所要建造的。所以你我的工作乃是新约职事的工作。我们不是像有些基督徒，作散工，作零工。新约职事的工作乃是根据使徒的教训，建造基督的身体。因此我们要看见，我们的事奉乃是在四层的一面里。在地方召会中，在基督的身体里，在新约的职事里，也在使徒的教训里。所以我们的事奉没有办法是二，而不是一的。我们所作的工作也是一个，不是多个的。
使徒的教训就是神新约的经纶
新约圣经给我们看见，这些奥秘的事大体是启示给使徒保罗，所以他才说，他从神领受了一个职事，一个托付，就是完成神的话。（西一25下。）使徒的教训先在福音书里，后在行传和书信，再一直到启示录。换句话说，使徒的教训就是整本新约圣经。旧约只有一个律法，摩西的律法；新约也只有一个教训，使徒的教训。
这教训乃是从主耶稣带着十二个门徒开始，所以在福音书里常常看见主教训门徒；到了马太二十八章，主复活之后，嘱咐门徒去传福音，使万民作主的门徒，把他们浸入三一神里面，接着又说，‘凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；…我天天与你们同在。’（20。）所以，使徒的教训是从主耶稣教训门徒，特别是教训十二使徒开始，一直到老约翰在拔摩海岛山接受启示为止。所以启示录才说，神新约的启示，已经完成了，再没有能加添，或删减的。启示录二十二章，就是一段结束的话。所以，神新约经纶的教训，是从马太福音到约翰福音，再到启示录，都已经启示完成了。（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第八篇）
基督的身体是一个实际
有的圣经教师把保罗所说基督的身体，看作一个比方，一个隐喻。但是从本篇信息所列新约圣经里关乎基督身体的重要章节，我们可以清楚的看见，基督的身体不是一个比喻，乃是一个实际。在宇宙中的确有一个身体，不是你我的身体，乃是基督的身体。这是一个事实。所以林前十一章二十九节说，“若不分辨那身体。”当初翻圣经的人不懂它的意思，因此国语和合本就加上“主的”两个字，翻成“若不分辨是主的身体。”实在说来，应该翻成“若不分辨那身体。”保罗的意思是要告诉我们，宇宙间有个与众不同的东西，你要把它分辨出来，那就是基督的身体。基督这身体是个独特的东西，不是一个比喻，乃是一个实际，一个存在的事实。
神的经纶是要得着基督的身体
神的经纶就是神的经营，神的经营就是神的计划、安排、章程、打算、工作。神的经纶所要得着的，就是基督的身体。有人说，“神要得着我这个罪人。神爱我，神要我。”这话不错，但这是近视的看法。神不光要你，要我，也要他，神个个都要。神要中国人，神也要日本人。神爱世上所有的人。
神在宇宙中作了一件奇特又奇特的事。他把万世以前所拣选、所预定的人，分散在各方、各族、各民、各国，个个都有古怪的脾气，都有乖僻的个性。不要说种族之间的问题，阶级之间的问题，使人与人不容易相处；就是左右邻舍，甚至夫妻之间，也有许多问题，也不容易相处。但是奇妙就在这里，神又差遣圣灵，把我们一个一个都召了来，并且把我们摆在一起，叫我们逃也逃不开，非得相调建造不可。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第五篇）
宇宙中的一个身体
基督的身体是独一的。在整个宇宙中，只有一个基督的身体。（弗四4上。）召会作基督的身体，也是神的家庭，神的家。（弗二19，提前三15。）召会作神的家庭，神的家，乃是独一的。不仅如此，召会作基督的身体，乃是基督的妻子。（弗五23～25。）人有两个妻子或两个家乃是羞耻。我们的主只有一个身体，一个家庭（就是祂的家），并一个妻子。
宇宙中有一个身体，这身体就是新人。（弗二15。）这真理废去我们中间一切的不同，使我们在基督里成为一。在基督里，在身体的生命里，没有种族的不同。反之，基督是一切肢体，又在一切肢体之内。
一个城市一个召会
基督身体的一由每个地方的地方召会所保守并彰显。在召会生活的实行上，一个城市只有一个召会。（徒八1上，十三1上，启一11。）地方召会是基督在宇宙中那一个身体在地方上的彰显。在一个地方，基督那一个身体不该有超过一个地方上的彰显。
召会的一的基础
现在我们需要来看召会的一的基础。这基础有四个项目：我们基督徒信仰的七个因素、那灵的一、神圣三一的一、以及主所祷告的一。
我们基督徒信仰的七个因素
召会的一的基础，首先是我们基督徒信仰的七个因素。（弗四4～6、13。）在以弗所四章四至六节保罗陈明这七个因素，就是七个“一。”然后在十三节他说，我们信徒需要得成全，直到我们众人都达到了信仰上的一。这表明四至六节所列的七个“一，”是我们基督徒信仰的七个因素。
那灵的一
召会的一的第二个基础是那灵的一。（弗四3下。）“那灵的一”意思是一就是那灵。那灵自己，就是身体的素质，乃是一。因此，我们基督徒不该分裂。我们怎能分裂内住的灵？这是不可能的。我们如何能分裂召会内里的素质？这是不可能的。
神圣三一的一
召会的一的第三个基础是神圣三一的一。在约翰十七章二十一节主说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这里主所说的一，是神圣三一中间的一。主祷告愿我们成为一，正如三一神是一一样。三一神的三者乃是一。父在子里面，子在父里面，父与子都在灵里面。如今我们在三一神里面，在神圣的“我们”里面。至终，我们都在这一位里面。我们在父、子、灵里面。这并不是使我们成为神，但我们必须宣告我们与我们的神是一的事实。至终，我们必须有胆量和充足的确信说，我们与神是一，因为我们在神里面，神也在我们里面。在约翰十七章二十二节主祷告说，『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。』我们基督徒，我们信徒，应当是一，正如神格的三个身位是一一样。父所赐给子的荣耀，子已赐给我们，使我们在这荣耀里成为一，以彰显神。神要祂所有的信徒在神圣的荣耀里成为一。神圣三一的一是今天我们的一的基础。
主所祷告的一
召会的一的第四个基础是主所祷告的一。这给我们看见神圣三一的一的内容。
我们是父的儿女，有祂作我们的生命，并在圣别的话中享受祂，将我们从父以外的事物中分别出来。如今我们在这里，在祂神圣的荣耀里。这就是我们是一的原因。我们争吵的时候，必须领悟我们是在父的生命以外，不在父圣别的话里，也不在父神圣的荣耀里。我们需要留在父的生命、祂的话、并祂的荣耀里。一就在这里。只要我们留在父的生命、话和荣耀里，我们就是一。我们在召会和职事的聚会中，觉得我们是一，但在聚会之外，在我们彼此的关系上，这一也许就消失了。我们何时真正是一？我们在父的生命、祂的话、并祂的荣耀里，就真正是一。
如今我们看见了召会的一在四方面的基础：我们基督徒信仰的七个因素；作身体素质之那灵的一；神圣三一的一；以及主所祷告的一，就是由父的生命、祂的话、和祂的荣耀所构成的。这是一的基础。我们若有这个作我们一的基础，我们就绝不会、绝不能、也绝不该分裂。
一的实行—同心合意
现在我们需要来看一的实行，就是同心合意。（徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五6。）在约翰福音里，主强调一，但在使徒行传里，祂强调同心合意。使徒行传不是教训的书，乃是实行的书。使徒和信徒实行召会生活的时候，是同心合意的实行。同心合意就是和谐一致。我们实行召会生活的时候，必须实行和谐一致。我们在为主说话时，并在对主的追求中，彼此说“阿们，”就是和谐一致。
分裂是异端的、宗派的
分裂与一相对。我们要实行基督身体的一，就需要领悟分裂是异端的、宗派的。（加五20下～21上。）只有两件事，就是否认基督在祂神性和人性上的身位，以及分裂，能视为异端。在这二者之外错误的教训，不能视为异端。错误的教训，如以洒水代替浸水施浸，不能视为异端。这是因为这样错误的教训不影响我们基督徒信仰的七个因素。有些人以不同于浸水的方式实行受浸，但他们仍有神作他们的父，耶稣基督作他们的主。他们仍有那灵。他们有同样的盼望和真实的信。他们也相信受浸将人分别出来，所以他们有一浸的意义。我们实行的方式也许不同，但意义仍是相同的。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十七篇）
竭力保守那灵的一
在地方召会的实行上，圣徒中间难免意见相左或发生难处。因此，使徒保罗在书信中劝勉圣徒要竭力保守合一。以弗所四章三至六节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”这里说到七个一：一个身体和一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，并一位神。这七个一的根据乃是三一神一父、子、灵。父是身体的起源者，子是身体的完成者，灵是身体的执行者。父、子、灵和身体构成了四而一的实体，而信和浸使我们与主联合，有同一个盼望。保守基督身体的一，乃是我们在基督的身体里最重要的一件事，所以召会绝对不能有分裂。可惜的是，人在这件事上没有正确的看见，常在这绝对的“一”之外，因着自己的看法和意见，另立名目而造成分裂。（李常受文集一九七〇年第三册，在灵和真实里的召会生活，第九章）
使徒的劝勉
我们有三一神在我们里面，并且主正在答应祂的祷告，保守我们并使我们成为一。基于主的渴望，使徒保罗劝勉以弗所的圣徒，关心他们的行事为人。他劝勉他们，要保守那灵的一。在召会中，在三一神的一里，圣徒们行事为人该与父的拣选和预定相配。保罗说，‘所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。’（弗四1～2。）我们需要卑微、温柔、恒忍，并在爱里彼此担就。我们行事为人要与神的呼召相配，就需要‘以和平的联索，竭力保守那灵的一’。（3。）我们的心思、意志和情感，必须与那灵和谐，（林前一10，）以保守那灵的一。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，主恢复中的五个重点，第一章）
必须看见基督身体的异象
从本篇信息起，我盼望主给我们恩典，叫我们能看见基督的身体。这是除了圣经以外，在人类历史中，人的文化里从来没有说过的。我们需要看见基督身体的异象。异象就是景象，但不是平常的，乃是奇异、奇特的，是人平常看不见，也不能看见的。我们每一个得救的人，尤其是爱主、跟随主、学习向祂活着、事奉祂的人，都必须看见这一个异象。
作宇宙的基督徒
因此，从前你可以在一个地方关起门来作基督徒，不管别处的弟兄姊妹。但是今天你要作基督徒，光作一个国家的基督徒还不够，甚至作一个国际的基督徒也还不够，要作一个宇宙的基督徒才够。
三年前我回到台湾改制，本来不大愿意给美国的弟兄们知道。我对他们说，让我先回台湾，我作出甚么事来，慢慢的你们就会知道。但是他们跟在后面一直追到台湾来。有的甚至自愿来服事，挖地窖、糊墙壁、作厨房工作等等。我没有想到，来了这么多的弟兄姊妹，而且有这么多对中美联婚，中日联婚。按我人的眼光，我不太喜欢，我觉得他们结婚太快了；但另一面，我想这也许有主的美意，为要把众人调和在一起。林前十二章十八节说，『神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上。』如今我们都被安置在这里。二十四节又说，『神将这身体调和在一起。』神不光把我们摆在一起，还把我们调和在一起。神这一些作为，都是为要得着一个身体。
要放大眼光
我们回头看看两千年前的历史，觉得很有意思。在主没有降生以前，神叫罗马帝国兴起来，使圣经中很多的预言得以成全。主的生和主的死，都和罗马帝国的兴起有关系。若是没有罗马帝国，主就不会生在伯利恒而长在拿撒勒。主若是不生在罗马帝国时代，就不会钉死十字架，因为犹太人并没有这种死刑。不仅如此，神还藉着罗马帝国修筑从罗马到巴勒斯坦的公路，把地中海周围的地区都连起来。还有在语言方面，有希腊文作了大家共用的文字、语言。这一切都预备好了，保罗才出来传福音。
保罗出来传福音不是在犹太地。他一出来，就放大眼光周游地中海。所以在他的书信里才说：在这新人里，并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。（西三11。）当初在人群中有这些问题，但在新人里没有这些分别。在新人里，所有的就是基督。
两千年后的今天，神把这个世界调到一个地步，几乎不分东方、西方了。台湾有一大堆美国货，美国也有一大堆台湾货，东西方都调和了。你今天想作基督徒，不能单单作个中国的基督徒。尤其今天我们走恢复的路，更是不能。我们必须把眼光放大。主今天是要得着祂的身体。不管你愿不愿意，祂就是要把我们这一班人统统圈在一起。所以我们都要看见，已往那个时代已经过去了，今后我们的眼光越远大越好。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第五篇）
我们都不过是肢体
按照我们的经历，我们若爱主耶稣，凭祂而活，并愿意被祂变化，我们里面会要求我们与其他的圣徒聚会并交通。每个基督徒已经重生为一个身体的一个肢体，因此，他本身不是完整的人。虽然在属人一面我们是完整的人，有头、眼、耳、手等；但在属灵一面，我们作为基督身体的肢体，本身不是完整的。我们都不过是肢体。譬如，眼睛本身并不完整，因为眼睛只能看，既不能听，也不能行走。照样，耳朵能听，却不能拾起任何东西。我们要递东西给人，必须把东西放在人的手里，不能把东西递给人的耳朵。身体上没有一个肢体本身是完整的。因此，你这基督身体的肢体不能对我说，“李弟兄，你能作这事，我也能作。”这不对。你是眼睛，但我是耳朵；你能看却不能听，我能听却不能看。因此，我若想要看，必须找你；你若想要听，必须找我。我们都彼此需要，没有一个人该骄傲。即使使徒保罗在这里，我也能对他说，“保罗弟兄，你有我所没有的，我有你所没有的。你或许是手臂，我不过是小手指，但我能作你不能作的事。”因此，因着我们是肢体，我们不该骄傲，也不该谦卑到看自己一无所是。不论我们多微小，我们还是肢体；我们既是肢体，就需要其他的肢体，其他的肢体也需要我们。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第九章）
基督身体全体的相调
要在跟随使徒的脚踪，藉着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典—1～16，21～24，20节。
要成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶，使万国顺从信仰，以致荣耀藉着耶稣基督归与独一智慧的神—25～27节。
在本篇信息中，我们要来看在生命中作王之三—在效法使徒将各地的召会带进基督身体的交通；并在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中作王。这一篇信息特别着重召会，就是基督身体普遍的交通。
基督身体的交通
罗马书末了三章给我们看见，我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王。第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通。（十四3，十五7～9、25～33。）第二就是在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中。（十六。）
盼望我们都看见，在生命中作王不是地位的问题，乃是一种实际的生活。罗马十四至十六章所题到的种种事情，都与在生命中作王的实际生活有关。我们要经历在生命中作王，首先就是要效法使徒将各地召会带进基督身体的交通。我们惟有实际的进入基督身体的交通，才有真正在生命里作王的经历。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇）
要操练与人调和
我们看见了基督身体的异象，就要根据这异象而有实行。我们要从小处着手操练，与我们身边的弟兄姊妹调和。我能向你们作见证，我爱每一样的弟兄姊妹。快的我爱，慢的我也爱；与我合得来的我爱，与我合不来的我更爱。这些日子我们翻译新约中文恢复本，我虽然八十多岁，却是一个急性、冲的人；我的那些帮手差不多都在三十岁上下，在我看个个都是慢吞吞的，都得我拖着他们走。我嫌他们慢，许多时候好像要气又气不出来。我对自己说，『他们这些人都是慢的，你要逼他们像你一样快是办不到的，你得好好迁就他们。』所以我也在那儿学着慢一点，陪着他们慢慢的读。这不是我受他们的传染，这是调和。
越调得成功越蒙恩
今天神的作为乃是要得基督的身体，不是光得你一个人，不是光得一地的召会，也不是光得一国的召会，乃是要得全宇宙的召会。既是如此，我们今天的召会生活就该与地上所有的弟兄姊妹调在一起，越调得成功越好；凡不能与人调的，未了都要被时代淘汰。在今天的时代，要关起门来作基督徒是不行的。
所有到训练中心来的，我为你们庆幸，因为你们在任何场合都不能得到这么多的调和。我实在愿意你们每一位都到训练中心住一百二十天，给训练中心的火烧一烧。若是你没有恩典、没有亮光、没有这身体的异象，训练中心就是你招罪的地方。但你若是有异象，那训练中心不光是训练你的地方，也是成全你的地方。
我盼望你们能了解、能接受，同时也把眼光放开。我不是劝你们要忍耐、俯就、谦卑、爱人如己，那些是老生常谈，我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。今后，不光我们在台北一地是一致的，整个主的恢复在全宇宙也是一体的，我们是基督的一个身体。关于这一点，我一直有很清楚的亮光，这三年来，我在台湾这里也有相当的经历和感觉。这三年主的确在我们中间作了非常开阔的事，大家的眼光都开阔了。我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第五篇）