全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
神命定之路的实行 第三篇—在活力排中照着神生机的牧养
读经：来十三20～21，约二一15～17，徒二十28，彼前五2、4，帖前一3，太七13～14
壹 基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；没有牧养，我们为主的工作就不会有果效—来十三20～21，约二一15～17。
贰 为了完成神中心的工作，我们需要按着神牧养；我们必须照着主耶稣和保罗的榜样，凭顾惜与喂养而牧养人—彼前五2，太九36，约十11，来十三20，彼前五4，提前一16，徒二十28：
一 “按着神”，意思是活神—彼前五2，林后四6。
二 按着神牧养，就是按着神的性情、心意、作法和荣耀，而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养—徒二十28，林后四2、5～6。
三 按着神牧养，就是按着神在祂属性上的所是牧养—罗九15～16，弗二7，林后一12。
四 为要按着神牧养，我们需要在生命、性情、彰显和功用上成为神—约一12～13，三15。
叁 在主今日的恢复里，迫切需要实行活力排，使信徒得着基督生机的牧养，为着建造基督的身体—弗四12～16，约二一15～17，林前十二23～26：
一 活力排里的人，必须凭顾惜与喂养而牧养人—太九10，路七34，太二四45～47：
1 顾惜人是使人快乐、愉悦、舒适；（太九10，路七34；）喂养人是以那在成肉体、总括、加强三个时期中，尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们。（太二四45～47。）
2 顾惜人和喂养人，都应当凭复活中神圣奥秘的生命（有主的同在为迷人的因素），而不凭旧造中天然的生命—约五19、30，六57，加二20。
3 牧养就是周全、柔细的照顾群羊—约二一15～17，徒二十28：
a 牧养是指顾到羊一切的需要。
b 所有的羊都需要得着充分的供备和妥善的照料。
二 那建造基督身体的牧养，乃是相互的牧养—林前十二23～26，弗四16：
1 所有的信徒，无论他们在属灵上长大到那一阶段，都需要牧养；我们都有缺点和短处，需要别人牧养我们。
2 我们都需要在基督生机的牧养之下，并与祂是一，而牧养别人—彼前二25，约二一16。
3 我们是羊也是牧人，彼此互相的牧养并接受牧养；借着这相互的牧养，基督的身体就在爱里把自己建造起来—弗四16。
肆 活力排应当按照使徒在帖前一章三节关于信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐这些事的祷告，竭力牧养人：
一 我们的信心是在于信神并信祂的能力，信神的灵并信祂的话，而不信我们的才能、方法、或别的事物；信心的工作是我们基督徒生活与事奉的根基—帖前一3，弗四13，提前一19下，提后四7。
二 爱心的劳苦是我们信心工作内在的动机、里面的生命、真实的力量，也是我们信心工作结果子的关键—加五6，参西一28～二1，林前十五58，徒二十20、31。
三 盼望的忍耐使我们信心的工作长命—林前十五10、58，帖后三5：
1 盼望的忍耐克服各种失望、沮丧、和不可能的事，胜过各种反对、障碍和拦阻—林前十五10、58，帖后三5。
2 这样的忍耐完成于得着罪人，喂养信徒，成全圣徒，并为着神与基督的国，建造召会—基督的身体—林后六4，林前十五58。
伍 在活力排里牧养人的神命定之路，乃是有窄而狭的生活和工作—太七13～14：
一 进宽门、走阔路的人很多，他们按照属世的系统，满足天然的口味，为要得着群众，维持人的事业，成就人的企业—太十三31～33，启二13、20，十七4～5。
二 我们必须操练作少数进窄门、走狭路的人，好带进神的选民，作耶稣基督的见证，完成神的经纶—约十五5，启一9。
陆 为着活力排的实行，牧养是极重要的—约二一15～17，徒二十28，弗四12～16，彼前五4：
一 “今日活力排主体的功用…是喂养和牧养。”（神人的生活，二四页。）
二 “我盼望在以后几年里，我们要重新实行以喂养和牧养为元素的活力排。我们若不知道如何喂养并牧养别人，我们就无法有活力排。”（神人的生活，二○页。）
三 “在这小活力排中，每一个人都必须是牧人。…没有别的路比这牧养的路更有效能。”（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇。）
四 “盼望我们都祷告说，“主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群。”（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇。）
五 “如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人；有父神在祂神性里的爱和赦免的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”（活力排，七一页。）
职事信息摘录：
基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人
我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主恢复里就会有一次大的复兴。我们在已过讲说并教导了很多，但很少牧养。牧养和教导，应当像双脚，为着我们与主一同行动。我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也应当一直带着牧养 。
我们在约翰福音结晶读经里看见，约翰福音末了的第二十一章，启示使徒的职事与基督在天上的职事合作。基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人。没有牧养，我们为主的工作就不会有效果。我们必须学习一切的真理，使我们有话可说，然后去接触人，牧养他们。
牧养是神圣的事。我们要作牧人，就必须是基督的见证人，是基督的肢体，也是基督的弟兄，有分于祂儿子的名分。这样，我们就有分于儿子名分的发言，而成为申言者。我们既是为着神发言的申言者，我们就为主说话。同时，我们需要牧养人。这是结果子的路，是得着繁增和扩增的路。我们若接受这种交通，我信地上会有一个大复兴，但不是由少数属灵大汉带来的，乃是由基督身体的许多肢体，跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤，成为牧人所带来的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四篇）
基督是牧长和大牧人
基督是信徒的救赎主、救主和生命，成了牧长（彼前五4）和大牧人，（来十三20，）牧养祂的信徒，作他们的监督。（彼前二25。）‘牧长’是彼得的话；‘大牧人’是保罗的话。所有神的信徒，都该在这一个牧人之下；这牧人顾到信徒，作他们的监督。众召会之所以如此软弱，是因为众召会忽略了以基督作牧长和监督的活力排。我盼望在以后几年里，我们要重新实行以喂养和牧养为元素的活力排。我们若不知道如何喂养并牧养别人，我们就无法有活力排。
喂养和牧养都是为使神人在神的神圣生命中长大
牧养包括喂养，特别是照顾才生者，而为着喂养才生者，奶是最好的；（彼前二2，林前三2上，来五13；）使徒保罗将自己比作这样一个乳母。（帖前二7。）
喂养和牧养，都是为使神人在神的神圣生命中长大，以致日日得救。（彼前二2下。）我们需要神生机的救恩，使我们日日得救。彼前二章二节说，才生的婴孩切慕神话中的奶，使他们得以长大，以致得救，就是日日得救。我们需要从发脾气、批评别人、错待别人、甚至说谎这类事上，得着拯救。我们需要每日的救恩，救我们脱离这样罪恶的行为。藉着从主话中的奶得喂养，我们就能蒙拯救。
牧人的喂养，不仅是为使信徒长大，以致日日得救，也是为使他们在神圣生命中达到成熟；这是神人所需要的，使他们在基督的身体中得着建造。（来五14，弗四12～13。）照着我多年来所观察圣徒的情形，我不知道基督的身体怎样才能建造起来。……有些弟兄很好，但他们不喜欢和人谈话。他们既认识主和真理，原本应当是活力排里刚强的一分子，但他们难得讲话。在我们中间，有些人太强，有些人又太弱；结果就没有建造。我们之所以没有建造，是因为我们没有过神人的生活。神人的生活会使我们适合于建造在基督的身体里。这种生活是我们从话奶得喂养，叫我们在日常生活中长大以致得救而有的结果。
保养和顾惜
基督是身体的头，保养顾惜我们。（弗五29。）基督的牧养包括保养和顾惜；保养是喂养我们，顾惜是安慰、抚慰我们，以柔爱养育我们，并以亲切的照料维护我们。这一切都是帮助我们在神圣生命中长大，使我们可以在其中长大成人并成熟。（西一28，弗四13。）顾惜人会使他们快乐。在召会生活中，有时候我们必须使人在主里快乐。
今日活力排主体的功用也是喂养和牧养。喂养和牧养要花时间，也需要忍耐。我们必须有忍耐有恒心，来实行活力排。我们不该期望有快的结果。快的结果来得快，去得也快。我们必须花时间喂养并牧养别人。这就是主在我们身上正在作的。
甚至在今天，我这个年长跟从主的人，仍然需要祂的喂养和牧养。我知道很少人懂得我所受与年龄有关的苦。惟一知道我所受之苦的就是基督，所以我需要祂来喂养和牧养我。祂是我的牧长和大牧人。我们众人都需要在基督生机的喂养和牧养之下，并与祂是一，来喂养并牧养别人。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第二篇）
按着神牧养
约翰二十一章是说到牧养。在约翰福音的结晶读经里，我们看见这一章不只是约翰福音的附言，也是约翰福音的完成和总结。约翰福音说到基督是神来作我们的生命，著者用了二十章来揭示这样一位基督。至终，这样一卷书是以牧养作总结。如果我们不认识牧养是什么，整卷约翰福音对我们就是空洞的。惟有我们牧养别人时，我们才能内在的认识约翰福音。牧养乃是开启约翰福音的钥匙。
约翰二十一章十五节说，‘耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。’因为彼得曾三次否认主，所以他说，‘主阿，你知道。’彼得对于自己向主的爱，失去了天然的自信。主来恢复彼得对祂的爱，嘱咐他牧养并喂养祂的羊。
在彼得的头一封书信中，在二章二十五节他说到基督是我们魂的牧人和监督，而我们的魂乃是我们内里的所是，也就是我们的真人位。在五章一至二节他告诉长老们，务要按着神牧养神的群羊。按着神，意思就是我们必须活神。我们必须随时随处有神。我们在我们的悟性上、道理上、与教训上有神，但我们在牧养人时可能没有活神。当我们与神是一，我们就成了神。在我们牧养别人时，我们就有神并且就是神。按着神牧养，意思就是按着神属性的所是牧养。神是爱、光、圣、义。按着神，至少是按着神的这四种属性。我们必须按着这四种属性牧养年幼的、软弱的、和退后的。这样，我们就是好牧人。
除了牧养，我们没有路将生命供应给别人。约翰福音是生命的福音。我们若要享受生命，并将生命供应别人，就必须牧养他们。真正生命的供应乃是藉着访问人 、接触人而牧养人。
使徒保罗牧养的榜样
我们必须接触并照顾别人（无论是罪人或信徒），正如使徒保罗这位最高的使徒，在接触人并顾到人需要的事上所作的一样。（林后一23～二14。）在林后十一章二十八至二十九节，保罗说，‘除了没有题起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？’这揭示出一个好牧者的照顾。
我们的态度可能是人人软弱，我们不软弱。我们可能感觉我们是刚强的。保罗在林前九章二十二节说，‘向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。’这意指我们要下到软弱之人的水平。向生病的人，我们就下到生病之人的水平。这是藉着探访牧养人的路。保罗也说，‘有谁绊跌，我不焦急？’这是对跌倒之人绊跌的原因，忧急且气愤。这显示保罗作好牧者，照顾神群羊的榜样。
行传二十章说，保罗在去耶路撒冷的路上，打发人往以弗所去，请召会的长老来。他告诉他们，要牧养神的群羊，就是祂用自己的血所买来的。（28。）牧养神的群羊这事，是在保罗的心上。许多人以为保罗是大使徒，作的是伟大事业的工作。但保罗认为他所作的乃是牧养神的群羊。我们必须彻底改变我们的逻辑和想法。我们不该以为我们要为基督作一个伟大的工作，像一些属灵大汉一样。这些所谓的大汉实际上并没有为神的权益作了多少；他们反而只是为自己造了名声，很少带进基督身体的建造。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七篇）
信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐
保罗在帖前一章三节写到：“在我们的神与父面前，不住的记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。”使徒在这里记念帖撒罗尼迦人，首先是在于他们信心的工作，然后是在于他们爱心的劳苦，最后是在于他们盼望的忍耐。
工作和劳苦有所不同。保罗先用工作这个辞，题到帖撒罗尼迦信徒之信心的工作；然后，他用劳苦这个辞，指明他们爱心的劳苦。没有一件事像有活力那样使我们精疲力竭。如果我们渴望有活力，我们就必须预备好使自己精疲力竭。有活力不是一天就够的。有活力要求我们去劳苦。每一个农夫都知道，仅仅工作是不够的。农夫必须劳苦。这就是为什么我们需要忍耐。工作不要太多忍耐，但是劳苦需要忍耐。
要实行活力排，我们必须有活力到一个地步，愿意以任何方式、出任何代价去劳苦。这就要求我们忍耐。如果你持续去探访某人半年而没有事发生，你应该继续去。如果你劳苦许多尚且没有事发生，难道你停止劳苦就会有事发生么？表面上，你的劳苦似乎是徒然的，因为六个月来没有看见任何结果；但长远来说，会有结果的。
爱心是推动我们劳苦的能力
我们的劳苦应该是爱心的劳苦。这爱心指明我们不仅仅爱主，也爱圣徒们。我们爱刚强的，也爱软弱的。我们爱罪人，我们爱我们的朋友，并且我们爱我们的亲友，我们的同学，和我们的同事。我们实在爱人。爱心是推动我们劳苦的能力。因着这爱心，我们乐意将许多别的事放在一边而去劳苦。我们不知道果子将是谁，将来自何处或来自何时。我们只知道劳苦。
有长远眼光的劳苦
我从一九三二年起为主说话。那是我向召会，而不是仅向个人说话的开始。我感谢主，今天我能在地上许多地方看见我劳苦的三代果子坐在我面前。亲爱的圣徒，我们不该目光短浅；我们应该有长远的眼光。我们可能因着实行新路一段时间，似乎看不见什么果子而忧虑。然而，来得快的果子失去得也快。最耐久的果子是慢慢结出来的。若在一周之内我们就得着了一个人，我们该知道这样的果子可能活不久。然而，我们如果花两年去得着一个人， 他将永远不会忘记我们在他身上所有劳苦的时间。
我是经由一位牧师的探访得救的。我的姐姐把我介绍给那位牧师，那位牧师就来探访我。许多次他都没有对我说什么，只是简单的邀请我下一个周日到他那里去聚会。 他探访我几个月之后，到年底十二月，他告诉我：“李先生，因你事忙，我等过了年以后再来看你。”他停止来访，然而到了新年那一天，我不知道为什么有一个念头想去聚会，我就去了。从那天起我从未离开召会。我们需要劳苦。我们的劳苦绝对不是一件小事。如果每个人都忠心的忍耐劳苦，两年之内我们就会看见扩增。
时间一面过得很快，一面也过得很慢。但是劳苦的人不在意时间过去；他们只在意他们的劳苦，只在意接触人。他们探访人的时候，人们总以他们的探访为极好的事。他们不是以普通的方式，而是以特别的方式探访人。这不是说他们说得很多。他们或许没有说到关于主的事，他们就是简单的去探访人。这种探访是成功的。我们若说得太多，就会阻碍我们的工作。我们需要进一步的训练，学习如何接触人，如何向人说话，甚至如何不向人说话。我们是蒙福的人。无论我们往那里去，祝福都随着我们。神的祝福要眷临我们所探访的人。我们必须相信这个。我们所探访的那些人绝不会以我们的探访为平常的事。他们或许不说什么，但是一个深刻的印象会种到他们里面。即使我们不说什么，他们也知道我们探访他们的目的。他们知道我们的目的是为基督得着他们。
不信靠神迹或有特殊恩赐的人
我们不该以为活力排会行神迹，这是灵恩派的想法。活力排像一棵结果子的果树。那不是一件神奇的事。从春天到冬天，同一棵树终年立在那里，表面看来都一样，但每一年它都结果子。
主信赖祂的众肢体，而非属灵“大汉”。作为主身上的小肢体，我们对祂都是非常有用的。每一肢体都必须作工，每一肢体都必须尽功用，每一肢体都必须探访人。那么我们就都要成为有活力的。不要以为听了一篇鼓动人的信息，祷告三天三夜，奇迹就会发生在我们身上，使我们有活力。没有这回事。从我的研究中我发现，没有一个复兴是真正有效的。但是七倍加强的灵现今运行在这地上。（启五6。）祂正运行在澳洲、纽西兰、南美洲、中美洲、和北美洲。祂正在许多地方和许多人心里运行，祂也在我们心里运行。如果我们都能领会，我们所需要的不是大复兴，而是简单的出去探访人，这将会比一百个属灵大汉更有功效。
我们不该信靠有特殊恩赐的人。我们不该认为他们比我们能干。实际上，我们可能比他们大得多。我们需要从主接受怜悯去劳苦。照着我的经历，我若不劳苦就不会健康。当我劳苦的时候，所有的疾病都惧怕我。什么时候我停止劳苦，疾病可能就来了。我们不该欢迎疾病。反之，我们应该爱人。我们每天需要发疯，作别人认为愚昧的事。我们每天需要接触人并和人谈论基督。如果你是这样的一个人，你必然会有同伴。主会给你同伴。不仅如此，你的劳苦将会非常有感染力。有些人将会受你的所是吸引，然后他们会到你这里来。你自然而然的会有一个小排，那个小排就是你的活力排。
我们需要接受使徒在帖前一章三节的话，说到爱心的劳苦；以及他在歌罗西一章二十八节至二章一节的话，说到他竭力奋斗的劳苦，以得着各人，警戒各人，教导各人，并将各人在基督里成熟的献上。只要保罗能作到，我们就能作到。我们不应该说我们作不到；我们能作得到。
盼望的忍耐
除了爱心的劳苦之外，我们也需要盼望的忍耐。我们需要愿意忍受反对。我们必须是在主来临的盼望中忍耐的人。照着路加十六章九节，因着我们的劳苦，许多人要在国度时代接我们到永远的帐幕里去。
我们的盼望是在于要来的基督和祂的荣耀，也在于要来之国度的赏赐。盼望的忍耐使我们信心的工作长命。藉着这样的忍耐，我们就能克服各种失望、沮丧、和不可能的事，我们也能胜过各种反对、障碍、和拦阻。这样的忍耐完成于得着罪人、喂养信徒、成全圣徒、和建造召会，基督的身体，为着神和基督的国。
有人或许会说，要有活力是不可能的。然而，我们必须说那不是不可能的。任何事都有可能。谁也未曾胜过基督。基督已经胜过祂所有的反对者，包括我们。既是这样，祂就能胜过每一个人。我们应该简单的同祂出去。我们应该在祂的名里出去，使我们所接触的每一个人都知道我们在为耶稣基督劳苦。这将是有功效的。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第十二篇）
在活力排中每一个人都必须是牧人
牧养是行得通的。我们不该想要作讲道大汉，为自己立名。人可能受吸引来听我们，但事后谁来照顾他们？布道大会的路行不通，这已经在一些地方试过了。福音大会可能有许多人，最终却没有多少人加给召会。我们也不该用知名人士在我们聚会中作见证。这不会拯救人，把人加给召会。即使某人是总统，他在聚会中该和别人没有甚么不同。要有效的拯救人，路必须是藉着小的活力排；在其中每一个人都必须是牧人。这样过了短时间，召会就会复兴。没有别的路比这牧养的路更有效能。
要牧养圣徒，就必须在活力排里有健康的教导。保罗在提前三章二节说，作长老的该善于教导。这里的教导类似父母教导儿女。长老必须善于对地方召会的信徒，提供这种家庭式的教导。然后保罗在五章十七节说，“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。”这里“加倍的敬奉”是指物质的供应，为着支持忠信的长老，尤其是那些劳苦教导别人的长老。
在活力排里，我们必须有东西教导别人。我们是一班申言者，尽申言的职分为神说话；我们也是神的儿子，有儿子的名分。每一个儿子都必须是说话者。今天神是在子里面说话，（来一2，）不仅是在个别的子里说话，更是在团体的子里说话。我们既是神的儿子，就必须学习作说话的人。
盼望我们都祷告说，“主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群。”……我们该学习喂养人，牧养人，并使人成为一群。众召会都必须学习如何使人成为一群，好叫他们能调和在一起。在聚集成群的气氛中，人就被主征服、劝服，得着主的滋养和挑旺。所有邻近的召会该成为一群，使圣徒得着牧养，并被挑旺。长老和同工该带头实行这事。 （约翰福音结晶读经，十三篇）
喂养和牧养是活力排主体的功用
基督这样的喂养和牧养，应当是长老们对众召会的责任，（彼前五2，徒二十28，）也是我们今日活力排主体的功用。一个人若不知道如何喂养并牧养别人，他就不彀资格作长老。长老的责任乃是喂养并牧养圣徒，而今日活力排主体的功用也是喂养和牧养。喂养和牧养要花时间，也需要忍耐。我们必须有忍耐有恒心，来实行活力排。我们不该期望有快的结果。快的结果来得快，去得也快。我们必须花时间喂养并牧养别人。这就是主在我们身上正在作的。
甚至在今天，我这个年长跟从主的人，仍然需要祂的喂养和牧养。我知道很少人懂得我所受与年龄有关的苦。惟一知道我所受之苦的就是基督，所以我需要祂来喂养和牧养我。祂是我的牧长和大牧人。我们众人都需要在基督生机的喂养和牧养之下，并与祂是一，来喂养并牧养别人。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第二篇）
牧养和教导是活力排的义务
基督来寻找罪人，为要叫他们得着祂的生命，并且得的更丰盛；所以我们不该肤浅而空洞的出去接触人。我们出去该满了神圣的生命，使人藉着我们而得着基督的生命。我们必须满溢基督的生命，好叫祂的生命从我们里面涌流出来，分赐到别人里面。我们必须在里外都被基督浸透、泡透。就着这一面的意义说，我们成了基督和永远的生命，因为我们已经饮于神这源，而这源显出成为泉，涌流成为生命水的河，而从我们腹中涌流出来。
我们也需要把神圣的真理教导人，好加强我们的牧养，并达到其目标。我们可以与神学教授分享约翰十四章十七至二十节中的四个‘在里面’。我们出去就是基督出去，把生命和真理给人，这会吸引并劝服他们。我们需要受训练，成为这样的基督。一面我们该牧养人，把神圣的生命分赐到他们里面。另一面，我们该在神圣奥秘的范围里教导他们神圣的真理。这是我的负担。
如果我们实行这些事，在主恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第六篇）