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神圣启示的中心线—神的经纶
第十五系列 召会的建造
第七篇 回到一的真正立场，以保守基督身体的一
读经：申十二5～8、13～14、18，十四23，十六16，拉一1～5，西三4，弗三10
壹 以色列人的历史乃是召会历史包罗一切的预表；在申命记十二至十六章，至少有十六次提及神所选择独一的地方；我们需要学习将这些事件应用于我们的基督徒生活和召会生活—十二5～8、13～14、17～18、26，十四23，十六16：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十一章）
一 以色列人没有自由选择他们公开、团体敬拜神的地方，他们反而要在神所选择独一的地方敬拜祂，为要保守神子民中间的合一，就是神子民的一—十二18、26，十六16：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十一章）
1 如果有个以色列人要在团体的敬拜中，献上美地上好的分给神，却不在神所选择独一的地方，而在另一个地方，他就是“行自己眼中看为正的事”，不是行在神眼中看为正的事—十二8、13～14。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十一章）
2 为着保守基督身体的一，信徒不该在意自己眼中看为正的事，乃该在意神眼中看为正的事；信徒没有自由在他们所选择的地方聚集，也没有自由在他们偏爱的立场上敬拜—5～8、13～14节。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十一章）
二 以色列人进入美地之后，神拣选耶路撒冷作立祂名和建造祂居所独一的地方；虽然以色列有十二支派，十二支派却只有一个敬拜中心；耶路撒冷—神子民敬拜祂的独一中心，保守了全部十二支派的合一—王上十一36，代下六6。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十一章）
三 以色列人堕落，被掳到巴比伦七十年之后，归回耶路撒冷不是引起另一个分裂，乃是恢复那已经失去的合一；我们也需要看见地方召会不是另一个分裂，而是为着恢复基督身体的一—拉一1～5，二1，启一20，二1、8、12、18，三1。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十一章）
贰 今天我们在地方召会中不是为着任何规条，而是为着我们灵中的基督；这是恢复基督身体的一—弗四4，二15：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十一章）
一 地方召会在积极方面是便于行政、管理、造就、带领和配搭上的实行—参徒八1，十三1。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第十章）
二 另一面，地方召会也是个厉害的限制和防范，主要的是防范三件事—罗十六1，林前一2：（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第十章）
1 第一，地方召会防范“联”—参启十七1～2。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第十章）
2 第二，地方召会可以防范“分”；人一不重看召会的地方范围、性质和原则，定规把召会分了—参约九16。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第十章）
3 第三，地方召会可以防范“乱”—参林前一2。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第十章）
叁 我们必须在地方召会中，在一的立场上，弃绝所有的分裂；在我们所作的一切事上，必须尊重神所命定管治的原则—徒八1，罗十六1，弗五23，启一20：（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十一章）
一 “你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉”—11节：（圣经恢复本，启一11注1）
1 将本书寄给那七个召会，等于寄给那七城；这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会；没有一个城有一个以上的召会—11节。（圣经恢复本，启一11注2）
2 这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位；地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限；所有在这界限内的信徒，应当构成该城内惟一的地方召会—徒十三1。（圣经恢复本，启一11注2）
二 今天这个混乱的情形，如同在召会这个大圈圈里有许多小圈圈，有浸信会、长老会、信义会、圣公会、美以美会等；在一个地方召会里又出了些小宗派—林前一12～13。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第五章）
三 合乎立场的召会就是在合一立场上聚会的召会；你找着了这样的召会，就要把自己摆在其中；若是找不着这样的召会，你自己就该在那里，站在地方合一的立场上，敬拜神，传福音，对人作见证——申十二5，代下六5～6。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第五章）
四 凡在这个立场上的人，应当一心一意的相信我们所信仰并实行的；我们不该在这个立场上，享受这个立场的好处，却同时回过头来打击这个立场，破坏这个立场—弗四2～3。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第五章）
肆 神所作的一切，常常是有里外两面的；我们里面的生命，需要配上外面的道路；外面的路就是召会的路—西三4，弗三10：（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第十篇）
一 一个人越爱主，就越要聚会；我们基督徒必须成群，必须聚会—来十25，提后二22。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第十篇）
二 以弗所四章三至六节，提到一位神，一位主，一位灵如今都在我们里面；我们众人乃是一个身体，共同有一个信，一个浸，以及一个盼望；这就是召会，召会就是一；一乃是召会的性质。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第十篇）
三 我们乃是在召会的立场，合一的立场上，也就是地方的立场上聚会—启一11，徒八1。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第十篇）
四 旧约中，神的命定维持了以色列人的合一；直到今天，犹太人还是合一的，乃是这个独一的敬拜中心，维持了他们的合一—申十二5～8、13～14。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第十篇）
五 到了一个时候，以色列人被掳，被掳的以色列人，必须回到耶路撒冷这合一的立场上—拉一1～5，二1：（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第十篇）
1 合一要在对的立场，在对的地方；你不能留在巴比伦讲合一，而是必须回到耶路撒冷—代下三六22，但一21，十1。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第十篇）
2 合一是有确定立场的，惟有耶路撒冷是对的立场，是合一的立场—拉一1～5，二1。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第十篇）
3 我们需要回到原初的立场上，也就是合一的立场上—申十二5～8、13～14。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第十篇）
六 今天我们在合一的立场上，可能光景很可怜、很贫穷、很软弱，但是我们的立场和地位是对的；我们还是要在召会中，靠主恩典尽量维持这个家—林前一2，提前三15。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第十篇）
伍 我们里面的生命是基督，是灵，外面的道路就是召会合一的立场；并且这条路是越走越光明，我们虽然都有软弱、贫穷的光景，但主会怜悯我们，使我们靠著祂的恩典，除去这些，并站稳立场，叫我们里面的生命刚强，外面的立场确定—西三4，弗三10，腓四13。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第十篇）