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神的行政
第九系列 神在祂儿女中间所设立的管制原则
第四篇 持守身体的原则
读经：弗一23，徒八14～25，提后一6，雅五14～15，徒九3～5、12～17，太十八15～20
壹 基督的身体不光是道理，基督的身体是需要进入的；你脱离罪恶进入基督，你得救了，你还需要再蒙拯救脱离个人，进入基督的身体─弗一23，林前十16：（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十三篇）
一 神不是要得着个人的器皿，神是要得着团体的器皿─弗一22～23。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十三篇）
二 你如果看见身体，看见自己不过是一个肢体，这真是一个大的拯救─罗十二4～5。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十三篇）
三 我要凭着身体的原则去作；乃是先得着异象，先得着启示，进入了身体，然后凭着身体的原则去作；因着天然的生命被对付，自然而然就看见自己是一个肢体了—5、12节。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十三篇）
贰 行传八章里有一个例子，给我们看见身体的原则；使徒的按手把信徒带入身体的交通里─14～25节：（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
一 在旧约，设立君王或祭司时，就按手在他们头上，同时浇油在他们头上；所以按手主要的意思有二：一是把信徒摆在元首的膏抹下，二是把信徒带入身体的交通里─17～19节。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
二 使徒是神的代表，也是基督身体上的代表肢体；彼得和约翰按手在撒玛利亚的信徒身上时，就是把他们带到元首的权柄底下，并带进身体的交通里，就是承认他们是身体里面的人─17～19节，参提前五22：（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
1 在撒玛利亚的事，乃是要叫我们看见，若不服在身体之下，就没有膏油；我们不承认身体，就没有膏油─徒八14～15。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
2 按手就是承认有联合；按手就是承认有交通；按手就是承认有一个身体；身体只有一个，所以，所有的肢体不仅要承认他们倚靠元首，他们也彼此倚靠—十三3。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
三 受浸是归入基督，受按手是归入身体；信徒不仅归入了基督，并且归入了基督的身体；这是我们所该站的地位─八14～15，九12、17～18：（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
1 受浸、与按手，这两项乃是外表上的见证；受浸乃是件一个见证，我脱去自己，脱去世界，进入基督里；按手乃是作一个见证，我脱去个人，进人身体里—17～18节。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
2 从那时起，即使在地理环境上，我被带到隔离的地方，我仍然不是单独的，因为整个身体都与我在一起─林前五3～4。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
四 在按手时，若圣灵给一个被带到恩膏下的人有预言的祷告，这预言所说的特点，就要成为那人将来生命与职事的特点─提前一18，四14，提后一6：（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
1 如果我们真得着身体的启示，我们就必须有按手；这是我们对看见身体并献身于身体生活的见证—6节。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
2 从这时起，一切都是为着身体，没有一样是为着个人；如果主要用我，我赞美祂；如果主拣选别人，我也赞美他；在基督的身体里没有嫉妒的地位—林前十二11。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
叁 雅各书上说，你们中间有病了的人，可以请召会的长老来，为他抹油；抹油的意思，是叫他因着圣灵，回到他在基督的身体上当站的地位─五14～15：（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
一 十五节所说的罪，乃是特别的，就是得罪了身体；在这里那人所犯的罪，必定是脱离了基督的身体。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
二 基督的身体出了毛病，那病人和长老都有责任，因为病人干犯身体，而长老是代表身体的，所以要请召会中的长老来，奉主的名用油抹他，为他祷告，把他带到元首之下，回到身体里─14节，参可六13：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零四篇）
1 只要肢体都站在他所当站的地位上，膏油就能流到他那里，叫他得着膏油的保护，就没有病了─诗一三三2。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
2 信徒患病，就是他的失败，就是因为他脱了节，与基督的身体有隔阂；凡站在基督身体上当站的地位上的，都是在元首膏油之下；有油，就有生命─林前十一29～30。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活—召会祷告的职事，第二章）
肆 保罗是第一个看见基督身体的人，他从头一天主向他显现时，就看见身体；保罗在得救的头一天，主就给他看见身体的原则─徒九3～5、12：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零四篇）
一 主是说，“你为什么逼迫我；”在这里，主给保罗看见，当他逼迫身体的肢体时，就是逼迫头；一切信主的人，乃是与主合一的，这就是元首与身体的合一─3～5节。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零四篇）
二 在这样高超的启示之后，主没有直接指示他，主把他交给身体─10～19节：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零四篇）
1 亚拿尼亚只是一个普通弟兄；当他受主差遣到扫罗那里，对他说，“弟兄扫罗”，这就是带扫罗看见基督的身体；又叫他被圣灵充满，这乃是带他到膏油之下—九17。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零四篇）
2 亚拿尼亚以弟兄称呼的简短问候，表明了宇宙教会对基督另一肢体的承认；他简单的动作，显明了二人在一个膏油涂抹下新建立的一—二二14～16。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零四篇）
伍 在圣经里还有一个原则，是我们非顺服不可的，就是两三个人的原则；因为这也是身体的原则─太十八15～20：（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第五十篇）
一 两三个人就是权柄，不过这两三个弟兄，不是糊里糊涂的说话，他们乃是在主面前有权柄、有敬畏、有顺服的─16～18节。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第五十篇）
二 许多时候，你就是不觉得有错，如果有两三个虔诚的人都是那样看，你在神面前总要抱着顺服的态度，不要骄傲说，我没有错─16～18节。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第五十篇）
陆 在召会中，有四等人是代表身体的，就是：使徒们、长老们、主所特别拣选的人、两三个信徒，拒绝自己，归主名下的信徒；我们不能忽略身体，也不能忽略身体的代表；但愿主给我们看见身体的启示，使我们能顺服元首基督，也能顺服身体的代表─徒八14～25，雅五14～15，徒九3～5、12，太十八15～20。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第五十篇）