全时间服事者该有的进取

第三系列 召会生活中生机事奉的建立

分项事奉的建立 第二篇—青少年工作

读经：罗十二2，徒二46～47，罗十六5上，提前四12，提后一6～7，二2、22，路九55，太十八10，路十五20、4，二四15、17～19，林前十三7，太十九26，林后五7，林前九19～23，帖前二11，约贰12，约叁14

壹 神转移时代的工作总是借着人完成的；在每一个转移时代的工作里头，神所特别使用的人都是少年人—传十二1，罗十二2：

一      愿意所有爱主的弟兄姊妹，为着召会的前途，为着主的工作，都爱少年人；好的你爱，坏的你也爱—诗一二七3～5，约十四14，腓四13。

二     召会中的青年人能邀请人到中年人和年轻夫妇的家中—徒二46～47，罗十六5上。

三     青年人需要逃避青年人的私欲，并与一些同伴来追求主—提后二2、22：

1  无论在旧约和新约，圣徒的原则都是应该组成伴在一起；青年人必须仰望主，好得着四或五个同伴—但一8。

2  五个同伴应当总是在一起呼求主名—提后二2。

3  他们应当总是来在一起交通、祷读、祷告、并照顾新人—提后二2。

贰   你若要帮助少年人，就必须对少年人发生兴趣—路九55，太十八10：

一　  先不要处处感觉他们错；如果一来就感觉他们错，你就没有法子帮助他们—路九55，太十八10。

二　  我们对少年人也不要管他们好坏，必须一视同仁，喜欢他们，过问他们的事—提前四12，参路二四13～35。

三　  我们若要帮助少年人，首先需要对他们感觉兴趣；不要先管他们的错，一点都不要去定罪—13～35节，参约八11。

四　  要先给他们一个感觉，你是他们的好朋友，你是同情他们的，并且对他们感觉兴趣，喜欢过问他们的事—彼前三8，来十34。

五　  我们需要父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻找的灵—路十五20、4，提后一7：

1　 不要将人分类，谁能看出他们将来如何。

2　 神赐给我们的，乃是爱的灵—7节。

叁　学习尽力和少年人接触；帮助少年弟兄姊妹，并不在于会讲多少道，乃在乎平时和他们常有接触—箴二十二6，弗六4，帖前一5：

一　  初和他们接触时，记得不要先谈属灵的事—5节，箴二十二6：

1     当你和少年弟兄姊妹接触的时候，不要一坐下来就问，你今天读了几章圣经？你祷告了没有？这些问题需要经过多次接触以后，也许是十次、八次，才可以题起来的。

2　你要摸他的感觉，摸到有一天，再把福音送到他里头去。这个时候一送就成功；送得早了，常常容易叫人有反感；若是给你弄翻了，他就可能一辈子都不接受主。

二　  必须等你和他接触多了，他对你有一个感觉，觉得你喜欢他，他也喜欢你—提前四12，弗六4。

三　  你摸着他的感觉，得着他的信任，到这时候，再来谈属灵的事—提后三16～17，多二4。

肆   不重讲道理，要重实际；当你给少年人帮助的时候，不要给他们太多的道理，要给他们实用的东西—林后三6，约十四6：

一　  不只个人接触的时候，不要太重道理，就连对少年人传福音，或者对少年圣徒讲道，都不要太重道理—林后三6，罗七6：

1　 若是你所讲的都是一些道理，他们不过是来听听，就不会起多少的作用。

2　 道理讲得越多，少年人就越死，越冷，越退去。

二　  少年人有许多实行的问题，所以我们要从这些问题上着手，来摸他们的感觉—提前一5，徒二四16：

1　 我们要花一点工夫，来研究少年人实际生活里头的难处，无论得救以前的，和得救以后的，都要研究一点。

2　 根据这些研究，我们来对他们传福音，或者对他们讲一点造就的道，这样，我们所讲的道就都是实行的，都是从他们身上所摸出来实际的问题。

伍　我们对任何少年人，都要有正面的信心—林前十三7，太十九26，林后五7：

一　  要有正面的信心，这话的意思就是说，对于好的少年人，你要信他会更好；对于那些似乎不好的，也要信他们会好—林前十三7，提前四12。

二　  我们都是亚当的子孙，堕落的族类；多少敬虔的人，他们的儿女还是堕落的；你不能凭少年人今日的光景，定规他将来的好坏—弗二1，提前四7。

三　  少年人的好坏，常常是不可信的；凡是对于少年工作有一点经验的人，都会对少年人的光景不信任，但却完全相信，神有一天会得着他们—可十27，九23。

四　  这会叫我们蒙拯救，不至于只在那些我们看为好的少年人身上作工，而把我们所看为不好的放在一边；好也不要信，坏也不要信，只信神的工作—23节，可十27：

1　 老实说，那些一直好的少年人，好些反而很难有属灵的窍，他们的长进常常是很慢的；反而那些似乎看来很坏的少年人，你在他们身上花工夫，他们一转就开窍。

2　 这些都是叫我们这些作少年工作的人，不要信他们身上的光景；再坏的，我还信神的工作能转他。

3　 因着有这样正面的信心，我们就能注意所有的少年人。

陆　所有要作少年工作的人，都要学习去配少年人，去就他们—林前九19～23：

一　  不要叫他们来就你；你要去就他们到一个地步，如同浆糊一样；管你是软的、硬的，我都要涂上去—19～23节。

二　  好像少年工作很难作，他们太忙了，没法顾到追求主；他们若忙着要升学，我们就随着在他们要升学的事上，在他们身上作工—19～23节。

三　  当你去接触人时，不要照着你的传统、背景、或个性来接触他们；要仰望主，使你能进入他们的光景与处境中—19～23节，参路九16。

四　  学习迁就人的性格、年龄、性情，甚至他们作事的方法；我们必须照着他们的光景和情形帮助他们—罗十二15，彼前五2。

柒　要注意个人接触；在少年人身上作个人工作，那个力量和果效，比聚会不知大多少倍—帖前一5，约贰12：

一　  真实的少年工作，乃是重在个人接触—帖前二11，约贰12，约叁14：

1　 大聚会在少年人身上没有多少力量；把他们召聚在一起，常常只能对他们讲道，最多不过是作一点奋兴的工作。

2　 个人接触这作法好像是很零碎，许多工夫白花了；表面看，这比召开大会，一次对几百个人讲道，果效好像差多了。

3　 若是你一直注意青年聚会，聚来聚去，青年工作的结果是浮面的，像散沙一样，没有根，绝对作不出人来。

二　  我们传讲得太多，却很少探访；大多数人是因着面对面接触而被得着的，大多数人也是因着这样个人的接触而被维系，且被建造的—帖前二11，西一28。

三　  在个人接触的技术上，也有它的讲究；只要你好好的去作，渐渐的自然会有经验，会有眼光—来五14，弗一18：

1　 你会知道在这么多的少年人中间，该先接触那一个，先得着那一个；等到那一个给主得着了，他也会照样去搅别人。

2　 虽然没有大聚会，但是有很多人得救，很多人起来爱主；无论对他们讲什么，他们都听得进去；这个时候聚会的果效就是百分百的，你就能得着扎实的少年人。

四　  当你和少年人有个人接触时，你一面要与他们有广泛的接触，要一视同仁；另一面，还要有专一的接触—徒二十20，书十四8：

1　 在这么多的少年弟兄姊妹中间，你要摸摸看，到底有那几位，若是被带起来，最能起作用。

2　 你也就在他们身上先花工夫，带他们起来爱主，追求主；他们一被带起来，就会在少年弟兄姊妹中间，带头起作用。

五　  “弟兄们，我再说，主在少年人身上有一个大的需要。这一个时代需要许多少年人起来，厉害的蒙主的救恩，受主的带领，成为主手中有用的器皿。”（如何带领少年人，二一页）

 

职事信息摘录：

神转移时代特别使用少年人

我们要知道，神在地上常有转换时代的举动。祂在地上作事，总是一个时代一个时代的。神所以有这样转移时代的举动，常是因为在那一个时代里，神所使用的人堕落下去，不能达到祂的目的了。这就逼着神来转移一个时代，也就是来一个新的起头，好叫祂在那个新的时代里，能作祂所要作的事。

我们看见在旧约圣经里，这样的故事特别多。神总是在一个时候，借着一些人作了一点事，而开始了一个时代。但不久因着人的荒凉，那个时代就落下去了。落到一个地步，叫神在地上，在人身上，没有法子走路，没有法子作什么事。于是神就只好另开始一个时代。因为只有开始了一个新的时代，神才能再作一点的事。但是很不幸的，就是这一个时代在人身上刚起头没有多久，又塌下去了，神又不能再作什么事了。因此，神只好再兴起一个时代来。你去读旧约圣经，一直就是这样一个时代起来，一个时代塌下去。又一个时代起来，接着又塌下去。另一个时代又起来，不久又塌下去。

在这里有一件事我要请弟兄姊妹注意，就是神这个转移时代的工作，总是借着人而作成的。神所以每一次能兴起一个新的时代，都是因着在那个时代未起来之先，在前一个时代末了，有人在那里被神特别使用，作了转移时代的工作。而在每一个转移时代的工作里头，神所特别使用的人都是少年人。顶明显的两个例子，就是撒母耳和但以理。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）

必须对少年人发生兴趣

第一，…你若要帮助少年人，就必须对少年人发生兴趣。我曾到一个地方，那里有一班四、五十岁的弟兄姊妹，每一个都不对少年人说好话。他们有的对我说，李弟兄，你看我们中间的少年人，像样子么？上下不懂，尊卑不分；他们在路上看见我们，睬也不睬，就是在会所门口看见我们，也只给我们一个白眼。李弟兄，你可要讲一篇道，把这些少年人带领带领，叫他们知道尊卑上下。又有一次一位五十几岁的老弟兄来见我，对我说，李弟兄，你看我们中间的少年人，太不像样了。他们走起路来，脚步像飞一样，眼睛东张西望，实在不像样。过了些日子，我正和一班年长的弟兄们同在一起，又有一位弟兄题起，要求我讲一篇道，教导少年人要顺服。他说，我们中间的少年人，简直太不顺服年长的人了。那天我觉得是个机会，该对他们说一点话，所以我就对他们说，弟兄们，你们曾多次对我说，少年人不对。我愿意问你们，少年人如果对了，还要你们老年人作什么？他们固然不对，你们给了他们什么表率？那天我对他们说了许多话，意思就是要他们帮助少年人，对少年人感觉兴趣。你先不要处处感觉他们错，如果一来就感觉他们错，你就没有法子帮助他们。

有的人对于他们看为好的少年人特别有偏心，对于那些他们看为不好的，一看见就撇嘴摇头。这个也是错误的。我告诉你，你所看为好的，常常神会证明给你看，你看得不准确；你所看为不好的，将来可能倒是神所大用的。所以很难定规说，今天看为好的，将来就好；今天看为不好的，将来就不好。千万不要信我们自己的看法。连我们对自己也该这样。我们今天好，不一定保准好到底；今天坏，说不定明天主就叫我们好。照样，我们对少年人也不要管他们好坏，必须一视同仁，喜欢他们，过问他们的事。他们走路像飞一样么？你也跟着他们飞。他们东张西望么？你也跟着他们东张西望。他们在那里打球么？你也陪他们打一常打完了再同他们谈主耶稣。这才是真有本事。如果这样一打球，主耶稣就被打掉了，你就没有法子和他们谈主耶稣了，那你这个属灵还是假的。

再比方，你在路上碰到一个少年弟兄，你问他到那里去，他说，我今天很闷，想去看看电影。你千万不要板起脸来就责备他，为什么去看电影？怎么可以看电影？你若这样作法，就不能带领这个少年人。你最好和他谈谈，问他要去看什么电影？到那一家电影院？你还要陪他走一段路，或者叫一部车子和他同坐。就在去的路上，你可以对他谈一点你要谈的事。你可以问他：弟兄，你这两天读经的光景好么？你们就这样谈起读经来了。你也可以和他谈谈祷告，问问他近来有没有祷告？谈来谈去到了电影院了。这时候你可以对他说，弟兄，到了，你进去吧，车钱我来付，我还要去聚会。等电影散场前十分钟，我在这里等你。你对他没有一点不耐烦，反而很感觉兴趣。如果你身上带着钱，最好问他，你用钱方便不方便？买票够不够？如果没有我给你一点。弟兄姊妹，你若能这样，看看你能不能带领他！就怕你像一个冷冷的律法师，严严的教训他，并且定他的罪。给你这样一定罪，他可能一辈子都脱不开电影，非看电影不可。他所以一辈子去看电影，就是你把他激的。不要以为这是我随便说的，我知道我所说的是什么。

主开了他们的眼睛

你知道主耶稣那天在去以马忤斯的路上，就是这样。主问那两个门徒说，你们谈的是什么事阿？其中有一个回答说，你在耶路撒冷作客，还不知道么？主耶稣的心里当然非常清楚，但还是问说，是什么事呢？他们大讲特讲，主耶稣就耐心听。他们两个走下坡路，主耶稣陪着他们走。但是我们大家都知道，到末了，主开了他们的眼睛，他们就回过来了。我信弟兄姊妹领会我说这些话的意思。你要帮助少年人么？你首先需要对他们感觉兴趣。不要先管他们的错，你一点都不要去定罪。要先给他们一个感觉，你是他们的好朋友，你是同情他们的，并且对他们感觉兴趣，喜欢过问他们的事。这是首要的一点。（如何带领少年人）

不牧养、不寻找的灵，以及没有爱和赦免的灵，正在主的恢复里到处蔓延。我相信，没有父神爱和赦免的心，没有救主牧养和寻找的灵，乃是我们不结果子的原因。我知道你们都劳苦作工，但几乎没有果子。主说，“树总是凭果子认出来的，”（太十二33，）但我们却是不结果子的树。在我们中间，不结果子的光景极其普遍。一位良善温和的牧师可能没有特别的恩赐，如讲道的恩赐；他可能只是探望人，并且当人来聚会时欢迎他们；但是照着统计数字，这样的牧师一年也会得着百分之十的扩增。反观我们，甚至还没有百分之十的扩增。你能看见我们是何等的荒凉么？你们有许多人是优秀的讲员，认识较高的真理。我们所持有的真理，比基督教的真理高得多；但因着我们缺少父那爱和赦免的心，以及子那牧养和寻找的灵，我们就没有果子。我们定罪人、规范人，却不牧养人、寻找人。我们缺少爱和牧养。这些是我们结果子，得着人的重要因素。我非常关切我们的全时间训练。我们训练青年人去得着人，还是去规范人？我们必须重新省察自己的行为，如哈该所言。（该一。）我们的行为是不正确的；有些地方出了问题。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章）

有我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻找的灵

我喜爱路加十五章。一节说，“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。”正人君子和义人不与祂结交，但税吏和罪人却不然。因此，法利赛人又唧咕议论，并且抱怨。然后主说了三个比喻。第一个比喻是关于牧人寻找惟一的一只迷羊。一百只羊当中，这一只是失丧的，所以牧人特特来寻找这只羊。主为什么到一个满了罪人和税吏的屋子？因为在他们当中有一只祂的迷羊，是祂来所要寻找的。第二个比喻是关于一个妇人点灯，打扫屋子，寻找她失落的银币。第三个比喻是浪子的故事。牧人是子，妇人是那灵，而浪子的比喻中有父。浪子回来时，心中盘算要向父亲说什么。他准备说，“父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”（18～19。）当他边走边这么想时，父亲看到了他。二十节说，“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。”相离还远，他父亲却看得见他，这不是偶然的事。从儿子离家那时起，父亲必定每天出去眺望，等他回来。我们不知道他看了多少天，等了多少天。当父亲一看见他，就跑向他。这就是父神的心。儿子正说着预备好的讲辞时，就被父亲打断了。儿子打算讲所预备的讲辞，父亲却吩咐奴仆拿来袍子、戒指和鞋，并预备肥牛犊。有一个弟兄会的教师告诉我，在整本圣经里，神只跑过一次，就是在路加十五章；在那一章里，父亲看见回来的浪子时，他等不及，就跑上前去了。这是父神的心。

真实说来，在同工、长老、活力排中间，我们已经失去了这个灵。我们没有这样一个爱世人，爱最恶劣之人的灵。我们将人分类，选择好人。我这辈子看过许多“好人”。最后，这些“好人”很少留在主的恢复里，许多不好的人反而留下来了。起初，我也把他们归类为不好的人，但今天许多不好的人仍在这里。若是照着我们的观念，神的拣选何在？我们的拣选是在于神，祂在创立世界之前就拣选了祂的子民。…这不是在于我们的选择，我们的拣选，乃是基于神永远的拣选。

不要将人分类

不要将人分类。谁能看出他们将来如何？我十八、九岁打麻将时，谁会想到这个打麻将的人，多年后会在美国对人传讲主？谁把我带到这里？是基督这天梯。祂把我带到诸天之上的神那里，也把我同祂自己带到地上。这天梯有许多阶梯，神把我带上去，不是在一年之内，而是经过了许多年。我到达顶端，遇见了神，祂装备了我，就打发我回到下面来。我下来先到台湾，然后到南洋诸岛，再后来到美国；如今我在这里。我家乡的牧师没有说，“我认识这个人，他是一个打麻将的赌徒。我不喜欢他；我不希望我的召会有这种会友。”相反的，他来看望我。有一天，非常奥妙，寻找的灵如同路加十五章的妇人，在我里面搜寻。

我为什么要花这么多的时间在这个题目上？我要根据圣经来牧养你们，训练你们，使你们有所看见，产生转变。我正在训练你们，改变你们的观念。神人的观念乃是：基督是来拯救罪人，特别是罪人中为首的。祂拯救“匪徒”，甚至拯救“匪徒”的头目—大数的扫罗。保罗说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。”（提前一15。）保罗能这样说，因为他反对基督，是罪人中为首的。他背叛基督；但是当他背叛时，基督将他打倒，呼召他，并拯救他。耶稣自己说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。…我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太九12～13。）那就是祂为什么在罪人和税吏中间，与他们一同吃饭、坐席，与他们一同享受。

无论我们是长老、同工或服事者，若失去这样的灵，我们就完了。这是我们多年来不结果子的主要原因。最近有一位弟兄去照顾一对夫妇，但他没有这样的灵。他去看望不超过十次，就失望了。这对夫妇对这位弟兄无心，这位弟兄就报告说，继续看望他们是没有用的。当于牧师来看望我时，我对他毫不在意，但他一连三、四个月之久，周周不断前来。我们需要有这样的灵。我们都必须改变我们的观念。因此，我们需要受门徒的训练。我们有太多天然的想法。我们需要被构成门徒，好有神圣的观念，就是父的心的观念，以及那来拯救罪人之主耶稣的心的观念。

我们喜欢将人分等级，说同工是头等的，其他人是次等的。这绝对是错误的。我们没有等级之分；我们都是世界里的人，也是在肉体里的人。…我甚至不认为自己合格当牧师。我与其他的圣徒是一样的。一旦我们定罪任何人，我们就失去了照顾那个人的地位。定罪不能激起我们对人的关心。在人类中间，谁是可爱的？在神的眼中，每个人在自己里面，都是不可爱的；然而，神仍然爱他们；也就是说，祂爱世人。我不愿意与你们有这样的交通，但我为着你们的缘故，必须这样说话，为要牧养你们。

我们必须谦卑下来

我们都必须承认，我们都是在同一个水平上，只有一点程度上的差别而已。不论一个人看起来比别人高多少，我们都仍在同一个水平上。我们都需要看见这事，然后我们的口就会封祝我们不该谈论别人，因为我们和他们一样。我们若因别人的批评受搅扰，我们的灵可能告诉我们，我们也批评别人。这样，我们的口就会封祝我们与别人是一样的。有人批评百分之十，而有人批评百分之十五。我们都是一样的；我们都是批评家。

我们必须谦卑下来。骄傲是神最大的仇敌。神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。（雅四6，彼前五5。）每当我们批评别人，我们就漏掉恩典，并遭受神的敌挡。我们都必须学习彼此牧养。但这不是说，我既然牧养你，我就不需要你的牧养。我也需要你的牧养。我们都有缺点和短处；每个人都有缺点。因此，我们必须谦卑下来，迎接神的恩典。这会加强我们的灵去看望人和照顾人，不论他们是好是坏。不论他们如何，我们必须去看望他们，并且持续的看望。

我们需要有这种爱，去告诉所有久不聚会的人，召会并不定罪任何人；反之，召会愿意看见所有久不聚会的人回来。如果他们都愿意回来，我会流泪向主感恩。主可以为我作见证，我不定罪任何人。我们没有资格定罪任何人。若没有主的怜悯，我们会和久不聚会的人一样。因此，我们必须爱他们。这一切都在于爱，正如智慧的王所罗门所说的：“爱能遮掩一切过错。”（箴十12。）（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章）

神赐给我们的，乃是爱的灵

神赐给我们的灵，乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵。这灵乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵。（提后一7。）我们可能自以为很有能力，也清明自守，但我们的灵却不是爱的灵。我们与人谈话的方式可能满了能力，并且也清明自守，但是我们的谈话却使人受威吓。

保罗说，我们必须使我们的恩赐如火挑旺起来。（6。）神所赐给我们主要的恩赐，乃是我们重生的灵，连同祂的灵、祂的生命和祂的性情。我们必须把这恩赐如火挑旺起来。这意思是说，我们必须激动我们的灵，使我们的灵火热起来。罗马十二章十一节说，我们应当灵里火热。如果我们的灵不是爱的灵，我们却把这灵如火挑旺起来，那就会消极的把整个主的恢复烧毁。我们必须有一个火热的爱的灵，而不是一个焚烧的权柄的灵，那会造成损害。凡在提摩太后书题到的，都是我们面对召会的堕落时所必备的条件。我们如何能胜过召会的堕落？我们人的灵必须是火热的爱的灵。在今日召会的堕落下，我们都需要有如火挑旺的爱的灵，使我们在灵里是火热的。这样，爱才是有效能的。

根据我多年的观察，大多数同工的灵都是“能力”的灵，而不是爱的灵。我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落。我们不该说什么或作什么去威吓人。反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵。这是主的恢复所需要的。

召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。

然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说，“有谁软弱，我不软弱？”（林后十一29上。）当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7。）当众人都离开后，主问那犯罪的妇人，说，“妇人，那些人在那里？没有人定你的罪么？”她说，“主阿，没有。”然后耶稣说，“我也不定你的罪。”（10～11。）谁是没有罪的？谁是完全的？保罗说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”（林前九22。）这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八篇）

尽力和少年人接触

第二，学习尽力和少年人接触。帮助少年弟兄姊妹，并不在于会讲多少道，乃在乎平时和他们常有接触。当你和少年弟兄姊妹接触的时候，不要一坐下来就问，你今天读了几章圣经？你祷告了没有？这些问题需要经过多次接触以后，也许是十次、八次，才可以题起来的。初初和他们接触时，记得不要先谈属灵的事。对外邦人更是如此，初期接触不要先谈主耶稣。你所以不谈，乃是以退为进，保持和他的接触。你要摸他的感觉，摸到有一天，再把福音送到他里头去。这个时候一送就成功。送得早了，常常容易叫人有反感。若是给你弄翻了，他就可能一辈子都不接受主。对少年弟兄姊妹也是这样，不要一下子就对他讲读经，讲祷告，惹他的反感。必须等你和他接触多了，他对你有一个感觉，觉得你喜欢他，他也喜欢你，你摸着他的感觉，得着他的信任，到这时候，再来谈属灵的事，才是对症下药，药到病除，一切的果效定规是可以预期的。

不重讲道理，要重实际

第三，当你给他们帮助的时候，不要给他们太多的道理，要给他们实用的东西。不只个人接触的时候，不要太重道理，就连对少年人传福音，或者对少年圣徒讲道，都不要太重道理。若是你所讲的都是一些道理，他们不过是来听听，就不会起多少的作用。道理讲得越多，少年人就越死，越冷，越退去。少年人有许多实行的问题，要从这些问题上着手，来摸他们的感觉。所以要花一点工夫，来研究少年人实际生活里头的难处，无论得救以前的，和得救以后的，都要研究一点。根据这些你来对他们传福音，或者对他们讲一点造就的道，这样，你讲的道就都是实行的，都是你从他们身上所摸出来实际的问题。（如何带领少年人）

对任何少年人，都要有正面的信心

第四，对任何少年人，都需要有正面的信心。这话的意思就是说，对于好的少年人，你要信他会更好；对于那些似乎不好的，也要信他们会好。并且你宁肯对那些似乎不好的，多信他会好，对于那些好的，倒要少信一点。

我愿意告诉弟兄姊妹，我们都是亚当的子孙，堕落的族类。多少敬虔的人，他们的儿女还是堕落的。我们不能说堕落是对的，但是请记得，所有真认识神救恩的人，都是经过堕落的人。一个人若从出生就蒙保守，一点也没有堕落过，这个人对神救恩的经历，定规不会很深。一个从未堕落过的人，无法经历神的救恩。我不是鼓励人去堕落，更不是鼓励人去放松自己的儿女，这不是我的意思。我的意思是，千万不要以为说这些少年人不好，所以就轻看他们。这是错误的观念。

慕勒（George Muller）是前一个世纪里面一个相当属灵的人，我们大家都知道他的故事。他大约是在二十一岁的时候，才清楚得救的。他出生于一个基督教家庭中，父亲是一个相当敬畏主的人。但是他一直到二十一岁之前，还是一个相当堕落的少年人，常常偷他父亲的钱，去各处旅行游玩。有一次他住在一个旅馆里，付不出所积欠的债，甚至被旅馆老板送到监里去。那时候他实在是一个放荡败坏的人。可是有一天主寻着了他，这一个青年人得救了以后，就变成一个十分爱主的人。你若去看二十一岁以前的慕勒，实在不像样，但是谁会想到，二十一岁以后的慕勒，竟然如此爱主，如此属灵呢！所以你不能凭少年人今日的光景，定规他将来的好坏。

我愿意告诉弟兄姊妹们，少年人的坏，常常是不可信的，少年人的好，也常常是不可信的。今天你看这个少年人非常坏，有一天他会变得非常好，一反你的眼光。同样，今天你看这个少年人非常好，有一天也许他变得非常坏。所以凡是对于少年工作有一点经验的人，都会说，我们对少年人的光景不信任。但是在正面上，我们完全相信，神有一天会得着他们。这会叫我们蒙拯救，不至于只在那些我们看为好的少年人身上作工，而把我们所看为不好的放在一边。老实说，那些一直好的少年人，好些反而很难有属灵的窍，他们的长进常常是很慢的。反而那些似乎看来很坏的少年人，你在他们身上花工夫，把他们带过来，他们一转就开窍。这些都是叫我们这些作少年工作的人，不要信他们身上的光景。好也不要信，坏也不要信，要信神的工作。再坏的，我还信神的工作能转他。再差的，我还信神的工作能带他。因着有这样正面的信心，我们就能注意所有的少年人。

要就少年人

第五，所有要作少年工作的人，都要学习去配少年人，去就他们，不要叫他们来就你。你要去就他们到一个地步，如同浆糊一样。浆糊最能就，没有一个地方不能就，平面的地方能涂上去，凹凸不平的地方也能涂上去；转弯的地方能涂上去，有角有棱的地方也能涂上去。无论什么地方，它都能涂上去。我们作少年工作的人，要把我们的性格对付到一个地步，和浆糊一样。人要事奉神，性格不只要刚，也要柔，要刚柔相济，像浆糊一样的就人。

比方说，现在少年人升学的竞争很厉害，出国留学的风气也很盛。小学毕业要升中学，中学毕业升大学，大学毕业要留洋，所以大家忙着升学，留洋，好像少年工作很难作，他们太忙了，没法顾到追求主。但是这个看法并不准确。我们作少年工作的人，要像浆糊一样，管你是软的、硬的，我都要涂上去。立体的我要涂，平面的我也涂；凹进去的我涂，凸出来的也涂。我们要一切随着他们，就着他们。他们忙着要升学么？我们就随着在他们要升学的事上，在他们身上作工。他们要去留洋么？我们还能随着他们，就着他们。虽然我这个人不能随着他到外国去，但是我对他的关心和照顾，可以随着他到外国去。我不只要作到一个地步，得着他；并且要借着他，到外国去得着外国人。我要作到一个地步，他到任何一个国外的大学去，非在那里作工不可。结果他在那里传了福音，就带领了那里的外国人。所以，我们非但不可认为留学风盛是一个拦阻，反而该认为留学乃是我们工作的出路。我们要和在国外留学的弟兄姊妹通信，和他们继续来往。他们未出去之先，我们就要把他们一个一个都带领得很正常，使他们出去不只是为自己读书，也是为主作工。你不能，也不该盼望，少年人大家都不升学，也不留学，一个一个的坐在这里让你来作工，好像豆腐摆在盘子里给你吃一样。这个不叫作工。真作工的就是他跑到天空去了，我也要跟着到天空去就他。

许多人说，现在的学生太忙了。但是真认识学生情形的人就知道，在少年人身上，忙不是问题，兴趣才是问题。若是他们对一件事感觉兴趣，就是功课再忙，他们还有工夫。他们虽然忙，但是对于有兴趣的事，还会想办法找出时间来。

在使徒时代罗马帝国是逼迫基督徒的，罗马的该撒（就是罗马的皇帝）残杀过许多基督徒。但是使徒们厉害得很，他们能作工到一个地步，叫该撒家里有得救的人。你记得在腓立比书的末了，有“该撒家里的人，都问你们安”（四22）这一句话。这证明连该撒的家里，都被使徒作进去了。

所以我们要记得，作主的工不能呆板，不能说我只会吃豆腐，石头不能吃。会作工的不只豆腐能吃，石头也能吃，连金刚钻那样硬的也能吃。弟兄姊妹们，请你信我的话，要学习就别人。（如何带领少年人）

我们要去带人，不是靠热心把人带来，乃是要“就”人，每一个去带人的都得学作浆糊，浆糊的特色就是它能“就”，平的地方、突起的地方、转弯的地方都能把浆糊抹上去。

传福音从亲属密友身上传起

爱主的人都得像浆糊，把我抹在什么地方都可以，无论遇见什么人，只要人被我们一接触，他就被我们黏上了！爱主的人不能像钢板，个性又强又硬，若是这样，就是爱主一辈子也结不出果子。凡像浆糊一样的弟兄姊妹，他们能得人。（李常受文集一九八五年第四册，小排聚会的关键，第五篇）

借着进入他们的情况接触人

当我们接触人时，我们必须能进入他们的情况和光景中。这不容易。在约翰福音里，约翰至少记载了主接触人的九个例子。在每个例子中，主以不同的方式来接触人。祂绝不仅仅用一种方式来接触人。祂带着神独一的目的来得人，但祂并不照着自己的个性来作。反之，祂是照着他们的情形与光景来接触他们。在约翰三章，主知道尼哥底母会来见祂。祂没有去尼哥底母家里拜访他，因为祂知道这对他不方便。祂知道尼哥底母胆怯，害怕别人知道耶稣来见过他。所以主留在屋里，等候那位胆怯的绅士来见祂。撒玛利亚妇人的例子就不同了。按照约翰四章，主“必须经过撒玛利亚”。（4。）当祂到达叙加的井旁时，祂在那里等候撒玛利亚妇人来见祂。这是主耶稣如何进入人的情形，一个奇妙的例子。这是话成肉体的基本原则。

话成肉体的意思就是神来到人的光景中，借着进入他们的处境来接触人。主并没有留在天上，命令人接触祂。没有。祂是成为一个人，并且进入我们的情况中。成为一个人之后，祂就不断的进入人的光景来接触人。祂不是仅仅去到人那里，祂也进入他们的情况中。祂知道撒玛利亚妇人会口渴；所以祂在井旁等候她。当祂遇见她，祂没有说，“你得救了么？你作基督徒多久了？你去那个召会？”主没有问这些宗教问题。反之，祂说，“请给我水喝。”（7。）借着这简单的话，祂摸着她的心，因为她完全被喝水这件事占有了，甚至在中午特别的时间出来打水。当你去接触人时，不要照着你的传统、背景、或个性来接触他们。要仰望主，靠着祂的帮助，你就能进入他们的光景与处境中。

再看约翰五章瘫痪之人的例子。在三章尼哥底母来到主这里，在四章主耶稣半途遇见撒玛利亚妇人。但在五章，主耶稣到瘫痪的人那里去。我们再一次看见，主是借着进入人的情况来接触人。在五章，主到了一个瘫痪三十八年的人那里。主没有问他：“你读圣经么？”祂若这样问，那病人会回答说，“走开！我不在意圣经。”你若不进入人的情形，你就不能摸着他的心和感觉，他也绝不会理你。主对那人说，“你想要痊愈么？”（6。）那个瘫痪的人对这问题当然是非常有兴趣的。（主恢复中应有的认识，第四篇）

迁就各种人

从圣经里我们看见，为了别人的好处，我们必须学习迁就他们的性格、年龄、性情，甚至他们作事的方法。这个需要在美国特别明显，因为美国是各种人的大熔炉。我们不可忘记，我们出去传福音时，不是仅为个人，乃是为全家。这要求我们学习有人性。（神命定之路的操练与实行，第十篇）

注意个人接触

第六，所有关心少年工作的弟兄姊妹，必须注意个人工作。在少年人身上作个人工作，那个力量和果效，比聚会不知大多少倍。大聚会在少年人身上没有多少力量，个人接触最有力量。把他们召聚在一起，常常只能对他们讲道，最多不过是作一点奋兴的工作。真实的少年工作，乃是重在个人接触。你若是问我：李弟兄，你怎样作少年工作？我愿意回答你：我可以一次会也不开，从年首到年终，绝对作个人工作，都是个人接触。这作法好像是很零碎，许多工夫白花了，一个钟点只能接触一个人，也有的时候半天还不见得能接触一个人，好像时间花得太可惜了。这比召开大会，一次对几百个人讲道，果效好像差多了。但是经验告诉我们，开大会反而没有用。你从年首到年终，一直开大会，不一定有多少果效，所得着的不过是一些浮浅的人。但是你若注重个人接触，虽然一个月的工夫还不一定得着一个人，也许两个月的接触才得着一个人；但是请你记得，个人接触所得着的人，一个就是一个，并且他会像你一样的去接触别人。你作了一个，结果会变作两个，两个会变成四个，四个会变成八个，八个会变作十六个，并且个个都是结实的。作到相当的时候，你看见一大堆的人出来了。

我盼望所有作青年学生工作的人，无论是要带领他们得救，带领他们属灵，或是带领他们传福音，都必须注重个人接触。一九四六、四七、四八那几年，我们在上海、南京一带，实在说来还没有学生聚会，也没有青年聚会，大部分的工作都是个人接触。但是那个果效相当可观。若是弟兄们今天忽略了个人接触，只一直注意青年聚会，我敢断言，聚来聚去，青年工作的结果是浮面的，像散沙一样，没有根，绝对作不出人来。要作出人来，必须有个人接触。你对任何人都不要失望，要花工夫和他们有接触。

自然，在个人接触的技术上，也有它的讲究。不过只要你好好的去作，渐渐的自然会有经验，会有眼光，知道在这么多的少年人中间，该先接触那一个，先得着那一个。慢慢的等到那一个给主得着了，有一件事是一定的，你是这样搅他的，他也会照样去搅别人。这正如一部机器，许多齿轮都配在一起，一个齿轮一转，所有的齿轮也都转起来了。这样一个一个的影响下去，正如同子孙繁生，永无止息。到这时候你能看见，虽然没有大聚会，但是有很多人得救，很多人起来爱主。到这个时候，你再召集聚会，无论对他们讲什么，他们都听得进去。这个时候聚会的果效就是百分百的，是扎实的，能作到他们深处去。

专一的接触

当你要和少年人有个人接触时，你一面要与他们有广泛的接触，要一视同仁，和每一个人都接触；另一面，还要有专一的接触。所谓专一的接触，就是凭你属灵的眼光，随圣灵的带领，在这么多青年学生中间，感觉该先带领那几个归向主，就在那几个人身上先花工夫，带他们接受主的救恩。同样，在这么多的少年弟兄姊妹中间，你也要摸摸看，到底有那几位，若是被带起来，最能起作用，你也就在他们身上先花工夫，带他们起来爱主，追求主。他们一被带起来，就会在少年弟兄姊妹中间，带头起作用。

所以作少年工作，一面要有广泛的接触，普遍的和他们有来往；另一面，又要有专一的接触，带领那些能带头，能起作用的人。你这样带一个来，我再说，不必你去教他，他自己就会去带别人。因为你是这样带他的，所以他也会这样去带别人。这样的结果，一个会变作两个，两个会变作四个，就像一块石子投在水中，慢慢的波纹逐渐扩大，最终达到整个湖面。到这时候就可以召集聚会了，这时候的聚会定规能产生果效。若是一开头就召聚大会，最多只有百分之二十的果效，百分之八十是等于零。你若肯从个人接触作起，然后再召集大会，到那时，你所讲的道定规是实际的，那个果效定规是百分之百的。

以上不过是我个人在已往一些年间摸少年工作所得的一点经验。任何一件事，都有讲究，都需要经验。尤其是在带领人得救，带领人爱主，带领人事奉这样的事上，实在是太深入的事，也是太精细的事，其讲究更多。不错，是圣灵的工作，但是我们都知道，圣灵需要合式的人来配祂。有的人能配圣灵，有的人不能配圣灵。有的人在圣灵的手里有用，有的人在圣灵的手里没有用。这都需要我们去作的时候，加以注意，有一点研究。

我把这六个点交通给大家，不过是抛砖引玉，弟兄姊妹若肯接受，再往前去，定规还会有更多的心得，更多的进步。你能找到更广阔的路，知道如何带领少年人归向主，蒙主的救恩。

这一个时代需要许多少年人起来

弟兄们，我再说，主在少年人身上有一个大的需要。这一个时代需要许多少年人起来，厉害的蒙主的救恩，受主的带领，成为主手中有用的器皿。但愿主恩待我们，叫我们在祂的工作中，在召会里，宝贝少年人的灵魂。但愿我们不只不阻碍他们，不破坏他们，并且还能积极的吸引他们，成全他们，带领他们，培植他们，叫他们经历主的救恩，受到主的建造，在主的手里成为有用的人。为着主将来的工作，实在盼望弟兄姊妹为这事在主面前好好的有祷告。（如何带领少年人）

我们说得太多，传讲得太多，教导得太多，却很少探访。大多数人是因着面对面接触而被得着的，大多数人也是因着这样个人的接触而被维系，且被建造的。

我们似乎很难得着新人，因为我们没有实行探访人。我们都必须看见这个秘诀。如果我们不实行探访人，与人面对面的谈话，那么单单教导新路，合乎圣经的路，神命定的路，是行不通的。惟有一件事行得通，就是探访人，面对面的看望他们。

我们众人都必须起来探访人，带着基督去接触他们。只要我们这样实行，我们就得了秘诀。就如使用新武器作战，我们能用探访人这个“新武器”赢得争战，使召会得着扩增。

我们有些人探访人的时候，谈得太多。我们想要借着得着他们的心思而得着他们，这是错误的。我们得着人，乃是借着与人的亲切关系，给人看见我们对他们的亲密关切。如果我们只是教导他们，帮助他们明白，他们是不会跟从我们的。但如果我们探访他们，并适当的与他们有亲切的关系，我们就会为主得着他们。（长老训练（十一）长老职分与神命定之路（三），第九章）