圣经—神的话
第九系列 圣经—生命和真理的话
真理是光的照耀
第一篇 真理是光的照耀
读经：约八12、32，十四17，徒二六16～19，西二2，一28～29，林前六17，弗三20，林前四9，来十33，约一4，六63，诗一一九130、105
壹 真理是光的照耀，光的显出；换句话说，真理乃是显出来的光—约八12、32：
一 真理是光的实化和显出；光是源头，真理是显出；光照在我们身上时，就成了真理—一4～5、9，八12、32。
二 主是光，是真理，也是话；话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光—12节，十四6，十七17，诗一一九105。
贰 真理乃是神圣的光，照亮圣经的事实，将这些事实里属天、属灵的异象传送到我们里面；在新约里，真理是指着这种“属天的电视”—约八32，徒二六16～19：
一 真理不仅仅是一种报导，也不仅仅是记载在圣经中的话，乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象—16～19节：
1 要认识真理，我们首先需要圣经里的神圣事实，然后需要光将这些事实的景象传送到我们里面—弗一17～18。
2 所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们；当那灵照亮话时，我们就有了“属天的电视”；光照亮话中的事实，并将这些事实的属天异象传达到我们里面，我们就认识真理—约八32，参弗一17～18上。
二 包罗万有的灵乃是电流，将诸天之上的事物传输到我们里面；我们灵里有个属天的“电视”—来四12、16：
1 那灵被称为真理的灵，实际的灵；实际的灵乃是“属天的电流”，借此属灵的事物得以传送到我们里面—约十四17。
2 在灵里，我们能摸着诸天之上的施恩宝座；一天过一天，在我灵里有一个奇妙的景象，基督是活的、行动的，执行祂作大祭司的工作，而这景象不断的传输到我们灵里—来四12、16。
3 借着赐生命的灵，主在十字架上所完成的救赎对我们成为有功效的；我们呼求主的名，赐生命的灵就将主在二千年前所完成的，传输到我们里面；这样，基督的十字架对我们就成为主观的—约十六13，一14。
三 使徒行传九章九节说，扫罗“三日不能看见，也不吃，也不喝”；十一节主向亚拿尼亚所说的话里：“起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告”：
1 当扫罗祷告的时候，关于基督与召会的异象和启示，可能一一临到他；他在那几天的经历也许就像看属天的电视一样，他看见了许多关于主耶稣的事—徒二六16～18。
2 我们需要对扫罗三天之久不吃也不喝的事实有深刻的印象；他只是祷告；他祷告的时候，关于基督的启示就“播映”到他这人里面；扫罗在这属天的电视上看见主奇妙的景象—16～18节。
3 亚拿尼亚定规是在祷告，于是一个异象从天上临到他；主借着属天的电视向他说话，并引导他到扫罗那里！当属天电视的传输临到扫罗时，他也正在祷告，而且看见亚拿尼亚来了—九9～12。
4 十章里有一个名叫哥尼流的罗马百夫长，他在祷告的时候，有一个天使来告诉他差人去请彼得；彼得在那些人到达之先，也是在祷告，就有属天电视的传输临到了他；有一物好像一块大布从天降下，满了不洁净的物；彼得听见：“起来，宰了吃！”他回答说，“主啊，绝对不可！”这个奇妙的电视节目重复了三次—11～16节。
四 在召会的聚会和职事的聚会里，我们好像是在看属天的电视，为要更多看见神的经纶；我们越看这属天的电视，就越相信；当属天的景观传达、输送到我们里面，我们就有了相信的能力—九9，二六16～19。
五 我们有那灵作属天的电，有话作神圣的电线；我们若要享受对神实际的应用，也就是说，我们若要经历那灵这属天之电的传输，就需要运用我们的灵，祷告着来读神的话—弗六17～18。
叁 真理是光的照耀，神圣之光就是生命；这将我们带回到生命—约一4，六63：
一 我们可能认识生命就是三一神，但我们仍需要真理，就是三一神多面的照耀，好得着生命的丰富—诗一一九130、105。
二 我们必须先有道理，才会有真理；我们是借着道理看见真理；道理在我们里面成为真理，就是光的照耀，而这光就是生命—130、105节。
三 借着我们的祷告和对真理的渴慕，主或许会光照我们，给我们光的照耀—弗一18，林后四6。
四 因此，我们需要天天研读圣经，因为我们是先从圣经得着道理；借着神的光照，道理成为真理，成为我们里面神圣之光的照耀—诗一一九130、105。
五 这样，我们就联于光，光就成为我们的生命；这是我们所需要的—约十四6，一4。
六 主的恢复乃在于生命和真理，乃是在光中；我们若认识神和圣经，有生命和真理，并且满了光，我们才真正在主的恢复里—十二23，弗五8。
肆 我们需要有那灵，也需要有圣经；没有圣经，那灵不能成为真理；我们需要进入主的话里，使我们不仅有那灵，也有真理的灵—诗一一九130、105，约十四6，六63：
一 千万不要把那灵和真理分开，因为这二者就是一—十四6，六63。
二 只有当那灵与圣经合一时，那灵才是真理的灵—十四6，六63。
三 我们何等感谢主，在祂的经纶里祂赐给我们那灵，又赐给我们话！这二者合在一起，构成了真理的灵；这真理的灵使我们得以自由，并且圣别我们—十四6，六63。
职事信息摘录：
在本篇信息中，我们要专门来看真理的定义。我们都承认，真理与虚假相对。许多人也认为真理是指某种真实、可靠的原则，就如诚实为上策的原则。最近在说过真理这个题目之后，有一个有学问的人来对我说，真理是指原则说的。他举例说，约翰三章十六节就是一个固定的原则。这种对真理的领会是世俗的，是完全天然的观念，不同于圣经中所陈明对真理的领会。我们若要知道圣经中真理的意义，就需要进入主话的深处。
话，真理和光
话、光和真理乃是一
在约翰八章十二节主耶稣说，“我是世界的光。”在十四章六节祂说，“我就是……实际（真理）。”十七章十七节告诉我们，主的话也就是真理。根据圣经，主是光，是真理，也是话。话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光。因此，话、光和真理乃是一。
真理是光的实化和显出
一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际“真理”。”十七节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际（真理）都是借着耶稣基督来的。”我们一信主耶稣，就领受了恩典和真理。约翰一书说，神就是爱，神就是光（四16，一5）。当神临到我们，我们就领受恩典；但是当我们到神面前去时，祂就是爱。恩典乃是爱的实化和显出。爱是源头，恩典是显出。照样，真理是光的实化和显出。光是源头，真理是显出。光的显出就是光的照耀。光向我们隐藏时，就仅仅是光；光照在我们身上时，就成了真理。
真理是光的照耀
在提摩太前后书中，生命几乎不像真理那样常常提及，这是十分有意义的。真理一再提及（提前二4，三15，四3，六5，提后二15、18，三8，四4），因为这两封书信是在堕落的时期写的。当召会堕落时，黑暗就得势了；而当黑暗得势时，就有真理的需要。真理是光的显出，正如恩典是爱的显出一样。当光照耀的时候，我们就领受真理。光乃是照在黑暗里。在提摩太前后书这两卷对付堕落的书信中，屡屡提及真理，因为在黑暗时期需要光的照耀，光的显出。
真理是光的照耀。那里有光，那里就有神，因为神就是光（约壹一5）。光照在我们身上时，这光就成了真理。在罗马八章里，保罗勉励我们照着灵生活行动；但是在堕落时期所写的约翰二书和三书里，约翰却说到要按真理而行。虽然约翰在别的着作里强调生命，但在这两卷书信里却说了许多关乎真理的话。例如，在约参四节他说，“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”每当我们在堕落黑暗的时期里，就需要光的照耀，好使我们知道怎样能有正确的行事为人。
真理不仅仅是一种报导，
乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象
电视是这件事一个非常好的例证。假设在华盛顿有一次游行，若是没有电视，你在西岸就不能看见游行的景象，异象。虽然第二天你可以在报上读到游行的报导，但新闻报导不能让你对游行有真实感。今天许多基督徒把圣经当成报纸，他们没有得着写在主话里的异象。
大多数传讲的信息都像新闻报导
比方说，中国路德会的牧师强烈相信因信称义，他们也训练人去传讲并教导这个道理。然而，其中有一些牧师自己都没有因信称义，因此，他们没有得救。曾有一位艾牧师，虽然他为着因信称义的真理打仗，他自己却是个鸦片走私贩。他有因信称义的道理，就是有因信称义的“新闻报导”，却没有实际。他从来没有借着相信主救赎的血，接受因信称义。有一天这个牧师听到一位挪威籍的蒙生教士（Miss Monson）传讲重生之道。蒙生教士不仅传讲重生的道理，还传输重生的实际。她释放信息之后，在门口问候艾牧师，并且问他重生了没有。艾牧师愤怒的肯定说他重生了。但蒙生教士回答说，从他的声调和他脸上的表情看，她知道他还没有真正得重生。蒙生教士当着他会友的面对他说这样的话，叫他受侮辱。那天晚上，他对这位挪威籍教士充满了愤恨，图谋要杀她。就在筹划恶计时，圣灵对他说，“看看你多邪恶！”圣灵在他身上动工，他就流泪悔改；当他向主认罪时，甚至在地板上打滚。那天晚上，艾牧师不仅有重生的“新闻报导”；他借着属天的电视，看见了重生的异象。这异象传送到他里头，他就重生了。第二天早晨他满了喜乐，而且赞美主。在聚会中他起来见证他所经历的。借着这样一位曾经贩卖鸦片的牧师所作的见证，就有成百的学生归向主。
借着艾牧师的经历，我们可以看见什么是真理。许多传道人所传讲的信息，顶多不过像新闻报导。这样的信息无法传播属天的异象。但是，为着那些能够传送景象给我们的信息，感谢主！那传送到我们里头的景象就是真理，就是实际。在新约里，真理就是指着这种属天的电视。真理不仅仅是一种报导，也不仅仅是记载在圣经中的话，乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象。我们都需要学习分辨什么是新闻报导式的信息，什么是传送异象到我们里面的信息。今天在所谓的召会中，大多数传讲的信息都像新闻报导。因为许多传道人把圣经当报纸，所以属天的异象实在太少了。
属天的亮光照耀在圣经的字句上，向我们显示真理
报纸和电视的不同乃在于报纸没有光，只有印出来的字句，但电视就需要光和电。借着光和电，异象就传送到我们里面。
现在我们能够领会，在圣经中，真理是指着光的照亮说的。圣经包含许多的道理。然而，当光从诸天之上的父那里出来，照在圣经的字句上时，这些字句立刻对我们成了真理。首先我们有印出来字句的道理，之后属天的亮光照耀在圣经的字句上，向我们显示真理。许多人读到关于基督为罪人死的经节，但只当作新闻报导；他们所有的不过是关于基督受死的道理。然而因着神的怜悯，当光照耀在这些经节上时，他们就看见基督受死的真理而得救了。从前他们所有的是道理，但现在他们有了异象和实际。
实际就是真实事物的实化。要得着这种对属灵事物的实化，乃是凭着属天的电视。因此，圣经中的真理可以比作今日的电视。
在圣经里有许许多多的事实。然而，仅仅读一读这些事实是不够的。借着阅读，你能接受道理、报导或新闻。但随着阅读，你需要属天的亮光来照亮这些事实。光一照耀，道理立刻变成了真理。这样，你才了解真实的事物，了解实际。因此，要认识真理，我们首先需要事实，然后需要光将这事实的景象传送到我们里面。
实际的灵乃是属天的电流
根据圣经来看，那灵被称为真理的灵，实际的灵（约十四17）。实际的灵乃是属天的电流，借此属灵的事物得以传送到我们里面。圣经也说，话就是真理（十七17）。所有属灵的事实都包含在话里面，而且借着话来传送。基督是我们的圣别，基督为我们的罪而死，基督是我们的生命，召会是基督的身体，基督是召会的头—这一切都是包含在圣经里的事实。然而，若没有神圣电流所带来的光照，这些事实还不过是道理。然而，当那灵照亮在圣经中所记载并传达的这些事实时，这些事实就成了真理，成了实际。
基督，祂的身位，祂救赎的工作，以及祂一切的成就，都是包含在主话里的事实，并且借着主的话来传达。那灵寻找机会来照亮话。祂这样作时，我们就接受了真理。在认识真理时，我们就得着了事实、话和灵。成为肉体，钉十字架，复活和升天，都已经完成了。这位神而人者的奇妙基督，现今是赐生命的灵。这些全是事实，连撒但也不能否认。我们不仅有事实，还有传达事实的话。此外，我们还有那灵。如果我们有话而没有那灵，我们还是没有异象。这意思就是我们仍然没有真理，因为真理只在那灵光照时才来到。我们若读神的话而没有那灵的光照，就可能只有道理或新闻报导，却没有真理，实际或异象。感谢主，光照的灵一直在我们里面。每当我们向祂敞开，光就照亮。当光照耀在话上，某些东西就会显出来，使我们有深刻的印象。这就是真理，就是借属天电视传输的异象。
将诸天之上的事物传输到我们里面
希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”如果施恩的宝座在诸天之上，当我们还住在地上的时候，如何能够来到这宝座前？在此我们又需要我们的灵（12）。施恩的宝座是在诸天之上，但这属天的宝座在我们灵里不断的传输到我们里面。在灵里，我们能摸着诸天之上的施恩宝座。就着一面的意义说，我们甚至可以说，施恩的宝座就在我们里面，因为属天的那灵就在我们里面。殿里有至圣所，至圣所里有约柜。约柜的盖子，就是遮罪盖，表征施恩的宝座（出二五17、21）。约柜是基督的预表，而约柜是在至圣所里。因此，既然基督在我们灵里（提后四22），今天我们的灵就是至圣所。一面，至圣所是在诸天之上；但另一面，希伯来十章十九节告诉我们，我们必须进入至圣所。今天至圣所若仅仅在诸天之上，我们如何能进到至圣所里面？我们虽然是在地上，一切属天的事物仍然在我们灵里传输给我们。这样，我们的灵就联于诸天。包罗万有的灵乃是电流，将诸天之上的事物传输到我们里面。
我们只要简单的在灵里享受祂
基督在诸天之上，在神面前是我们的大祭司，不断的传输到我们灵里。我们也可以用电视为例来说明。虽然现场、人物、地点离得很远，电视却将它们带进人们家中。现场虽然遥远，却借着电传送给人。照样，基督虽是在诸天里作我们的大祭司行动并作事，这“景象”却传输到我们灵里。一天过一天，我们灵里有个属天的“电视”。我不喜欢看电视，因为我里面有一个更好的“电视”。许多时候我闭起眼睛，就看见属天、属基督的事物传输到我里面。一天过一天，在我灵里有一个奇妙的景象，基督是活的、行动的，执行祂作大祭司的工作，而这景象不断的传输到我们灵里。我们只要简单的在灵里享受祂。施恩的宝座毫无疑问是在天上，却传输到我们灵里。我们只管坦然无惧的，来到我们灵里这施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。我们需要在我们的灵里经历那灵。这完全是在灵里的事。
在属天的电视上看见奇妙的景象
扫罗
当扫罗祷告的时候，关于基督与召会的异象和启示，可能一一临到他。他在那几天的经历也许就像看属天的电视一样，他看见了许多关于主耶稣的事。扫罗看见了这些事，也许会说，“拿撒勒人耶稣是耶和华，祂是我的救主。难怪祂的跟从者极力见证祂复活了。祂必定复活了，因为祂从天上向我显现。”扫罗也许接着思想主的升天，这点含示祂成为肉体、为人生活、受死与复活。扫罗也许领悟，现今在诸天之上的主，经过了成为肉体、为人生活、受死、复活并升天的过程。
我们需要对扫罗三天之久不吃也不喝的事实有深刻的印象。他只是祷告。他祷告的时候，关于基督的启示就“播映”到他这人里面。扫罗在这属天的电视上看见主奇妙的景象。扫罗对基督的复活不再有怀疑，他也开始相信主的成为肉体与受死。借着他那几天所看见的异象，扫罗领受了完备的福音信息。
亚拿尼亚
九章里的情形也很类似。亚拿尼亚定规是在祷告，于是一个异象从天上临到他。主借着属天的电视向他说话，并引导他到扫罗那里！当属天电视的传输临到扫罗时，他也正在祷告，而且看见亚拿尼亚来了！在天上尽职的基督和地上配合的扫罗与亚拿尼亚之间有一个奇妙的三角关系，目标都是要领扫罗归向主。
彼得
十章里有一个名叫哥尼流的罗马百夫长，他在祷告的时候，有一个天使来告诉他差人去请彼得。假设哥尼流所差来的人到了彼得那里，而彼得不在，那怎么办？如果彼得打鱼去了，差来的人就必须空手、失望的回去！但彼得在那些人到达之先，也是在祷告，就有属天电视的传输临到了他。有一物好像一块大布从天降下，满了不洁净的物。彼得听见：“起来，宰了吃！”他回答说，“主啊，绝对不可！”这个奇妙的电视节目重复了三次。彼得正猜疑这是什么意思，所差来的人已经站在门外求见他。他就与他们同往，哥尼流和他的家人，可能还有他的士兵，都一同归向了主。
当属天的景观传达、输送到我们里面，
我们就有了相信的能力
在召会的聚会和职事的聚会里，我们好像是在看属天的电视，为要更多看见神的经纶。我们越看这属天的电视，就越相信。我们自然而然的相信我们所看见的。因此，我们离开聚会的时候，满了相信的能力。召会的聚会与职事的聚会，扩大了我们相信的能力。
优秀的基督工人，乃是不断将神圣的景观灌输给人的人，以帮助他们看见属天电视的奇妙景象，并在他们里面留下深刻的印象。当属天的景观传达、输送到我们里面，我们就有了相信的能力。借着相信，我们就与神圣的传输联上了。这传输就是属天电流的流动。借着相信，我们向这流“打开了开关”。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十四篇）
真理是光的照耀，神圣之光就是生命
真理是光的照耀，神圣之光就是生命（约一4）。这将我们带回到生命。我们可能认识生命就是三一神，但我们仍需要真理，就是三一神多面的照耀，好得着生命的丰富。神圣之光多面的照耀就是生命的丰富。
必须先有道理，才会有真理
我们必须先有道理，才会有真理。因此，基督教工人和基要派公会即使缺少生命，若是传讲正确的道理，仍然有帮助，因为那些道理至终可能成为真理。没有道理，真理就不会来。许多传教士到中国只是传道理，但若没有他们的工作，许多中国人永远听不到耶稣是救主，为罪人死在十字架上。至终，有些听见这项道理的中国人实化并得着了耶稣是他们救主的真理。我们是借着道理看见真理。道理在我们里面成为真理，就是光的照耀，而这光就是生命。
借着祷告和对真理的渴慕，主或许会光照我们
论到召会正确的立场，首先我们必须认识道理。然后，借着我们的祷告和对真理的渴慕，主或许会光照我们，给我们光的照耀。借着主的光照，召会立场的道理就成为真理，成为我们里面的照耀。这种照耀将我们联于光，而光就成为生命。因此，甚至召会立场也是生命的某一面丰富。看见召会立场的光—真理，使我们在生命上不一样。真看见召会立场的人，与任何一个留在召会里，却对召会立场的真理没有认识也没有看见的人，是不一样的。
需要天天研读圣经
我们需要在生命和真理这两面认识主的恢复；这意思是说，我们需要在三一神和圣经这两面认识主的恢复。因此，我们需要天天研读圣经，因为我们是先从圣经得着道理。借着神的光照，道理成为真理，成为我们里面神圣之光的照耀。这样，我们就联于光，光就成为我们的生命。这是我们所需要的。
生命一切的丰富都在真理中。每一项真理都是生命丰富的一面。在我们的经历中，是先有道理，然后道理成为真理，这真理将我们联于光，这特别一面的光就在生命某一面的丰富上，成为我们的生命。这很难解释分析，但我们的经历证实这事。我们读圣经时，先得着道理，然后是真理，再是光，最终是生命。这是过程；我们无法先得着生命。首先，我们借着读而学习道理，然后我们看见真理，之后光来照耀，而后光成为生命，我们就得着生命的丰富。我们常在话中一次经历全部四者—道理、真理、光和生命。然而，要实化某些真理，需要较长的时间。我们认识一项道理几年之后，这道理才在某一次我们祷告主时，对我们成为真实的，成为真理和光的照耀，将生命的丰富带给我们。
以活的方式认识神，并以光的方式认识圣经
我们必须在生命和真理上认识主的恢复。真正在主恢复里的人，是以活的方式认识神，并以光的方式认识圣经。我们必须祷告，使我们对此有经历。主的恢复不是一种活动、运动、或普通的基督教工作，主的恢复乃在于生命和真理，乃是在光中。我们若认识神和圣经，有生命和真理，并且满了光，我们才真正在主的恢复里。不是真正寻求主的基督徒，不会明白我们在主的恢复里作什么，教导什么。他们可能被得罪并批评我们。我们无法避免这事，但总有一些人像尼哥底母一样，真诚、渴慕、寻求主的心意。主将自己启示给这样的人，他们会成为祂恢复的一部分。
那灵与圣经
我们需要有那灵，也需要有圣经。没有圣经，那灵不能成为真理。我们需要进入主的话里，使我们不仅有那灵，也有真理的灵。最终，这真理的灵就是真理本身。
不要把那灵和真理分开，因为这二者就是一
在约叁四节，使徒约翰说，“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”然而，在罗马八章，保罗却告诉我们要照着灵而行。实际上，在真理中行事为人与照着灵而行是同一件事。当我们照着灵而行时，就是在真理中行事为人；当我们在真理中行事为人时，也就是照着灵而行了。千万不要把那灵和真理分开，因为这二者就是一。
这真理的灵使我们得以自由，并且圣别我们
请记得，离了圣经，那灵只能是那灵。只有当那灵与圣经合一时，那灵才是真理的灵。我们何等感谢主，在祂的经纶里祂赐给我们那灵，又赐给我们话！这二者合在一起，构成了真理的灵；这真理的灵使我们得以自由，并且圣别我们。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第二章）