圣经—神的话
第九系列 圣经—生命和真理的话
追求真理生命长进并作身体的工
第九篇 追求真理生命长进作身体的工
读经：约十四6，八32，七39，十六13，林前十五45，提前四12，弗四12、15～16
壹 真理乃是基督连同神作为实际；真理的实际乃是经过过程的三一神—约十四6，八32：
一 真理是道理真正的内容，但我们也必须看见，真理一点不差就是神自己；基督自己是真正的真理，能防止分裂—一1，十四6。
二 真理不该是规条，我们却很可能把真理弄成规条—约六63，林后三6。
三 实际必须是经过过程的三一神作我们真实的生命；并且这实际不仅改变聚会外面的方式，也改变聚会里面、内在的素质—西三4，林前十四25～26。
四 三一神成为肉体时，祂是把自己带给我们，在恩典方面作我们的享受，在真理方面作我们的实际，给我们实化—约一14、16～17。
贰 神乃是真理和恩典；祂没有意思要给我们道理；祂要给我们神自己，而这神圣的自己就是神圣的灵；神圣的灵乃是终极完成并总结一切的灵；我们灵中的生命供应是基督徒生活的秘诀—七39，十四17，十六13，林前十五45：
一 三一神一切的所是、所经过、所完成、所达到并所得到的，都已经终极完成于这总结一切的灵；这实际就是终极完成并总结一切的灵—45节，约七39，十四17，十六13。
二 基督徒生活的路，就是一直向那出于我们灵中之那灵的生命供应敞开—罗八6，约四24，林后三18。
叁 真理追求和生命学习的程度，在于性格的操练有多少—提前四12，多二15：
一 虽然我们这些年来的工作果效不彰，但我们的真理还在这里，在生命上也多有装备；然而，我们若仅在真理上有学习，在生命上有长进，作人作事的水准却依然低落，性格依旧散漫，那么召会的事奉，必定仍然没有效率—彼后一5、10。
二 今天我们所处的时代，乃是一个竞争激烈的时代；良好的性格，才能应付主时代的需要—太十六24，罗十二11。
三 我们的真理永远坚定，生命也永远是我们实在的需要；然而，你们要记得，凡事“不进则退”；我们的性格殷勤与否，关系着主的工作—11节，提前四14：
1 提摩太前后书里提到三个重点：在真理上追求、在生命上长大、要殷勤—三15～16，四6～16，六11～12。
2 要正直的分解真理的话，不是把圣经随便一读就能作到，乃是必须对真埋作深入的研究—提后二15。
四 提前四章十二节，保罗对提摩太说，“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样”；都是关乎性格的问题。
五 有严紧的性格才能在主的工作上进步—提后二15、21～22。
六 我们中间的真理和生命是绝对的对，然而我们进入的程度不够；你们一定要在生命的追求上，好好把性格改过来，一点不松懈；这对你们将来是否能为主所用，有莫大的关系—三14～17：
1 性格的建立与人的习性有关；甚至可以说，性格就是习性，是习惯的性情；一个人的性格，百分之七十是建立的，百分之三十是天生的—提前六11。
2 从今天起，你们必须在大小事上，改观念；定时起床、定时祷告、定时读经、定时读书，一切都要定时；务必严格操练，绝不容许任何的放松—提后二21。
七 此外，你们还得在几种语文上下功夫；你们为主作工，必须为主说话；说话和语文又有密切的关联；我实在盼望你们要一面作，一面学，一面读；好好预备合用的字典和参考书，天天认真研读—15节，罗五4。
八 性格是事奉的命脉；你能否正直的分解真理的话，就看你的性格有没有建立起来—林前九27，提后二15，参提前二4。
肆 在主的恢复里，主的工作完全是身体的；我们必须带青年弟兄姊妹，从起头就认识真理，并在生命上长大，同时认识身体，作一个身体的工作—林前十五58，十六10，弗四12：
一 对年轻人而言，一定要追求认识真理，这是读经问题；其次，就是要在生命上有长进，这必须带他们在日常生活中随从灵而行，有膏油涂抹的经历—提前二4，三15，弗四13、15～16，腓一21上，罗八4。
二 要带他们学习并认识，今天在主恢复里的工作，完全是身体的工作—林前十五58，十六10，弗四12。
三 在身体里，第一，要和众肢体配搭；其次，要和召会有配搭；第三，要与同工们有配搭—结一5～14。
四 在与人配搭时，要能知己知彼，知道自己在哪里，也知道别人在哪里；各知各的本分，各守各的地位，各作各的事情；站在合式的地位上，该听话时就要听话，该带头时就要带头—罗十二4，参林前十四29～31，弗三18。
五 再者，你们和别人一同服事时，绝不要把别人的定案推翻；这是作不得的；若是已经定规了，就要把那个定案作出来—林后十三14，参腓一17，二2，加五25～26。
伍 我们都该为着基督的身体，在宇宙一面作同一个工作；我们所作的，不管是在我们的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，我们都要有一个领会，我们乃是在建造基督的身体─提前一4，弗三9，四12、16。
职事信息摘录：
真理乃是基督连同神作为实际
真理一点不差就是神自己
真理是道理真正的内容，但我们也必须看见，真理一点不差就是神自己。在加拉太二章十四节，保罗说彼得和其它拒绝与外邦信徒一同吃饭的犹太信徒，是“不按福音的真理正直而行”。我们时常说到一些真理，就如召会的真理、国度的真理、或受浸的真理；按照这样的用法，“真理”意指一种道理或教训。然而，福音的真理是福音的实际，就是神得着启示与实化。强调道理教训的基督徒可能会争辩说，按照新约的福音，加拉太二章福音的真理乃是外邦信徒可以和犹太信徒一同吃饭。这论点表面看是对，却是短浅的—这不是真理而是道理。福音的真理是神的启示与实化，因为这事无关外邦人是否可以和犹太人一同吃饭，而是外邦人是否可以享受神。在旧约的经纶里，外邦人被隔绝，无法享受神，但在新约的经纶里，许可外邦人和犹太人一同享受神。这是福音的真理。我们都必须就近神自己这真理。
基督自己是真正的真理，能防止这样的分裂
我们若不清楚真理是什么，就可能因道理的分歧而分裂。基督自己是真正的真理，能防止这样的分裂。我们为人施浸时，不该争论什么是正确的受浸方式等类的事。只要我们是在圣灵的能力里为人施浸，将人迁入基督里，人进到水里的方式并不重要，真理使不同的意见止息。离了真理，我们越讨论这些事，就越被虚空与分裂的道理充满。弟兄会之所以分裂，主要是在一些所谓的真理上，诸如被提的时间等，意见分歧。我们摸被提这件事时，只该在意供应基督作生命、光和恩典。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十四章）
没有经过过程的三一神作实际，真理就是空洞的
真理乃是基督连同神作为实际（约十四6，八32）。就着基督徒而言，我们这些在基督里的信徒，可能常常接受一些东西作真理，却没有实际。真理的实际乃是经过过程的三一神，在基督里给我们分享并享受。我们若只有真理，却没有经过过程的三一神作实际，真理就是空洞的。没有生命实际的真理就沦为字句道理，形成叫人死的规条。
真理不该是规条，我们却很可能把真理弄成规条。我担心在接受了这几章的交通后，我们会把这些真理的每一点都弄成规条。我们可能到我们所在地方的召会说，一人讲众人听的大聚会是错误的。我们若只说这么多，我们所说的会把这件事弄成规条。召会可能会被我们说服，把聚会改成与会者都可以说话，而没有固定指派的讲员。但是最终可能没有人说话。原初有规条，就是聚会要有一人讲，其余的人听。现在我们可能有另一种聚会，就是所有的信徒聚在一起，没有固定的人讲，但他们来在一起却没有生命，没有生命的供应，也没有真实的内容。这样的实行不是真理，反而是规条。
神乃是真理和恩典
约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”这节经文说，话不是丰丰满满地有作法，有道理，乃是丰丰满满地有恩典，有实际。恩典是神在子里作我们的享受；实际是神在子里给我们实化。三一神成为肉体时，没有把作法和道理带给我们。祂是把自己带给我们，在恩典方面作我们的享受，在真理方面作我们的实际，给我们实化。神是实际，给我们看见、摸着、实化并接受。我们接受祂的时候，就是接受祂作实际。然后我们享受祂作恩典。这是真理和恩典与三一神的成为肉体一同来临。
神要给我们神自己，而这神圣的自己就是神圣的灵
我们如今有了实际；我们不在意空洞的道理。在圣经中有许多的道理，但圣经中的每个道理都指向一个实际。我们若没有三一神自己作我们关于三一神之教训的实际，我们的教训就是虚空、空洞的神学。我们乃是在意说真理，就是神自己，祂是三一的，并且已经经过了一切的过程，作我们的实际和享受。这样一位神乃是真理和恩典。所以，祂自己能说，“我就是……实际”（十四6）。祂没有说，“我是道理”。祂就是祂向门徒所说的，所要带给他们的，所要给他们的实际。祂没有意思要给我们道理；祂要给我们神自己，而这神圣的自己就是神圣的灵。
神圣的灵乃是终极完成并总结一切的灵
今天，神圣的灵乃是终极完成并总结一切的灵。三一神一切的所是、所经过、所完成、所达到并所得到的，都已经终极完成于这总结一切的灵。神是实际；所以在新约里，那灵也是实际（约十四17上，约壹五6）。你若有那灵，你就有话成肉体，就是成为肉体的神，也就是经过过程的三一神。你若有这灵，就有主的人性同祂的神性，你甚至有祂的人性生活。你若有这灵，就有基督在十字架上包罗万有之死的实际。你若有这灵，就有复活这个全宇宙中独特大能的实际。基督复活的大能完全实化、包含并具体化身在那灵里。你若有这灵，你就在诸天之上，因为基督的升天是包含在那灵里并与那灵是一。你若有那灵，并且你若在那灵里，你就在升天里。你与这位基督是一，因为你有实际，这实际就是终极完成并总结一切的灵。我们必须有这实际。不要单单把道理带到你所在地方的召会。你必须带着三一神作实际，实际就是真理。你说话的时候，必须有把握，你是在把这实际分送、分赐一些给人。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十八章）
向那出于我们灵中之那灵的生命供应敞开
因此，基督徒生活的路，就是一直向那出于我们灵中之那灵的生命供应敞开，并将我们的心思置于属基督的事。这样，妻子会自然而然的服从丈夫，丈夫会自然而然的以真实的爱来爱妻子。不仅我们的灵和心思会得着供应，我们必死的身体也会得着供应。许多时候我觉得精疲力竭，无法讲信息，但生命的供应赐给我必死的身体。当我尽职供应神的话语，我必死的身体就被这使人得加强的生命所供应。这包罗万有的灵将生命供应给我们的灵、心思和身体。
我们越接受生命的供应，就越得着变化。变化不是外面的改良，而是出于内里的真实改变。属灵的新陈代谢会在我们全人运行，借着供应新的元素，并排除老旧的元素而改变我们。正确的基督徒生活不是要改变我们外在的行为，而是借着包罗万有生命之灵的供应，将神圣的生命同着这生命的新元素，供应到我们里面的每一部分，使我们变化。（李常受文集一九八二年第一册，罗马书中的二灵，第八章）
真理追求和生命学习的程度，在于性格的操练有多少
召会事奉的成功，在于养成好的性格
召会的事奉，用土话说，就像开餐馆。有的人在马路边摆个摊位，放几把椅子，就卖起小吃；有的人花钱装潢餐馆，摆设得有模有样；二者同样都有客人上门，但不同的是什么样的客人上门。召会也是如此；若是我们把召会的事奉弄得太粗劣，就很难得着高品的人。当然，我们并不轻看小人物；他若被主得着，今天是小人物，明天就成了大人物。然而，我们也盼望能带有才能、有作为、有名望的人进到召会中。为此，我们实当审慎考虑当前事奉的路。
虽然我们这些年来的工作果效不彰，但我们的真理还在这里，仍然清楚稳固，并且我们中间的长老、同工们，在生命上也多有装备。这两点实乃我们极宝贵的传家之宝，你们应当学习。然而，你们若仅在真理上有学习，在生命上有长进，作人作事的水准却依然低落，性格依旧散漫，那么召会的事奉，必定仍然没有效率。
比方一个学者专家，虽然学识渊博，但若教书时穿着邋遢，性格拖拉，也绝对教不出好学生；他还得有个作人作事的好性格。中国古圣有言，治必先齐家，齐家得先修身。总要先把自己性格修好，生活作息正常，环境作得清洁幽雅，这样才有可能将事业作好。因此，我们要宝贝我们中间的生命和真理，但我们中间散漫的性格，绝不能再传下来。
良好的性格，才能应付主时代的需要
我们都要认识，今天我们所处的时代，乃是一个竞争激烈的时代；国与国竞争，人与人竞争，各行各业都有竞争，到处满了竞争。美国大学教授中，流传着一句至理名言，“不是出版就是卷铺盖”( Publish or perish)。这意思是，如果作教授的，每过一段时间，不能有任何着作出版，就要被淘汰。所以，我盼望你们都醒悟过来，痛改已往松懈的性格。我并非批评你们懒惰，但我怀疑你们受了遗传的影响，洋洋自得，不够谦卑殷勤；以致在我们之外，才会有一些团体，现在都跑到我们前头了。例如韩国有一个团体，一九五八年开始聚会时，只有一对夫妇；那时我们在台北就已有好几万人了。如今仅仅汉城一地，他们就有几十万信徒，我们却还在这里，关着门洋洋自得。
我们的性格殷勤与否，关系着主的工作
因这缘故，我才觉得我从前的训练是大大失败了。如果时间、体力许可，我会像三十年前一样，用五、六个月的时间，整天训练你们；但这一次只能作三个月。无论如何，我们的真理永远坚定，生命也永远是我们实在的需要；这两项是主恢复六十年来的传家之宝，你们必须牢牢守着。然而，你们要记得，凡事“不进则退”。当你还在那里安逸松懈时，后面的人已经追过来，把你远远撇在后面了。
盼望你们对我所交通的，不是左耳进右耳出。若是你们从起头就不注意性格，那么你们在这里学习全时间，就没有甚价值。我所以在这里，就因我从小看见，并且认定，这是人生最高、最美好的一条路。我孤注一掷，把我的一生都摆了上去。虽然我也有缺点和短处，但因着主的怜悯，我还对得起自己的奉献，一至今天我还在奋斗。每早晨我五点三刻就起身盥洗，然后开始作工。就是今天早上，你们还未起床，我也已经在看稿、写信了。我的藏书中，最多的就是字典，并且经常使用。不仅如此，只要有好的字典出版，无论是中文、英文、希腊文、或圣经汇编，我都立即购买。盼望你们也在这些方面受熏陶，不只殷勤，并且是特别殷勤、更加殷勤。
提摩太前后书里提到三个重点：在真理上追求、在生命上长大、要殷勤。你们不能将这些话读了就算，让这些话轻易过去。保罗对提摩太说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。”（提后二15）要正直的分解真理的话，不是把圣经随便一读就能作到，乃是必须对真埋作深入的研究。比方外科医生要有好的开刀技术，就必须对人体有深入的研究，并且有长期的操练。照样，你们要正直的分解真埋的话，就需要花工夫进入真理；这不是一天两天就能作到的事。
操练在言语、行为上，不让人小看年轻
你们若是研读恢复本的注解，就会发现那些注解，不是松松懈懈能完成的；我是一再改正，直到能正确的表达出真理的涵义。你们都知道，在台湾读书，不努力用功是不行的；而努力、用功乃是与性格有关。保罗对提摩太所说的话，都是关乎性格的问题。你们也许会说，在提摩太书里什么都有，就是没有“性格”两个字。这没有错，但保罗对提摩太的嘱咐，的确就是性格方面的教导。
提前四章十二节，保罗对提摩太说，“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。”这话含意很深。这里说不可叫人小看你年轻，但你若穿戴不合体统，谈吐不合宜，人如何不小看你年轻；你的举止若是随便、轻浮，人自然小看你年轻。所以保罗的意思是要提摩太，在行为举止上庄重，在言语上有分寸；该说多少、在什么时候说、说什么、怎么说，都要让人起敬重的心，不叫人小看他年轻。保罗先讲言语，然后再讲为人、举止、行动，最后才要求爱心、信心和纯洁。爱心、信心是生命的事，言语、行为是性格的事。今天我们都是先讲信心和爱心，然后才要求行为、言语。这是本末倒置，和保罗所说的正好相反。
我们所讲的乃是生命的道；生命的道不是伦常，不是道德，也不是人的文化，乃是照着灵而行。有人说，讲到性格操练，好像就不是生命的道，而该是明明德。你们想想看，一个真实照着灵而行的人，他的性格会不高过明明德的人么？如果我们只讲生命的道，性格却不如明明德的人，那么主耶稣的救恩就算不得什么了。这就是今天我所恨恶的。我们中间在真理上有追求，在生命上有学习，人格上也可以；但一谈到性格，立刻显出不够的情形，殷勤不够、认真不够、追求不够、前进不够、学习不够等。这实在令人痛心。
有严紧的性格才能在主的工作上进步
因这缘故，我们的召会，在人眼中并不是高等的，我们工作的格调也高不起来；结果稍微出来高等一点的团体，立刻我们就落到后面了。三十五年前，在远东没有多少团体像主的恢复，能出来一批像样的人。早在中国大陆时期，主就在我们中间兴起了一批人。一九四九年八月一日，我们在台湾正式开工时，全岛不过四、五百人，台北只有一百多人；经过六年，到了一九五五年，全台就有了四万五千人，人数之多，是其他团体所无法望其项背的。然而时至今日，他们虽然没有完全学去我们所有的，我们的作法却被他们多数拿去加以修改，经过切磋、研究后，变得比我们更高明。虽然我们有真理和生命，但因着闭门造车，故步自封，结果就落在别人之后。
比方现在外面有些团体在使用小排，并且借着小排带进成千上万的人得救。其实，三十年前，我们就有了小排的实行；我们借小排挨家挨户的带人得救；然而，不知不觉中，我们把小排的实行丢掉了，变成将人带到会所，借着特会聚集他们。表面看是特会，实际上成了“名人演讲”。这样作如同把学生召聚来，不开班授课，没有教室和教师，只是请名人演讲，以为学生只要听演讲十年，就能大学毕业。我们已往的工作，就是这样倒因为果。实际上，演讲里所听到的，只是一些成果展览；如果你要懂得其中的过程，还得靠一堂课一堂课，按部就班的学习。
在生命的追求上，好好把性格改过来
我们中间的真理和生命是绝对的对，然而我们进入的程度不够。所以我盼望在这次训练中，你们能好好把性格建立起来。无论在作人、作事、殷勤、学习、进取上，都不要再像已往那样松懈。这次训练，我们不注重真理的教导，只要求你们在新约圣经恢复本，和生命读经上殷勤用功。我们中间的属灵书报十分丰富，所以上课方式是采“研究所”教法，只给你们路线，和必要的指引及开导。最重要的是，你们一定要在生命的追求上，好好把性格改过来，一点不松懈。这对你们将来是否能为主所用，有莫大的关系。
性格的建立与人的习性有关；甚至可以说，性格就是习性，是习惯的性情。性是里面的，格形于外。一个人的性格，百分之七十是建立的，百分之三十是天生的。从今天起，你们必须在大小事上，改观念；定时起床、定时祷告、定时读经、定时读书，一切都要定时；务必严格操练，绝不容许任何的放松。
一面作，一面学，一面读
此外，你们还得在几种语文上下功夫。为主作工，最重要的就是正直的分解真理的话；对真理，你们一定要深入研究。然而，你们若在语文上不通，就无法深入真理。如果你是文盲，不认识字，不能读圣经，自然无法研究真理。今天世界各地交通频繁，整个大环境是流通而非关闭。英语已是国际通行的语言，许多属灵书报也以英文问世，你要服事主，若只精通本国语文，就不敷使用了，还得懂得世界通用的英语才行。
新约圣经的原文是希腊文，而真理的根源乃在新约；所以希腊文你们一定要学。至少要学会认识字母，通晓一点文法，能够查读参考书。你们为主作工，必须为主说话；说话和语文又有密切的关联。你读过多少书，你的谈吐会把你暴露出来。所以必须多读书，并在语文上下苦功。
我恨我学得不多。若是今天我还在你们的年龄，至少我要再学十种语言。所以，我实在盼望你们要一面作，一面学，一面读。好好预备合用的字典和参考书，天天认真研读。不要一次读太多，只要在专门几本上认真下功夫。一九三二年冬天起，我开始使用希英对照圣经；那本书至今仍在。盼望你们都照样认真学习，使你们的全时间训练有价值，有意义；否则你们在这里只是浪费时间。
性格是事奉的命脉
在训练期间建立起来的性格，必须成为你们养成的习惯，然后变作你们的日常生活。我平日再忙，起床一定将床舖整理好；除非有李师母自动帮助我。衣服换下，我也绝不随便放置，总是整齐的放在固定的地方；有时半夜起身，找衣服都不必开灯，手一摸就拿到了。性格完全在于操练，而成为我们日常的生活习惯。如果你连衣服都无法放得正直，怎能正直的分解真理？你能否正直的分解真理的话，就看你的性格有没有建立起来。这是很有关系的。我们每个人住的房间，都该打扫整齐清洁，养成干净的好习惯；这是中国人传统中最缺的。你不能说，房间乱没有关系，只要有睡觉的地方就可以，因为房间本来就是为睡觉的。你们必须记住，房间弄得整整齐齐，讲道才能整整齐齐，作工也才能整整齐齐，带召会也才会带得整整齐齐。如果你的房间不像样，去治理召会也定规弄得一塌糊涂。这不是要求你装潢、铺张、浪费、讲究；乃是说，人不是畜类，住的地方总该像个样。若是可能，也可以装饰一些花木，以振精神。
今天在这里，我是被逼得讲这么重的话。虽然我曾作过训练，但那些受过我训练的人，我没有看见他们有什么改变。今天你们是年轻的一代，我要向你们“重申诫命”。他们是你们的上一代，在道德、生命和许多地方上，都是你们的好榜样；然而他们的性格、事奉，你们不能学，否则你们的前途、学业、事业、职业都要失败，并且我们的工作也将无法成功。
我这样说，不是教你们去反年长的一代，乃是盼望你们在性格上有改变。虽然你们不是军队，但我们盼望在这里能有像军队般的新起头。首先在衣着上，要操练不浪费，却是整齐清洁，端端庄庄，走出去像个样子；住的地方，也要布置得简单清洁、朴素典雅，否则你们就不够资格在这里受训。我盼望你们都清楚这些原则。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第五篇）
追求真理，生命长进，作身体的工
问：我们可否将你已过对同工们简训的重点（见《事奉主者的异象、生活与工作》一书），整理出来，特别是对那些比较年轻的，给他们一些事奉上的概念？
答：年轻人是应该给他们基本的训练，首先是要带他们在真理上追求；这是非常基本的。再来，就要带他们在生命上有长进。对年轻人而言，一定要追求认识真理，这是读经问题；其次，就是要在生命上有长进，这必须带他们在日常生活中随从灵而行，有膏油涂抹的经历。
在主恢复里的工作，完全是身体的工作
第三，要带他们学习并认识，今天在主恢复里的工作，完全是身体的工作。我们不是训练基督教的传道人，那种传道人太单独了，只会作他们自己以为的工。我们必须清楚知道，一个人在主的工作上一单独，就没有办法往前了。可惜，似乎大多数的传道人，只要稍微会讲点道，就完全单独了。他们谁也无法管谁，并且任谁也管不了。这给我们看见，我们不能像他们一样，自己开一个堂，自己创一个工作。
与众肢体、众召会有配搭，还要与同工们配搭
在主的恢复里，主的工作完全是身体的。在身体里，第一，要和众肢体配搭。无论到哪里，都不能逃开肢体，一定要和肢体有配搭。其次，要和召会有配搭。不仅是和一地的召会，更要和各地召会配搭。第三，要与同工们有配搭。除了与众肢体、众召会有配搭，还要与同工们配搭。同工的配搭是宇宙性的。我们不只和自己所在地的同工同心合意，更要与别处的同工同心合意，否则我们那地就成了小党派。我们必须和自己所在地的同工联结，并要与别处的同工联结。这的确不是太容易的事，所以需要我们花时间训练。
比如有位弟兄要到巴拉圭作工，我们最关心的，就是他是否立即和当地圣徒联结起来，和他们有交通。其次，他在巴拉圭的带领，是否和台湾众召会、美国众召会、以及巴西各处召会相联。第三，他到巴拉圭作工，是否和那里及其他各地的同工也有交通。这些都是问题，若是作得不好，就会有难处。头一个遇见的，可能就是地方上的难处。那里有中国人，又有巴拉圭人，我们的弟兄必须知道如何与他们配搭，使他们能成为他的帮助，他也能成为他们的帮助。若是他作得不得体，那里的中国人和巴拉圭人，就都会变成他的难处，成为他的阻力，而不是助力。然而，若是他作得好，华人是他的帮助，巴拉圭人也是他的帮助。
许多人都有个难处，就是在工作上，不作则已，若要作就要领头，要控制。虽然他没有意思要控制，也不想控制，但一作起来，就不由自主地控制起来，把所有的事都放在自己口袋里。另外一个难处，就是唯我独尊，不愿意从别人有所学习。这种唯我独尊是要不得的，我们总要学习和别人有交通。
同工们应当有这样的认识，我们到各地作工，最怕的就是和地方上的圣徒不协调，和各处的召会、同工不协调。这样，我们这个肢体就长出瘤了，并且还是个毒瘤。因此，我们要从弟兄姊妹年幼就训练他们，认识真理，在生命上长大，同时认识工作是身体的。我们没有一个人是作自己单独的工作，我们都是作主恢复的一个工作。我们要在弟兄姊妹年幼时，就给他们有这面的养成，把这个观念种进他们里面。
与人配搭时，要能知己知彼，知道自己在哪里
主恢复的工作包括许多，所以我们必须学习与别人配搭。在与人配搭时，要能知己知彼，知道自己在哪里，也知道别人在哪里；各知各的本分，各守各的地位，各作各的事情。然而，这不是说年长的一定要居首位，年幼的一定要顺从；乃是说你们无论到哪里，都要尊重召会，要和别人有配搭。站在合式的地位上，该听话时就要听话，该带头时就要带头。否则，表面上众人客客气气，心底却满不在乎，这就不对了。为此，我们必须带青年弟兄姊妹,从起头就认识真理，并在生命上长大，同时认识身体，作一个身体的工作。
此外，在全时间训练里，该给他们一点作工的技术。比方福音该怎么传，福音谈话该怎么谈。这些都有现成的材料，只要把材料介绍给他们就可以了。这等于大学里有些课程，教授给学生指导后，不需要在课堂讲太多，而是要学生去找资料，让学生自己作。这是对年轻全时间者的训练。
至于蒙恩年日久又在召会中有服事的，好比长老们，要作他们的训练就不太容易。然而，至少要让这些长老们知道，他们最需要的训练，就是能和别人一同作长老。千万不要三个长老有三个意见，两个长老有两种看法；这是不行的。
有一个地方的召会，因着长老们同心，所以祝福一直来，结果得救的人数已经翻了好几倍。长老们主要的就是要同心。最怕的是长老们有个人的见地，自觉高明而坚持己见。或许他们的见地真是高明，但若是高明的见地会引来不合，带进不同心合意，那就是莫大的亏损。有时，即使没有什么高明的见地，只要同心合意地作，主的祝福仍然源源而来。
绝不要把别人的定案推翻
再者，你们和别人一同服事时，绝不要把别人的定案推翻；这是作不得的。若是巳经定规了，就要把那个定案作出来。因为推翻别人的定案，会造成很大的难处；这个你们一定要学。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第十三篇）
在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作。已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考量我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。（李常受文集一九九一年至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第十二章）
完全是为着建造主的身体
不要忘记，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，你都要有一个完全的领会，你乃是在建造基督的身体。你也许有真实的负担，照顾你所在地的召会，但是你应该一直有一个领会，你在那里作工，不是仅仅为着建造那个工作。当你作工照顾召会时，要一直持守身体的观点。你应当说，“主啊，我在这里所作的不是为着这里，乃是为着你的身体。我是在你主宰的安排和指定之下，在这个地方作工。好像我在这里作工，是在建造这里的地方召会；但是主啊，我在这里所作的，实在不只是建造我这个地方的召会。主啊，我在这里所作的，完全是为着建造你的身体。”（李常受文集一九九四年至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六篇）