神的建造
第二系列 神建造的异象
神建造的异象
第六篇 对至圣所的经历
读经：出三六34，四十20～21，二五10，来十19～20，罗七24，提后四22，约四24
壹 我们必须从外院子往前，经过圣所，进入至圣所，使我们可以成为为着神建造的板，每一面都包裹金；惟有在至圣所里，我们才得着成全，完全可供神的建造使用—出三六34，彼后一4：
一 圣所里陈设饼的桌子只有一面包金；圣所里包裹的工作还没有完全完成；我们必须往前经历约柜，使我们里外都包裹神圣的金而得以完全；这样，我们就成为正确且合式的材料，好为着神的建造；我们必须得着完全—出三七2～3。
二 我们必须成为像约柜的板那样；那些用来建造神帐幕的板，与约柜的板完全相符合；这表征只有当我们经历约柜，我们才是为着神建造的适当的板—三六34，三七4。
三 换句话说，直等我们达到约柜的经历，我们才得着完全，可以用来建造；虽然有许多基督徒谈论召会生活，但严格的说，他们还不是可用来建造召会的材料—1～9节。
贰 我们从圣所往前进入至圣所乃是借着己的破碎和治死！我们那麻烦的己必须被对付、否认并破碎！分隔至圣所和圣所的幔子必须裂开；这样，我们就可以进入至圣所，更完满的享受基督—来十19～20，太二七51：
一 希伯来十章十九至二十节启示基督钉十字架时，幔子裂开，旧人就破裂了；因此，借着旧人的钉十字架，一条又新又活的路就开启了，我们可以进入至圣所。
三 分隔的幔子预表我们的肉体，我们老旧、属肉体的性情；幔子怎样必须裂开，我们属肉体的性情、我们的己也照样必须破碎，使我们可以进入至圣所—太二七51，罗六6。
四 我们的己，我们的旧人已经与基督同钉十字架；因此，我们乃是借着十字架，才有可能进入至圣所；我们必须将基督的十字架应用在我们身上；我们必须认识，我们自己就是那一道藩篱，拦阻我们进入神的至圣所—6节，加二20。
五 我们的己必须除掉！旧性情必须完全弃绝！旧人必须破碎！借着实际的经历主的死，实际的应用十字架于我们麻烦的己，我们才可能进入至圣所，分享约柜所预表的神具体的化身—基督—罗七24，六6。
叁 约柜是至圣所惟一的内容；这意思是说，在神同在的至圣所里，除了神的基督作为神包罗万有的具体化身以外，什么都没有；至圣所的经历没有别的，乃是经历这样一位基督—出四十20～21：
一 我们在圣所里经历基督作食物、光、和馨香的香；但在至圣所里面深处，基督是见证的柜，就是更深且更丰富的基督，给我们经历—二五16、21。
二 约柜里面的律法，表征神格的丰满有形有体的居住在基督里面；约柜预表基督，约柜里面的律法预表神的具体化身；因此，在至圣所里，我们有基督作神的具体化身—西二9，参一19。
三 基督徒进入至圣所以前，首先必须蒙拯救脱离一切消极的事物—偶像、罪和世界；他甚至必须从义的美好事物往前，在圣所里享受基督—约壹二15，罗十二2。
四 至终，他必须离开己和肉体，使他可以进入至圣所，经历神在基督里的丰满；在至圣所里，我们只知道也只在乎在基督里的神；我们也必定蒙拯救脱离己；我们只享受神在基督里对我们是那样真实—西二9，弗三19。
肆 希伯来九章四节告诉我们，至圣所里，在作为约柜的基督里有三样东西：隐藏的吗哪，相当于饼；那光照我们的隐藏的律法，相当于光；隐藏的发芽开杏花的杖，相当于蒙神悦纳的金香坛的香—出十六34，四十20，民十七10：
一 圣所里的一切都是敞开的，但约柜里的一切是隐藏的—启二17，出四十20，民十七10：
1 圣所里的饼称为陈设饼，表征公开陈列的东西；但在约柜里成了隐藏的吗哪，是较深奥的东西—启二17。
2 圣所里有灯台，照耀出光来；但在约柜里律法是隐藏的，表征律法隐密且更深奥的说话—出四十20。
3 馨香之气从香坛上升是显于外的，但在约柜里发芽的杖是隐藏的；经历至圣所里的约柜，比起经历圣所里的东西深奥多了—民十七10。
二 在有约柜的至圣所里，我们享受在基督里的神作为隐藏的吗哪、神圣且规律人的律法、和带着复活大能发芽的杖；在此我们这样深入且丰富的在基督里经历神—来九4。
三 祂在我们里面作为隐藏的吗哪、隐藏的律法、和隐藏的复活大能，对我们是那样真实而丰富；这是对基督最高的经历，是属灵经历的最高峰—腓三10，弗三18。
四 此时我们充分且完全的与神调和；我们在一切事上，且在每方面包裹着作为金的神；神性和人性这两种性情，就调和为一—林前六17，约十五4～5。
伍 约柜的尺寸全都是一半的尺寸；约柜只有一半大小，传达了见证的意义—出二五10与注3：
一 铜祭坛长五肘，宽五肘，高三肘；然而约柜长二肘半，宽一肘半，高一肘半；约柜的尺寸是祭坛的一半—二七1，二五10。
二 当我们看到半个西瓜，自然会揣测必定有另一半西瓜在某处；原则上，这是见证之柜的意义；见证需要两个见证人；约柜需要另外的“一半”—10节，太十九5。
三 在婚姻生活中，我们有时候说，妻子是丈夫的另一半；因此，丈夫和妻子一起成为一个完整的单位；二肘半是五肘的一半，而一肘半是三肘的一半，这事实指明约柜是见证—出二五10，太十九5。
四 这含示约柜所预表的基督，需要召会作祂的配偶，祂的新妇，才能成为在人性里完满的见证—弗五22～32，三21。
陆 我们仔细思考出埃及记里这幅奇妙的图画，就知道我们在那里；我们越拒绝并否认我们的己，而更深的经历基督，我们就越在我们的灵里，就是在今天的至圣所里—太十六24，来四12，提后四22：
一 当我们这样在我们的灵里，神在基督里、在圣灵里对我们就非常真实；不是教训或道理对我们真实，乃是我们灵里有个东西对我们是真实的；这对我们不仅是里面的享受，也是里面的实际—约四24，来四12。
二 从我们深入的经历基督作我们灵里至圣所的约柜，我们就有从隐藏吗哪而来滋养的实际、神圣之律光照的实际、以及发芽的杖加力的实际；这些实际都在我们里面深处的灵里—林后四6，弗三16，约四24。
三 吗哪、律法和杖没有陈列在外面，却是那样真实；我们没有话来发表（我们也不需要发表）在我们灵中，在基督里之神格的丰满这个神圣的实际—西二9，约四24。
柒 我们必须从外院子往前，经过圣所，进入至圣所，在我们灵里完满的经历基督与神；这样我们就被神包裹，成为每一面包裹神圣金子的板；这是正确的路，使我们有真实的召会生活，就是神真实的建造—提后四22，彼后一4：
一 约柜是里外包金的，这金表征更多的基督；当我们较深入的经历基督，我们就里里外外包裹了在基督里的神；基督是神的具体化身，里里外外的遮盖我们—出二五11，彼后一4。
二 帐幕是用板建造的，这些板每一面都是包上金的，正如约柜一样；这就是说，帐幕是由约柜的经历产生的；出埃及记先提到约柜，后提到帐幕，足以为证—出二五10～22，二六15～30。
三 外院子是铜祭坛与铜洗濯盆的经历产生的，但帐幕是陈设饼桌子、灯台、香坛和约柜的经历产生的；当我们里外都包裹了神的神圣性情，当我们完全在神里面，且在基督里被神浸透时，我们就是正确的材料，适合建造神的居所—彼后一4，弗二22。
职事信息摘录：
对至圣所的经历
我们在圣所里对基督的经历都是好的，但是还不够。在圣所和至圣所中间，我们遇到幔子这个难题（出二六33）。幔子表征肉体（来十20），就是己。偶像已经被了结，罪的难处已经过去，属世的缠累已经撇弃，但我们的己仍然在我们身上。神有四个主要的仇敌：表征邪灵或撒但权势的偶像、罪、世界和己。我们基督徒可能蒙拯救脱离前三者，现今也许正享受基督作我们的一切。但是我们的己呢？我们大部分人必须承认，我们的己还没有破碎。
我们多次利用我们所享受的基督，作为我们荣耀自己的元素。我们觉得：“现在我是这样的好；我满了基督。我知道基督是我的生命、我的食物、我的光、以及献给神的馨香。基督是我的一切！”但一切都是“我、我、我”—可怕的己！我们还是非常肤浅。虽然我们非常享受基督，但现今的大难处乃是己。
在至圣所里得以完全
我们仔细来看出埃及记中的图画。直到我们进入帐幕的至圣所，并且在那里经历约柜，我们才能成为正确的板，每一面都包裹金，适合为着神的建造。只有约柜的板是两面包金。圣所里陈设饼的桌子只有一面包金。圣所里包裹的工作还没有完全完成。我们必须往前经历约柜，使我们里外都包裹神圣的金而得以完全。这样，我们就成为正确且合式的材料，好为着神的建造。我们必须得着完全；我们必须成为像约柜的板那样。那些用来建造神帐幕的板，与约柜的板完全相符合。这表征只有当我们经历约柜，我们才是为着神建造的适当的板。换句话说，直等我们达到约柜的经历，我们才得着完全，可以用来建造。虽然有许多基督徒谈论召会生活，但严格的说，他们还不是可用来建造召会的材料。
帐幕本身的板，是借着我们对约柜的经历产生的，因为帐幕和约柜的板都是完全用金包裹的。我们已经看过，制作外院子根基的铜卯座，原则也是一样。那根基来自对铜祭坛和铜洗濯盆的经历。现在我们必须从外院子往前，经过圣所，进入至圣所，使我们可以成为为着神建造的板。惟有在至圣所里，我们才得着成全，完全可供神的建造使用。
进入至圣所的路
我们如何从圣所往前进入至圣所？乃是借着己的破碎和治死！我们那麻烦的己必须被对付、否认并破碎！分隔至圣所和圣所的幔子必须裂开。这样，我们就可以进入至圣所，更完满的享受基督。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第七章）
借着基督的死
希伯来十章十九至二十节启示我们进入至圣所的路：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。”十九节所指的至圣所，是在我们灵里的至圣所，这是我们今天可以进入的。幔子，由帐幕里将圣所与至圣所隔开的幔子所表征（出二六31～33），乃是基督的肉体。基督的肉体指旧人，因为基督成为肉体时，穿上了旧人。约翰一章十四节说，话成了肉体，就是祂成了一个人。那个人是旧人，有罪人的样式，却没有罪人的罪（罗八3，林后五21，来四15）。主耶稣将旧人穿在祂自己身上，并将这旧人带到十字架上。基督在肉体里被钉死，进入至圣所的路就开启了，由殿里的幔子从上到下裂开所表征（太二七51）。基督在肉体里上十字架时，是带着旧人上十字架。祂在肉体里钉在那里，是带着旧人被钉十字架。因此，罗马六章六节告诉我们，旧人已经与基督同钉十字架。基督钉十字架时，幔子裂开，旧人就破裂了。因此，借着旧人的钉十字架，一条又新又活的路就开启了。
必须将十字架应用于我们的旧人，死我们的旧人
然而，虽然旧人已经钉在十字架上，今天我们的旧人也许仍然活着而且得势。因着我们的旧人仍然得势，我们就受到拦阻，无法进入我们在灵里对基督完满的享受。因此，我们需要经历旧人钉十字架。我们必须将十字架应用于我们的旧人，这意思是说，我们必须治死我们的旧人。然后在我们的经历中幔子会裂开，进入至圣所的路也向我们开启。否则，幔子虽然借着主的死裂开了，在我们身上却仍然存在。
幔子裂开与以色列人过约但河进入迦南地相对应。事实上，以色列人过约但河是借着在河里被埋葬。十二块石头，代表以色列的十二支派，埋葬在约但河里，另外十二块石头从河底被带到迦南的岸上（书四1～9）。这意思是说，在神的眼中，十二支派都埋葬在约但河水底，并从那里复活，成为新的子民。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督）
分隔的幔子预表我们的肉体，我们老旧、属肉体的性情。幔子怎样必须裂开，我们属肉体的性情、我们的己也照样必须破碎，使我们可以进入至圣所。我们的己，我们的旧人已经与基督同钉十字架（罗六6）。因此，我们乃是借着十字架，才有可能进入至圣所。我们必须将基督的十字架应用在我们身上。我们必须认识，我们自己就是那一道藩篱，拦阻我们进入神的至圣所。我们的己必须除掉！旧性情必须完全弃绝！旧人必须破碎！借着实际的经历主的死，实际的应用十字架于我们麻烦的己，我们才可能进入至圣所，分享约柜所预表的神具体的化身—基督。
对约柜的经历
约柜是至圣所惟一的内容
约柜是至圣所惟一的内容（出四十20～21）。这意思是说，在神同在的至圣所里，除了神的基督作为神包罗万有的具体化身以外，什么都没有。至圣所的经历没有别的，乃是经历这样一位基督。我们在圣所里经历基督作食物、光、和馨香的香；但在至圣所里面深处，基督是见证的柜，就是更深且更丰富的基督，给我们经历。约柜里面有神的见证，就是神的律法（二五16、21）。约柜里所包含的这见证，总和的代表神。神不能作一个像来代表祂自己，因为以色列人会把这像当作偶像来敬拜。所以神赐下律法，就是神的图画，是神自己的说明和解释。
约柜里面的律法预表神的具体化身—基督
约柜里面的律法，表征神格的丰满有形有体的居住在基督里面（西二9）。约柜预表基督，约柜里面的律法预表神的具体化身。因此，在至圣所里，我们有基督作神的具体化身。
我们不仅要经历基督作生命、光和香，也要经历祂作神的具体化身。一个得救一年的信徒可以经历基督作生命，但他还不太认识基督是神的具体化身。他也许认识基督是神，但他还没有经历基督是神的具体化身。然而，我们越经历基督作我们的食物、我们的光、以及我们献给神的馨香之气，就越开始深深感觉，我们是经历在基督里的神自己。基督不仅是生命、光、和馨香的香，基督更是神自己。我们越经历基督就越感觉，我们所经历的这位基督就是神的具体化身。祂是神的丰满和神的见证。那隐藏在约柜里的律法，表征我们必须深入的认识，基督就是神的实际。
我们在圣所里多方享受基督。一旦我们经历己、肉体的破碎，我们就进入至圣所，然后认识神在基督里的实际。我们不再仅仅享受基督而已，我们更领略神在基督里在各方面是何等真实。这是更深的事。从这样的经历中，我们所作和所表达的一切，都是容易而自然的。我们不会企图遵守任何诫命，而是摸着神在基督里的实际。
我们乃是在至圣所的约柜这里遇见神。严格的说，神不在铜祭坛和洗濯盆那里遇见我们，也不在陈设饼桌子、灯台或香坛那里遇见我们。神仅仅在一个地方—施恩座遇见我们（出二五21～22）。在施恩座那里，我们领略神在基督里对我们是何等真实。我们借着这样深刻的领悟，才完全得着安息。在施恩座这里，我们不仅享受基督作我们的这个或那个，乃是享受基督作神的具体化身，以及神一切的丰满。
基督徒进入至圣所以前，首先必须蒙拯救脱离一切消极的事物—偶像、罪和世界。他甚至必须从义的美好事物往前，在圣所里享受基督。至终，他必须离开己和肉体，使他可以进入至圣所，经历神在基督里的丰满。在至圣所里，我们只知道也只在乎在基督里的神。我们当然不受偶像的迷惑、不陷入罪的网罗，也不落入世界里。我们也必定蒙拯救脱离己。我们只享受神在基督里对我们是那样真实。
对十字架的经历和圣灵炼净的工作，是消极一面的。我们必须往前经历积极的一面—基督作我们的食物、生命和一切。但是这个经历比起经历神在基督里作实际，还是显得肤浅。经历神在基督里作实际，这是最深的经历。当我们经历约柜和至圣所，我们就从一切其他的事物蒙拯救。其他一切事物对我们都无关紧要。在基督里的神乃是一切。盖恩夫人说，对属灵经历的领悟，至终会带我们到一个地步，完全失去在神里面。惟有神在基督里借着那灵，要成为我们的一切，作我们的实际。
约柜的内容
圣所里有三样主要的东西：（一）基督是桌上的饼（二）祂是来自灯台的光（三）祂是来自香坛那里神所悦纳的馨香之气。希伯来九章四节告诉我们，在至圣所里，在作为约柜的基督里也有三样东西：隐藏的吗哪，相当于饼；那光照我们的隐藏的律法，相当于光；隐藏的发芽开杏花的杖，相当于蒙神悦纳的金香坛的香。惟有亚伦蒙神悦纳；所以亚伦的杖发芽开杏花。杏花表征复活。这意思是说，神在复活里悦纳他。
约柜里的一切都是隐藏的
圣所里的一切都是敞开的，但约柜里的一切都是隐藏的。圣所里的饼称为陈设饼，表征公开陈列的东西。但在约柜里成了隐藏的吗哪，是较深奥的东西。圣所里有灯台，照耀出光来。但在约柜里律法是隐藏的，表征律法隐密且更深奥的说话。馨香之气从香坛上升是显于外的，但在约柜里发芽的杖是隐藏的。经历至圣所里的约柜，比起经历圣所里的东西深奥多了。约柜里外包金也证明这事。陈设饼桌子和香坛仅仅外面包金。这意思是说，金的包裹是在较小的程度上，且比较肤浅。约柜包金范围更大且更深入，表征在这里对基督的经历，比以前更大且更深。
假定我们遇到两位刚受浸的基督徒，他们都经历了基督作他们的活粮，也喜爱来聚会，将基督展示给人看。他们作见证说，“哦，我们这一周非常享受基督！”与他们一同受浸的两位姊妹，则照耀出她们从主接受的光；她们也在聚会中作见证并照耀。这四位都经历圣所里的基督，如今在聚会中公开的彰显祂。但如果使徒保罗也来参加同样的聚会，我想你不会很容易认出他是个基督徒。他会安静的坐在那里，没有什么外面的表现。但过后你若与他交谈，你会感到惊讶。你不知道他到底从那里来。他里面的东西是那样丰富、隐藏。你从外面观察不到多少，因为在他，一切都是隐藏的。
圣所里的祭司早晨必须收拾灯台，晚上必须点灯。但我们不需要这样照料隐藏的律法，这律法一直在那里说话。在聚会中神辨飞扬的新来的姊妹，下一周出现时可能表情黯淡，她们对基督的经历还很肤浅，需要祭司为她们收拾灯和点灯。
祂在我们里面作为隐藏的吗哪、隐藏的律法、
和隐藏的复活大能，对我们是那样真实而丰富
在有约柜的至圣所里，我们享受在基督里的神作为隐藏的吗哪、神圣且规律人的律法、和带着复活大能发芽的杖。在此我们这样深入且丰富的在基督里经历神。祂在我们里面作为隐藏的吗哪、隐藏的律法、和隐藏的复活大能，对我们是那样真实而丰富。这是对基督最高的经历，是属灵经历的最高峰。此时我们充分且完全的与神调和；我们在一切事上，且在每方面包裹着作为金的神。神性和人性这两种性情，就调和为一。
约柜的尺寸
约柜的尺寸全都是一半的尺寸
约柜的尺寸全都是一半的尺寸。铜祭坛长五肘，宽五肘，高三肘（出二七1）。然而约柜长二肘半，宽一肘半，高一肘半（二五10）。约柜的尺寸是祭坛的一半。这意义何在？当我们看到半个西瓜，自然会揣测必定有另一半西瓜在某处。原则上，这是见证之柜的意义。见证需要两个见证人。约柜需要另外的“一半”。所以，约柜只有一半大小，传达了见证的意义。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第七章）
一半含示需要另一半，好得着完满的见证
我们曾看过，在神居所的建造里，三和五是基本的数字。三表征三一神，五表征受造之物加上创造者，以担负神建造的责任。约柜的尺寸是基本数字的一半，表征约柜是见证。一半含示需要另一半，好得着完满的见证。人看见半个西瓜，就知道还需要另一半，才成为整个西瓜。再者，在婚姻生活中，我们有时候说，妻子是丈夫的另一半。因此，丈夫和妻子一起成为一个完整的单位。二肘半是五肘的一半，而一肘半是三肘的一半，这事实指明约柜是见证。一半含示另一半，这些半数摆在一起，就成为见证。约柜半数的尺寸，在象征上表明约柜是神的见证。（李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第十章）
约柜的尺寸是一半，指明需要另外一半才成为完整的单位，完满的见证。这含示约柜所预表的基督，需要召会作祂的配偶，祂的新妇，才能成为在人性里完满的见证（弗五22～32，三21）。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵第三章）
在我们灵里的经历
我们仔细思考出埃及记里这幅奇妙的图画，就知道我们在那里。我们越拒绝并否认我们的己，而更深的经历基督，我们就越在我们的灵里，就是在今天的至圣所里。当我们这样在我们的灵里，神在基督里、在圣灵里对我们就非常真实。不是教训或道理对我们真实，乃是我们灵里有个东西对我们是真实的。这对我们不仅是里面的享受，也是里面的实际。
从我们深入的经历基督作我们灵里至圣所的约柜，我们就有从隐藏吗哪而来滋养的实际、神圣之律光照的实际、以及发芽的杖加力的实际。这些实际都在我们里面深处的灵里。吗哪、律法和杖没有陈列在外面，却是那样真实。我们没有话来发表（我们也不需要发表）在我们灵中，在基督里之神格的丰满这个神圣的实际。
我们必须从外院子往前，经过圣所，进入至圣所，
在我们灵里完满的经历基督与神
我们已经看见，约柜如何是里外包金的，这金表征更多的基督。当我们较深入的经历基督，我们就里里外外包裹了在基督里的神。基督是神的具体化身，里里外外的遮盖我们。以后我们会看见，帐幕如何是用板建造的，这些板每一面都是包上金的，正如约柜一样。这就是说，帐幕是由约柜的经历产生的。出埃及记先提到约柜，后提到帐幕，足以为证（二五10～22，二六15～30）。外院子是铜祭坛与铜洗濯盆的经历产生的，但帐幕是陈设饼桌子、灯台、香坛和约柜的经历产生的。当我们里外都包裹了神的神圣性情，当我们完全在神里面，且在基督里被神浸透时，我们就是正确的材料，适合建造神的居所。
这样我们就被神包裹，成为建造神居所的材料
这一切物件正是一幅图画，描绘我们今天实行召会生活，而有神的建造正确的路。我们必须经过祭坛和洗濯盆；我们必须经历基督作生命、光、和献给神的馨香之气；我们也必须深刻的经历基督作神的具体化身。我们必须从外院子往前，经过圣所，进入至圣所，在我们灵里完满的经历基督与神。这样，一切旧性情、老旧的己就要在十字架上了结，我们所有的享受就是基督，也惟有基督—基督作生命、作光、作一切、并作神的具体化身。这样我们就被神包裹，成为每一面包裹神圣金子的板。我们就成为建造神居所的材料。这是正确的路，使我们有真实的召会生活，就是神真实的建造！（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第七章）