新约的职事
第八系列 神新约经纶的职事
第七篇 在主的职事里不吹无定的号声
读经：林后四1，提前一12、18，林前十四8，民十9，士七18，弗六10～18，提后二3～4，太十六24～25，加二20，罗十二4～5，林前十二12～13，弗四4～6，二16
壹 在新约时代，主只有独一无二的职事，以产生并建造独一无二的身体，作祂独一无二的见证─徒一17、25，林后四1，提前一12，弗四4，启一2、9：
一 主的恢复乃是要恢复主独一的职事，就是照着使徒教训，也就是神新约经纶教训之新约的职事，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷─提前一3～4，弗三8～11、14～19，四11～12。
二 就整体而言，身体只有一个团体的职事，没有许多的职事；虽然身体有许多功用，但身体的职事是一个─徒一17、25，林后四1，提前一12：
１ 新约的职事是独一无二的，又是团体的；但因这职事乃是基督身体的事奉，又因这身体有许多肢体，所以每一个肢体都有各自的职事─徒二十24，西四17，提后四5。
２ 虽然执事有许多，但这许多执事只有一个团体的职事，就是新约的职事─林后三6。
三 正确的职事，就是照着神新约经纶的职事，乃是为着建造基督的身体─弗四11～12：
１ 一个地方召会若接受一个职事是不同于那产生众召会、建立众召会、并仍然造就众召会的一般职事，就会影响整个身体─林前一12，十六12，徒十八25，十九1～2。
２ 由这职事所兴起的圣徒对这职事有一种口味；这口味乃是主恢复里控制的因素─彼前二3。
３ 那些由这口味所兴起来的，会拒绝与这口味不合的事；这意思是，你若说与主恢复口味不合的事，你的讲说会被拒绝，你也会受亏损。
贰 主的职事就像吹号，叫军队前去打仗；“若吹无定的号声，谁能预备打仗”─林前十四8，民十9，士七18：
一 在林前十四章八节保罗对哥林多人所说的话里，他是论到说方言要有明确的翻译；他说，人说的方言若没有明确的翻译，就像吹无定的号声。
二 这是关于说方言的事，我们认为这件事很小，使徒保罗却在这节插进“打仗”一辞；我们中间没有人会认为打仗是小事；打仗的军队需要士气，就是争战的同心协力─林前十四8，民十9。
三 那些微的异议谈话若不消杀，士气就会消灭；不再有士气，军队必然会打败仗；主的职事是严肃的；主的职事就像吹号，叫军队前去打仗；主的职事是争战的事─民十9，士七18，提后二3与注1。
四 “你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵”（提后二3）；使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战，正如民四二十三、三十、三十五节，把祭司的事奉看作服役，争战。
叁 我们必须领悟，今天主的召会乃是争战的军队；我们所作的事，比地上的任何战争都更严肃─弗六10～18，提后二3～4：
一 我们是在与神的仇敌撒但争战；召会是神的军队，这点在以弗所六章得着完全的启示并多面的例证—11～12节。
二 按照以弗所六章十至十八节，召会必须是战士，与神的仇敌争战；召会是团体的战士，信徒一起构成这团体的战士；我们团体的形成军队之后，就能与神的仇敌争战。
三 召会不仅仅是一班被聚集在一起的人；召会乃是宇宙、神圣的军队，在宇宙中为着神与祂的仇敌争战—林前一2，歌六4。
四 今天召会在从事宇宙的争战；我们在诸天界，在宇宙的空间里与仇敌争战；保罗说到翻方言的事时，认为这与我们所从事的宇宙争战有关─林前十四8，弗六12。
肆 在主的职事里不吹无定的号声；我们必须领悟，职事是争战的单位；在这争战的单位里，没有容量和时间给你发表意见；职事完全为争战的灵所充满─加五17，林前十四8，民十9，提前一18：
一 本篇信息的题目不是说“在主的恢复里”不吹无定的号声，乃是“在主的职事里”；我不是说到主恢复里的事，乃是说到职事—弗四12，民十9。
二 主的职事乃是为着军兵前去争战吹号；打那美好的仗就是与异议者不同的教训打仗，并照着使徒的职事，完成神的经纶─林前十四8，提前一18，民十9，士七18。
三 在军队里不吹无定的号声；美国公民会说许多事批评政府和军队总司令；但你一旦进入军队，成为军人，你就失去说话的权利—林前十四8，参提后四7。
四 职事完全为争战的灵所充满；职事不是给人到这里来发表意见的国会；职事没有那样的容量─加五17，林前十四8，民十9，提前一18：
１ 我们需要有满了冲击力的军队，这军队没有容量和时间给人发表任何一种意见。
２ 我是对你们诸位在主恢复里的军人说话，不是对公民说话；我在对军队里的军人说话；军队没有容量接受你的意见。
３ 这职事不能容许任何人假装在其中，却仍说不同的话；这不是说，我要你离开你的地方召会，或你的地方召会不再是地方召会；职事在为着主恢复里的权益争战时的冲击力。
五 职事是一件事，众召会是另一件事；保罗从未想要迫使众召会在他的职事里跟随他，但保罗为着众召会的确有一分职事─林后四1，徒二十24：
１ 保罗告诉我们，所有在亚西亚的人都离弃了他（提后一15）；先前接受使徒职事的亚西亚信徒，现在离弃了他；他们没有因着弃绝保罗的职事，失去他们是地方召会的地位。
２ 某一个召会接受不接受职事，并不断定那个召会是不是真正的地方召会。
六 拼命争战而没有意见；我们就是没有意见而拚命的人；我在中国大陆置身于工作中十八年，我作了许多，但没有人从我听见任何意见；他们只听见我一味照着倪弟兄来释放信息的声音—西一29，林前一10。
伍 我们要智慧的承认主行动中的带领人；我们弟兄们必须领悟，我们不是在作自己的工作；我们是为着主独一的恢复，在作独一的工作─弗四12，西一18，林前十二28：
一 在新约里，保罗当时是主在地上新约职事里的领头，这是很清楚的；我们需要争战的军队，在争战的军队里，我们不仅仅需要带领人，我们需要打仗的司令官—林前三10，参提后四7上，书五14。
二 你留在主的恢复里，一面接受这职事，另一面却说别的事，这完全是不智慧的；智慧的路乃是没有意见的与那独一的恢复在一起─太十六24，西一29。
三 生命水河的涌流，乃是主工作的一道水流，使祂借着一个职事而有一个行动，以产生并建造祂的一个身体，为着祂的一个见证─启二二1，参林前十六10，四17，徒二42：
１ 使徒行传给我们看见神圣的水流，独一的流；在主的行动里只有一道水流，我们必须保守自己在这一道水流里，在这独一的流中─创二8~12，启二二1~2，徒二33。
２ 召会的历史表明，历经各世代都有一道圣灵的水流，一直在涌流；许多人曾为主作工，但不是所有人都在那一道水流的涌流里。
四 我们必须对主、对圣徒、并对自己认真；这是我们在主职事里往前的惟一道路；现在你知道我在那里，也知道你该在那里；你也知道我们众人所该作的─成为军队并在军队里争战—弗六10～18。
陆 作长老与带领人的，应当领头持守身体的原则；十字架的工作终结于基督的身体，且把我们引进身体里─罗十二4～5，林前十二12～13，弗四4～6，二16：
一 我们在主恢复里的行事为人和行动，总是一个身体；我们没有用任何组织来保守什么，但主的恢复仍在这里；主的恢复仍然存在，并且一直受到基督身体的原则所保守—林前十二12～13，弗四4～6。
二 己是身体的仇敌；只有当己借着十字架完全被对付，我们才能摸着身体的生命，而认识身体；十字架把我们引到身体，十字架也是在身体的范围里作工─太十六24～25，罗八13，十二4～5。
三 十字架的道路就是无我的道路；这条路不重在受苦，乃重在无我；走这条路的人，都是把自己摆在一边，只有基督，只有神─太十六24～25，加二20：
1 没有考虑，只知道作事；今天跟随主、为主作工，秘诀就在于你非把自己挂在十字架上，把自己留在十字架上不可。
2 没有选择，只知道听命；我们定要学习在主的工作上无我，就是没有我；只知道作工，只知道服事，只知道祷告，只知道亲近主，别的不作─撒上十五22～23。
3 没有贪图、计较，只愿给人看见十字架与复活；但愿在你们这一代，在你们的生活工作里，多给人看见十字架，多给人看见复活；因此，在工作上没有贪图；无论在任何地方，只有基督，没有我，现在活着的不再是我，乃是基督─加二20。
职事信息摘录：
主的职事─吹号叫军队打仗
在林前十四章八节保罗对哥林多人所说的话里，他是论到说方言要有明确的翻译。他说，人说的方言若没有明确的翻译，就象吹无定的号声。我们也许以为说方言这样的事太小了，不值得我们考虑。正如我们已经看见，有人吹另一个号，说主的恢复有两条线。我们也许以为这些是小事，与主的人位、祂的神性、或祂的神格无关。对于说方言有没有明确的翻译，以及有的感觉在主的恢复里可以有两条线，有些人也许认为这些是次要的事，与神圣启示的主要项目无关。它们与主的元首身分或主的救赎工作没有关系。它们不是现代的神学，并没有否认圣经的权威，或神的存在。
有些所谓的工人、带领人，喜欢以为自己能采取另一条线，不跟随职事里的一条线。他们也许认为这和说方言没有明确的翻译一样，不过是一件小事，不需要太加注意。已往我自己多多少少有这种思想。虽然我说了这样严肃的话，我的容忍结束了，但有些弟兄也许觉得，（不是消极的，乃是非常积极的，）他们爱我，他们不认为我需要对这样的小事那样严肃。已往我有同样的思想，但借着我的研读，我看见在新约里，吹号叫人预备打仗的例证只用在哥林多前书。哥林多前书这个例证不是用来说到基督在祂神格里的身位，或基督重大、永远的救赎。这个例证是用在次要的点上，就是翻方言。
让我们读林前十四章六至九节，看看这个例证的上下文：“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。就是那无生命而发声之物，或箫、或琴，若发出来的声调没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么？若吹无定的号声，谁能预备打仗？你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向空气说话了。”这是关于说方言的事，我们认为这件事很小，使徒保罗却在这节插进“打仗”一辞。我们中间没有人会认为打仗是小事。打仗的军队需要士气，就是争战的同心协力。为了维持这种士气，甚至对最小问题的一些异议也必须消杀。那些微的异议谈话若不消杀，士气就会消灭。不再有士气，军队必然会打败仗。这警告我，主的职事是严肃的。主的职事就象吹号，叫军队前去打仗。（民十9，士七18。）主的职事是争战的事。
神争战的军队
我们必须领悟，今天主的召会乃是争战的军队。我们所作的事，比地上的任何战争都更严肃。我们是在与神的仇敌撒但争战。召会是神的军队，这点在以弗所六章得着完全的启示并多面的例证。以弗所书论到基督的身体－召会。这卷书告诉我们，基督的身体－召会，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一22~23。）这卷书也告诉我们，召会乃是在十字架上在基督里面所创造的新人。（弗二15~16。）不仅如此，召会也是神的国、神的亲属、（弗二19、）和基督的妻子，祂的配偶。（弗五24~25。）至终保罗在以弗所书告诉我们，具有这样非凡地位的召会，基督的身体，乃是与神的仇敌争战的战士。基督的所是和基督的所作，该作为神军装的各方面来使用并应用。我们必须佩戴基督作我们的胸甲，（弗六14，）作我们的盾牌。（弗六16。）我们必须用基督束我们的腰，（弗六14，）也必须将基督当作一双鞋穿上，好站住争战。（弗六15。）召会不仅仅是一班被聚集在一起的人。召会乃是宇宙、神圣的军队，在宇宙中为着神与祂的仇敌争战。
在近代历史中有两次世界大战，但我们必须领悟，今天召会在从事宇宙的争战。我们争战的空间比今天科学家研究的空间大多了。他们的研究多半局限于一个银河，但无数的银河与银河以外的地方，形成我们争战的空间。我们在诸天界，在宇宙的空间里与仇敌争战。我们的争战大得无法衡量。我们不是仅仅为着美国或为着世界从事小小的争战。我们的争战是宇宙的。保罗说到翻方言的事时，认为这与我们所从事的宇宙争战有关。他说到翻方言时，用了一个例证－为着打仗的吹号。
职事与众召会
某一个召会接受不接受职事，并不断定那个召会是不是真正的地方召会。本篇信息的题目不是说“在主的恢复里”不吹无定的号声，乃是“在主的职事里”。我不是说到主恢复里的事，乃是说到职事。美国公民会说许多事批评政府和军队总司令。但你一旦进入军队，成为军人，你就失去说话的权利。在议会里议员可以争辩、争论、甚至争吵，但就连议员一旦进入军队，成为军人，他们也必须安静。在军队里不吹无定的号声。职事不象议会。职事不是给人到这里来发表意见的国会。职事没有那样的容量。职事完全为争战的灵所充满。我不控制任何召会。所有离开公会，分裂的宗派，站在正确立场上的圣徒，都是他们所在地的地方召会。他们能发表他们的意见，但他们可能与这职事无关。
保罗告诉我们，所有在亚西亚的人都离弃了他。（提后一15。）先前接受使徒职事的亚西亚信徒，现在离弃了他。他们没有因着弃绝保罗的职事，失去他们是地方召会的地位。但在争战中，保罗的职事无法倚赖他们。对保罗的职事而言，他们不能倚靠。说职事无法倚赖某一召会，意思不是那召会已经被革除，不再是地方召会。她仍是地方召会，但我们必须领悟，职事是争战的单位。在这争战的单位里，没有容量和时间给你发表意见。
我对主的权益认真。我为着主的职事牺牲了一生。我舍弃了一切来走主恢复的路。如今我必须对自己忠信。不仅如此，借着我在全球的职事，成千圣徒进入了主的恢复，所以我必须对他们忠信。许多圣徒舍弃了很高的学位，在主的恢复里跟从祂，但他们所在的光景，似乎有令人失望的趋势。这使我有负担。有些圣徒在主里成了今天的他们，百分之百是由于我的职事，我不愿我的职事浪费他们的时间。我必须作一些事，确保他们将全人投资到主的恢复里。他们舍弃了世界的前途，但他们在主的恢复里没有得着多少鼓励。我必须对主忠信，对你们许多一直非常受这职事影响的人忠信，并且对我自己忠信。因这缘故，这职事不能容许任何人假装在其中，却仍说不同的话。这不是说，我要你离开你的地方召会，或你的地方召会不再是地方召会。我所交通的乃是，职事在为着主恢复里的权益争战时的冲击力。
我对家中聚会、全时间者、真理课程、和福音的广传所要说的，不是为着那些对我的职事感觉不好、对我的职事有异议、假装在职事之下，其实却不以为然的人。我仍然爱所有落入此类光景的亲爱圣徒，仍认为他们是在基督里的弟兄，但我们需要有满了冲击力的军队，这军队没有容量和时间给人发表任何一种意见。我们是在争战。军队在台湾已经开始争战。如今我们要看见这军队在扩增，不但在美国争战，也在加拿大、中美洲、南美洲、欧洲、非洲、澳洲、和整个亚洲大陆争战。这是我所要看见的。我不是在谈论众召会，我是在谈论职事。职事是一件事，众召会是另一件事。这两件事在保罗所写的书信中能区分出来。保罗的职事是一类，众召会是另一类。保罗从未想要迫使众召会在他的职事里跟随他，但保罗为着众召会的确有一分职事。
拚命争战而没有意见
有些圣徒多次到我这里来，带给我一些严重甚至消极情况的消息。他们可能误会我，怎么没有严肃的回应。我相信我没有这样的回应，不仅是出于忍耐和容忍，也是因着主的智慧。我觉得忍耐完全是智慧的。一棵树的果子在长大时，果子本身会显明它的所是。果子成熟了，自然会从树上落下来。然而，到了此时，我觉得不应当再容忍一些情况，因为已经造成够多的破坏。我不愿意看见主的恢复受到更多的破坏。亲爱的圣徒，我没有时间再与人虚耗。让我们去打仗。“我们”是谁？就是没有意见而拚命的人。
我在中国大陆置身于工作中十八年，我作了许多，但没有人从我听见任何意见。他们只听见我一味照着倪弟兄来释放信息的声音。有些弟兄能见证，那十八年里，所有与倪弟兄在一起的同工中间，我作得最多。但我劳苦，不发表任何意见。在同工聚会中，有时候倪弟兄会问：“常受弟兄，你怎么说？”我无话可说。我的态度是倪弟兄叫我作什么，我就作什么。就是那么简单。从一九三二至一九五○年，没有人听见我对中国大陆的工作发表任何意见。
事实上，除了一件事以外，我的领会和倪弟兄的领会几乎没有不同。我从未告诉任何人那是什么事，甚至没有告诉我的妻子或家人，直到我来美国，倪弟兄也到主那里去了。我觉得与倪弟兄不同的道理，是关于启示录里的那两个见证人。（启十一3~12。）这是我的领会和倪弟兄的领会惟一的不同。我的用意是给你看见，我与倪弟兄不是在每件事上完全相同。在这一件事上我不相同，现在仍不相同。我的点是说－虽有这个不同，但我在我的传讲里，绝不发表倪弟兄没有传讲的事，我也不教导他没有说过的事。
一个流
已往我曾告诉你们，主开启了我的眼睛，使我看见在圣经里，尤其是在新约，只有一道水流从宝座流出来。（启二二1。）在五旬节，水流从耶路撒冷开始，流经犹太地，流经撒玛利亚，到达了安提阿。从那里这流转向小亚细亚、西欧、罗马，甚至也许转向当时被认为是地极的西班牙。只有一个流；在使徒行传里，你无法看见两个流。
巴拿巴是绝佳的弟兄，事实上是他把大数的扫罗带进他的职事里。（徒十一25~26。）起初是巴拿巴领头。然而，在他们第一次行程的途中，那灵记载保罗开始领头，那灵也开始称扫罗为保罗。（徒十三9。）名字的改变可指明生命里的改变。从这时起，被圣灵充满的保罗，在使徒的职事里一路领头，连巴拿巴也接受这事实。巴拿巴与保罗是一，去耶路撒冷取得与割礼的搅扰有关的决议。就在那次决议成了给众召会的规条以后，巴拿巴和扫罗之间起了争执。（徒十五35~39。）这次争执不是为大事，乃是为小事。他们彼此分开，不是因着与信仰或基督的元首身分有关的不同意见。他们之间的裂痕不过是一件微小、个人、亲密的事。巴拿巴要在他们的行程中带他的表弟马可同去，而保罗说不。对我们而言，那是一件小事，但巴拿巴带着马可离开保罗以后，使徒行传里主的行动就不再有他的记载了。这事的原因是主只顾到一个流。
一九三三年，倪弟兄请我加入他在上海的工作时，我清楚看见了这件事。那时我在华北作工，在教导圣经上相当有力，前途颇可期待。然而因为我的眼睛得开启，我就告诉主，我要去上海加入倪弟兄和他的工作。我看见在这地上，主的流，主的水流只有一个。若要华北被主得着，祂必然要借着同样的水流来作这事。我必须投入这水流，与这水流是一，让主涌流。
主行动中的带头
现在让我们来看亚波罗。在圣经里对亚波罗没有很长的记载。他不是有异议，但他多多少少留在另一个流里。（林前十六12。）圣经没有暗示亚波罗要实行另一个流，但他的所是和他的所作给人不同的印象。这就是为什么他在哥林多作工以后，有的人竟说，他们是属亚波罗的；（林前三4；）同时有的人自高自大，高看亚波罗，鄙视保罗。（林前四6。）亚波罗没有智慧。他若有智慧，绝不会那样为人。
靠着主的怜悯，我能宣告，我在中国大陆置身于工作中那十八年，我是智慧的。我绝不使任何人以为他们能自高自大，高看我，鄙视倪弟兄。没有这样的事。圣徒们从我、我的行为、我的生活方式、我的行动、我的作工方式、我的信息、和我的说话所看见的，都认为与倪柝声弟兄绝对是一。我没有给任何人留下任何漏洞，以为我与倪弟兄不同。我相信那是主因祂怜悯所赐给我的智慧。从那时起，我们的历史表明这一点。在倪弟兄的许多同工中间，主的恢复在那里？我没有一种思想，要成为实行主恢复的人。甚至我去台湾，也确实是奉命差遣的。那是倪弟兄对同工们的提议。我从来没有一种思想或感觉，我要去作带领人。甚至我来到美国，我也没有在主恢复的西方世界中作带领人的思想。但今天主的恢复在那里？在怎样的带领之下？有些所谓的同工宣称，他们十分接近倪柝声弟兄，但几乎没有一个召会是他们建立起来的。
你留在主的恢复里，一面接受这职事，另一面却说别的事，这完全是不智慧的。这样作没有智慧。这对你自己或你的将来都没有益处。你也许说你有一分职事，但这对你的职事并没有益处，如果你有一分职事的话。你这样绝不能使你将来的职事得益处，反而廉价的抛弃了你的将来。智慧的路乃是没有意见的与那独一的恢复在一起。
我要忠信、坦率，我也要使你们众人明了情况。我不相信我在这里完全是出于自己。反之，我相信我在这里是出于主。我要看见你们许多人起来，能作我所作同样的事。我绝不会嫉妒。我喜欢看见这事，我也赞成这事！
军队与公民的不同
现在你们领会我的立场、我的心、以及我在那里。弟兄们，我们需要有智慧。我们是借着祂的怜悯和恩典而形成的军队，要为着诸天的国争战！在往后四年内，台湾岛必须借这支军队福音化，真理化。为着完成这目的，我不愿容忍任何一种异议的思想。作美国公民是一件事，但在美国军队里争战是另一件事。基甸蒙召帅领军队为耶和华争战时，主告诉他人数过多。（士七4。）至终，主拣选了三百人，并吩咐基甸打发其余的人回家。这不是说，谁回家去，谁就不再是以色列人。他仍是以色列人，但他与争战的军队无关。
你会是地方召会的一员，却与职事为着主在地上的权益争战无关。你们在主的恢复里都是长老、同工和实习长老、带领人。我是对你们诸位在主恢复里的军人说话，不是对公民说话。我在对军队里的军人说话。你要留在军队里么？你必须领悟军队是什么，以及军队要作什么。军队没有容量接受你的意见。军队没有时间虚耗。情况相当紧急。这属天军队的目的，首先要福音化、真理化台湾，然后福音化、真理化美国。
最近一位弟兄问我能不能到他那里，在一次特会中作工。他和我的交通使我觉得他不是与我们一同争战。我的负担是要先得着台湾，其次得着美国。我不在意地上任何地区。我乃是为着主的恢复，有此策略的眼光。据我的观察，上好的策略就是先得着台湾。你若只为着你那一区，这也许使你失望，但你若为着主的恢复，你会说，“阿们！”你甚至会有负担差遣一些军人加入军队，福音化台湾！
要智慧的承认主行动中的带领人
在新约里，保罗当时是主在地上新约职事里的领头，这是很清楚的。我在中国大陆与倪弟兄一同作工的时候，从不认为自己是什么。我只认为自己是一个同工，要完成倪弟兄的负担。我尽所能的不传他没有传的福音，不讲他没有讲的信息。我尽所能的不用他没有用过的语汇或发表来传讲、说话、教导。我必须宣告，并且赞美主，我领受了祝福。我从不懊悔我所作的。没有人从我口中听见一件有关倪弟兄消极的事。我仍然很感激他。没有他，没有他的职事，我绝不能成为今天的我。我只劳苦，我只作工，我绝不给主的恢复造成难处。
就在中国大陆的政府即将改变为共产主义时，倪弟兄在上海召聚一次领头同工的紧急聚会。他和我们交通到我们将如何面对要来的局势。他提议把我从中国大陆打发到海外，并且说，他和其余的人要在中国大陆为着主的定旨牺牲自己。我对这事并不觉得美好。似乎我是中途退出者，除了我以外，人人都要留下。会后，倪弟兄和我散步，我问他为什么所有的弟兄都要留下，为着主的工作牺牲自己，却要我出去。我永远不能忘记倪弟兄转身注视我时脸上的表情。他告诉我，我们该为着主的行动拚上，甚至甘愿牺牲自己，并且他领悟，很可能有一天仇敌会将我们一网打尽。他告诉我，如果我们被一网打尽，我必须出去，使我们仍有一些东西留下。于是我说，我愿接受他的话出去。在许多同工中，我是惟一被他指名要出去的人，为的是如果我们被一网打尽，我们会仍有一些东西留下。倪弟兄所说的都应验了，并且成了历史。赞美祂－我们仍有一些东西留下。
我们弟兄们必须领悟，我们不是在作自己的工作。你不是在作你的工作，我也不是在作我的工作。我们是为着主独一的恢复，在作独一的工作。全球有六百多处召会，没有一处“在我的口袋里”。在安那翰的带领人能见证，我甚至不知道他们聚会的时间表。我若要参加擘饼，我需要打电话，好知道我该去那里。我所建造的召会，都进了“别人的口袋里”。我们该领悟，我们不是在为自己作工。我们是在为祂的恢复作工。不管人怎样批评倪弟兄，他对他所看见的极其忠信。他的确是为着主的恢复作工，他也为着这个恢复立了美好、正确、适当的根基。我在继续建造主的恢复，我在作同样的工作。我盼望你们都清楚这事。不要以为自己是了不起的人物。我们都算不得什么！惟有基督有一个身体。
我的确觉得我坦率的话该使你们众人清楚整个情况，并使你们众人清楚我们的需要。我们需要争战的军队，在争战的军队里，我们不仅仅需要带领人，我们需要打仗的司令官！我们没有时间可浪费了。你们许多人为着主的恢复舍弃了很高的学位，很高的地位，你们必须对自己的牺牲忠信。你们也必须对许多受你们影响的人忠信；不然，你们就是在欺骗他们。我们必须对我们的主忠信。我们在事奉祂，并且我们是认真的。我们不是仅仅在作喂养自己、谋生的工作；那是可耻的。你若要谋生，不要留在主的工作里，要到其他更好的地方，使你谋得更好的生计。我们必须对主、对圣徒、并对自己认真。这是我们在主职事里往前的惟一道路。现在你知道我在那里，也知道你该在那里。你也知道我们众人所该作的－成为军队并在军队里争战。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第六章）
没有考虑，只知道作事
譬如说，现今在主的工作里有二件事，一件事是高的，一件事是低的。你要作高的事呢，还是作低的事？我们每个人都得学一个功课，我们也不去想高的，也不去想低的事，只知道作事。若是你考虑这是高的，还是低的；我若去作高的事呢，别人就看我不背十字架，所以我就作低的事罢！你这样去作低的事，不是背十字架，而是玩政治。当然，你选高的，固然不好，就是你选低的，若是带有目的，也是不好，连你考虑都不好，你应该没有考虑。
有的人来找我，说，李弟兄，某弟兄和我们一同作工，他就是喜欢指导别人。我告诉你，这个指导人的人犯了十字架的规条，他若挂在十字架上，就不指导别人了；那个责怪的人也没有挂在十字架上，我不懂，你就告诉我怎么作；你不懂，我就告诉你怎么作。你若是存心想来指导我，你不在十字架上；我若说你是在指导我，我也不在十字架上。若是我们都在十字架上，你还是指导，我也听指导，但是你我都没有挂在十字架上的感觉，也没有指导不指导、听话不听话，大家就只知道作事。
我蒙主怜悯，从一九三五年进入主的工作后，我只知道作工、作事，所以无形中我就在十字架上。并非没有难处，只是无形中难处减少了很多。在召会中、在工作上、在属灵的生活上，都是如此。问题怎么解决？十字架，就是由十字架来解决。在家庭生活中，丈夫得死，妻子也得死，不死就不生；结了婚之后不死，会天天吵架，婚姻生活就不要过了。今天跟随主、为主作工，秘诀就在于你非把自己挂在十字架上，把自己留在十字架上不可。
没有选择，只知道听命
求主用宝血遮盖我，主能替我作见证，我在大陆的时候，从来不想要在甚么地方作工。所有工作的地方都是一样，我就听命令，甚么地方有需要，就把我送去了，而且甚么地方难作，一定把我送去，我没有选择。大陆沦陷后，工作上就安排我来台湾，因为我说北方话，而台湾岛是说闽南话的，所以同时另外安排一位说厦门话的弟兄来帮忙。我来了三、四个月以后，他也来看看，看完就走了，他不要来台湾，说台湾太土了，路都是石子路，人还穿木屐『嗑啦、嗑啦』的走路。你们台籍的弟兄姊妹不要怪我，四十年前我们初次来台湾的时候，就连台北，仅仅有几条大路是柏油铺的，其他都是石子路，看起来相当落后。我自己就是接受十字架了，有的时候躺在屋子里看天花板，心里想来这里作甚么？来这里有甚么可作的？感谢赞美主，现在我很喜乐，在我看，今天全世界最好作工的地方就是台湾。
我的重点在这里，我们定要学习在主的工作上无我，就是没有我；只知道作工，只知道服事，只知道祷告，只知道亲近主，别的不作。也不要一作整洁的时候，就一定作厕所整洁，以后你就得一个好名，每逢作整洁都是你去洗厕所。别人看，你多属灵，结果圣灵的『灵』就变作零头的『零』了。你来这里，需要甚么就作甚么，需要洗厕所就洗厕，需要说话时我就说话，不需要说话时，我也不刻意说话。这就是十字架的道路，主多给你一点供应，你就享受主的丰富，也记念，有需要的人；主少给你一点，甚至叫你经历贫穷，你也没有怨言。我告诉你，全世界服事主的人，没有一个是饿死的。无论环境怎样，你都不在乎，你都是无我的，这就是十字架的道路。
没有贪图、计较，只愿给人看见十字架与复活
中国有一句格言：『路遥知马力，日久见人心。』我和有的弟兄们同工四、五十年，有的二、三十年了，最近一些事情发生，叫我很难过。我们中间讲十字架讲得很多，讲复活也不少，等到实际的情形来了，有些人身上十字架不多，也看不见甚么复活。但愿在你们这一代，在你们的生活工作里，在你们夫妇彼此相处的生活中，多给人看见十字架，多给人看见复活。我再说，十字架的道路就是无我的道路。因此，在工作上没有贪图。本来我们这里就没有学位、没有地位，没有甚么名，也没有甚么利，工作上应该不计较人对我好，或是得我不好，我们不该有这样的计较。我只知道随从灵而行，对任何人我都该谦卑、温和、相爱，对工作我只知道忙碌，只知道作事。若是前面有带头的，带头的怎么安排，我就怎么作；一点没有感觉，一点没有选择，一点没有计较，这就是十字架的道路。
外面环境的艰难，是不值得一谈的，苦就苦罢，不去计较。计较是甚么意思？计较就是有雄心，我总要居上，我总要好一点；计较就是重看我，第一是我，第二是我，第三是我，末了还是我，全是我。走十字架的路是甚么？就是第一不是我，第二不是我，第三不是我，末了也不是我，全不是我，这就是死。全不是你就好了，苦也没有难处，弟兄姊妹对待你不好，冤屈你、错待你，也没有问题，你不在意，你不计较，这才是走十字架的道路。你能学好这个功课，走这条十字架的道路，你的工作一定有果效、有祝福。我今天早晨就说这么多，我的点就是一个辞，无我。你们下乡开展，无论在任何地方，只有基督，没有我，现在活着的不再是我，乃是基督。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第二篇）