神的建造
第二系列 神建造的异象
神建造的异象
第一篇 神的心意与达成神目标的步骤
读经：创一26～28，三15，二7～17，启二一2、10，弗二22，四12，彼前二5
壹 圣经从起头直到末了，有一条神建造的确定路线—创一～二，启二一～二二：
一 在创世记一至二章所记载神创造的许多项目中，神提到三样宝贵的物质：金、珍珠和红玛瑙；为什么在开头提到这几样？这些是作什么用？答案揭示在圣经末了。
二 在启示录二十一和二十二章，有一个建造、一座城，称为新耶路撒冷；这城是由金、珍珠和宝石构成的。
三 创世记所题宝贵的物质，乃是启示录所描绘之建造的“材料”；在创世记开头我们看见材料，在启示录末了我们看见由这些材料所构成的新耶路撒冷—创二10～15，启二一2、10。
四 在新耶路撒冷里，神和人完完全全调和成为一个建造；那就是神性与人性调和一起；神是内容，人是器皿；神是生命，人是那生命的彰显；这就是神终极的建造—约一14，二19，启二一2。
贰 神在祂创造里的心意，乃是要得着团体的器皿有祂的形像，好团体的彰显祂自己；其次，有祂的权柄在地上，好代表祂，对付祂的仇敌，制伏背叛的地—创一26，三15：
一 创世记一章里四个关键的词：人、形像、管理和地；形像和管理非常有意义；二者都与神创造的中心—人—有极重要的关系；神的心意乃是要人管理全地，不是仅仅管理地上的活物—26～28节：
1 神说，“我们要按着我们的形像……造人，使他们管理……”；神首先用单数提到“人”，但接着用复数的代名词“他们”；神创造人时，不是创造一个小小的个人，乃是一个团体的人，包括你在内；我们必须被建造成为一—26节。
2 神只有一个形像，既然祂的形像是一，祂就只能有一个彰显；在这地上有成千上万的基督徒；这样多的基督徒怎能是神的一个彰显？答案是在于神的建造；我们必须有建造—弗二22。
3 任何单个的基督徒若没有与别的基督徒建造在一起，就不可能完满的荣耀神或彰显基督；我们必须学习注意一件事：与别的基督徒建造起来—22节。
二 神要人繁衍增多，遍满地面；祂也告诉人要制伏这地；制伏是个强而意义深厚的词，指明在这地上有了背叛，必须加以制伏；人要管理地上各样行动或爬行之物；人是照着神的形像造的，并被赋与神的管理权来辖管这地—创一26、28。
三 许多人梦想并谈论一个美妙的地方，称为“天堂”；然而神的愿望是这地；人要繁衍增多，遍满这地，并制伏这地；我们若能领略这四个词—人、形像、管理和地—的真实意义，我相信我们就明白整本圣经了—26～28节。
叁 创造乃是为着建造；借着创造，神得着立场并预备建造的材料；当立场得着了，材料有了，我们自然就期望看见建造的工作进行；在创世记二章，神启示用以达到祂目标的步骤—7～17节，弗二22，彼前二5：
一 神达成祂心意目标的第一步，乃是将人造为器皿，将灵摆在这属人的器皿里，作接收器来接受神—创二7，罗九22、23。
二 神成就祂心意的第二步骤，乃是将祂空的器皿—人，摆在生命树跟前—创二8～9：
1 在这章我们看见生命树，同时我们也看见流经生命树旁的河；这是令人印象深刻的图画：一棵树、一个人在树跟前、和一条河流经这人身旁—8～17节。
2 生命树好作食物，河是为着滋润；当我们吃基督作生命，立即就感觉里面有东西涌流滋润我们；我们若不吃基督，很快就枯干了，因为我们失去涌流河水的滋润—约四14。
三 达到神目标的第三步骤，乃是有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道；主耶稣是生命的食物，祂也是在我们里面一直涌出的活水—创二10，约六35。
四 从河流产生的这三种东西—金、珍珠和红玛瑙—乃是为着神建造的宝贵材料；因此，河的滋润或涌流产生了宝贵的材料；神达到祂建造之目标的第四步，乃是产生这些材料—创二11～12：
1 我们只是一块泥土；我们既是这样的泥土，如果我们要像那些宝贵材料来为着神的建造，就必须有分于生命树；让生命树的生命在你里面涌流，这涌流的生命就要变化你—林后三6、17～18。
2 当我们享受这食物，这生命就在我们里面涌流，滋润并变化我们；我们借着这过程，就由泥土变化成为金、珍珠和宝石；这些材料乃是为着神的建造—约六35，七37～38，林后三18，林前三10～12。
五 神创造之心意的第五步，乃是我们被建造成为祂的建造的过程；神渴望变化我们，使我们与别人建造起来，作祂的建造—弗二22，彼前二5。
六 神如何达成祂目标的第六步，也是最后一步，乃是产生新妇；当新妇出现时，神最终的目标就达到了—创二18，启二一2：
1 在创世记，头一个亚当乃是基督的预表，而夏娃是召会的预表；在启示录，新妇（召会），乃是与末后的亚当主耶稣基督相配的配偶—创二18，启二一2。
2 只有当寻求的基督徒在地方上被建造在一起，才有真正的新妇，与基督相配；那将是得胜的展示，是基督真正的得着与荣耀；启示录末了的图画乃是新妇，就是三一神的建造—2节。
肆 我们必须就着这些点祷告；我们必须看见这样一个见证的恢复，乃是有一班人操练这些事，因着他们是祂在地上的身体，就将一切尊贵、荣耀归给升天的元首；这样，在这地上就有新妇彰显神并满足基督—弗四12，启二一2。
职事信息摘录：
圣经中的一条路线
圣经从起头直到末了，有一条神建造的确定路线。在创世记一至二章所记载神创造的许多项目中，神提到三样宝贵的物质：金、珍珠和红玛瑙。为什么在开头提到这几样？这些是作什么用？答案揭示在圣经末了。在启示录二十一和二十二章，有一个建造、一座城，称为新耶路撒冷。这城是由金、珍珠和宝石构成的。创世记所题宝贵的物质，乃是启示录所描绘之建造的“材料”。在创世记开头我们看见材料，在启示录末了我们看见由这些材料所构成的新耶路撒冷。
从创世记到启示录神建造的路线
这样我们也许会问，创世记和启示录之间的各卷是说些什么？我们若仔细读圣经，就会看见从创世记到启示录神建造的路线。但我们也能看见一些建造的工作不是出于神的。整本圣经乃是建造的记载。
创世记三章说到人堕落之后，立刻就给我们看见亚当堕落子孙所建造的以诺城。之后，另一座名为巴别的城和一座高塔被建立起来，然后又建造了所多玛城。但与这些城相对的，神提到有些人住在“帐棚”里。挪亚住在帐棚里，与以诺城相对。后来，亚伯拉罕住在帐棚里，与巴别城和所多玛城相对。
创世记也说到雅各的故事，他在一天晚上作了一个奇妙的梦。他醒了以后，将用作枕头的石头立起，浇油在上面说，“乃是神的家”。这是神的建造！一块石头竟然要成为神的家。
出埃及记说到雅各的后裔以色列人如何在埃及为奴。他们作了法老的奴隶，辛苦的作工，为他建造两座城。但他们不是用金、银、宝石，乃是用泥土作建造的材料。他们所用的是属地的东西：砖头是泥土用燃烧的禾秸加热硬化而成。法老的两座城是由属地的东西建成的。
新约第一件特出的事是基督成为肉体，有人的形状。约翰福音说，耶稣“支搭帐幕在我们中间”（一14）。神自己成为肉体，成了帐幕，就是建造。主耶稣乃是四福音所描绘的建造。
仇敌撒但利用犹太人将耶稣在十字架上治死，而毁坏这建造。但主早已告诉犹太人：“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来”（二19）。这意思是说，主在复活里并凭着复活，兴起祂那被毁坏的身体；这包括祂奥秘的身体，就是召会。
在新耶路撒冷里，神和人完完全全调和成为一个建造
书信告诉我们，召会是神的家，神的殿。所以“召会”乃是神的建造。然后，赞美主，在圣经末了，没有别的，只有一个建造，一座城，就是神历代建造工作的完成。在这圣城新耶路撒冷里，有旧约十二支派的名字，以及新约十二使徒的名字。这两班人代表所有神所救赎的人。这意思是说，新耶路撒冷乃是所有蒙救赎之人的构成。但不仅如此，在新耶路撒冷里，神和人完完全全调和成为一个建造；那就是神性与人性调和一起。神是内容，人是器皿；神是生命，人是那生命的彰显。这就是神终极的建造。
我们已经简要的谈到整本圣经。你看见整本圣经里，神建造的异象这条线么？请记得，起初有材料，但末了有这些材料所构成的完成的建造。在其间乃是建造过程的记载，当然还有许多插入的故事。简单的说，这些有趣的插曲，就是创世记二章所题材料之后，不久就有爬进来的蛇—撒但—的许多记载。但在蛇出现之后，神立刻预先说到女人的后裔，就是基督，要打伤蛇（创三15）。蛇带进罪和死，但基督带进义和生命（罗五）。基督自己毁坏了魔鬼。至终蛇被赶出去，被基督扔进无底坑和火湖里（启二十）。这就是插曲的结束。但神的建造完成而立定！这总结了圣经这本神建造记载的简单概要。
神在祂创造里的心意
本章主要的目的，是要我们看见神起初创造的工作所揭示的。严格的说，我们不是谈论神的创造本身，乃是谈论神在祂创造里的“心意”。我相信所有的基督徒都知道创造的故事。我们许多人年幼时在主日学听过这个题目。我们知道神在第一天创造什么，在第二天创造什么等等；但我们领会神在祂创造里的目的和目标么？
这是创世记一章的图画：神创造天地。然后就一面意义说，地受了破坏，所以埋在深渊里；其中满了空虚荒废、黑暗、深渊，却没有生命。然后神施行了三个分开。第一天祂分开光和暗，然后神将空气以上的水和空气以下的水分开。最后祂分开陆地和水；从这分开或复活的陆地上，神产生丰富多样的生命。有最低形态、无意识的植物生命；然后有较高形态的动物生命。最后神创造的最高峰—人—产生出来了。在创世记一章，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着祂的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”（创一26～28）
四个关键词—人、形像、管理和地
请仔细注意创世记一章里四个关键的词：人、形像、管理和地。形像和管理非常有意义。二者都与神创造的中心—人—有极重要的关系。神的心意乃是要人管理全地，不是仅仅管理地上的活物。神要人繁衍增多，遍满地面；祂也告诉人要制伏这地。制伏是个强而意义深厚的词，指明在这地上有了背叛，必须加以制伏。人要管理地上各样行动或爬行之物。人是照着神的形像造的，并被赋与神的管理权来辖管这地。
只有少数人注意第四个关键词—地。这是个小小的词，是今天的基督徒非常忽略的。许多人梦想并谈论一个美妙的地方，称为“天堂”。然而神的愿望是这地。人要繁衍增多，遍满这地，并制伏这地。我们若能领略这四个词—人、形像、管理和地—的真实意义，我相信我们就明白整本圣经了。
神的愿望
所有好的圣经学者都同意，诗篇第八篇乃是创世记一章的延续。请注意，诗人在这篇诗的开头并没有宣告说，“耶和华我们的主啊，你的名在诸天上何其美！”不，他不着重诸天。反之，他说，“你的名在全“地”何其美。”我相信诗人写这篇诗时，是在夜晚默想。他和我们一样是人，他思想神的诸天、月亮和星宿。然而当他观看诸天时，他没有喊说，“天使算什么，你竟顾念他。”不，他乃是问说，”“人”算什么……。”我不明白这奇妙的推理。诗人在思想诸天，但他很快的转回到人，以及神对这地上之人的顾念。我指出这几节只是要说明，诗人的思想里也许有天使的地位，但在神的观念里，人的地位重要得多。并且对神来说，地比天重要得多。在本篇诗末了，神美妙的名在全地再一次受到赞美。
神的彰显和代表
天和地是神创造的范围和领域，有许许多多的造物作为环境。但以人为中心的地，乃是神主要顾念的地方。为什么神需要人作祂创造的“中心”？因为人是神的彰显和权柄。我们若熟悉整本圣经，就清楚看见神深处的愿望是要在这地上借着人得着彰显，更要借着人得着代表。神存在这个宇宙中，但谁看过祂？神深处的愿望是要得着彰显，不是借着或凭着祂自己，乃是借着人。新约揭示了这个极大的奥秘：神在肉体里，在一个人身上显明祂自己。我们知道神是真的，但没有人见过神。然而祂现今已经借着人类得着彰显。神一直盼望在地上用人作祂的器皿和代表，以彰显祂自己。
神从来没有命定任何别的东西作祂的代表，持有祂的权柄。神从祂亿万的造物中，只命定人在地上作祂的代表。这就是为什么人明明的照着神的形像被造，并被赋与神的权柄。
你若有神的形像，你就彰显神。你是神的相片、复制品。人存在是为着惟一的目的，就是彰显神。但这样的彰显只有当我们实际像神时才有可能。当我们有神的样式时，我们就彰显祂，并有祂的权柄和管理权。这就是神对我们的心意。往后我们会说明，神借人得彰显，并由人代表祂的“目的”是什么。我们现在的目标是要清楚指出，神在创造里的心意是要得着人作祂的彰显。
在创造人的事上，神建造的观念
建造的思想在创世记第一章里。神说，“我们要按着我们的形像……造人，使他们管理……。”神首先用单数提到“人”，但接着用复数的代名词“他们”。这样，神在那时是创造“一个”人呢？还是创造“许多”人？答案是：神创造人时，不是创造一个小小的个人，乃是一个团体的人，包括你在内。神在亚当里创造你和整个人类。所以神所造的人，是团体单数的。
“旧人”亚当失败了。所以神必须创造另一个人，就是在基督里的新人。问题又来了，这新人是一个人呢，还是许多人？我们必须回答说，新人也是“一位”。因此，从神的眼光来看，宇宙中只有两个人：旧人和新人。所有在亚当里的人都属于旧人，而每一个在基督里的人都属于新人。新约说，基督在祂自己里面，从两班人—犹太人和外邦人，创造成一个新人（弗二15）。以弗所书进一步告诉我们，这一个新人就是基督的身体（16）。所以这新人是团体的人。
这样，基督徒是一个呢，还是有许多？林前十章十七节说，我们虽多，却是一个饼，一个身体。我们虽多，仍是一个，团体的一个；我们必须被建造成为一。
神团体的彰显
神祇有一个形像，既然祂的形像是一，祂就只能有一个彰显。在这地上有成千上万的基督徒。这样多的基督徒怎能是神的一个彰显？答案是在于神的建造。我们必须有建造。我没有话来表达我心里对这事的想法。有一个异象日夜一直向我开启。首先，消极一面，任何单个的个人都不可能完满的彰显神；然后，积极一面，神正确、充分的彰显，必须是配搭、团体的彰显。请记得，神的愿望和定旨，乃是祂借着人在这地上得着彰显与代表。但这只在我们互相配搭并建造在一起时，才可能达到。这样，神就要完全得着彰显。哦，我们必须与其他的基督徒建造在一起，作团体的彰显以代表神。神所造的头一个人没有达到祂独一的彰显，但原则仍然存在：另一个神所造的人—新人—要成为包罗万有、团体的人，就是神在这地上真实的彰显。
我们要实际一点。基督徒谈论很多，就如要像耶稣，荣耀神，和彰显基督等等。但任何单个的基督徒若没有与别的基督徒建造在一起，就不可能完满的荣耀神或彰显基督。想想我们自己。我们所有的问题都由于一件事：我们太独立并个人主义；我们与别人分离并隔绝了。所以我们被失败和软弱所包围。你有没有某种缠累的罪，是你不能胜过的？你绝不能凭自己征服或胜过这罪。你必须忘记自己的努力，而全心注意与别人同被建造。我们若愿意与别人紧紧相联并建造起来，就会发现我们的软弱和缺点都要消失。我们必须学习注意一件事：与别的基督徒建造起来。在我基督徒生活早年，我没有看见这建造的原则。我挣扎奋斗，寻求又争战。有一天主开了我的眼睛，我看见我不需要再奋斗、争战并劳苦努力了。我只需要住在身体里。只要我肉身的每一个肢体都住在身体里，一切就都好了。
神对这地的心意
神在创造里的心意乃是要得着团体的人，有祂的形像，彰显祂自己；并且这人被赋与祂的权柄，用祂的管理权制伏并恢复这地。但只要基督徒是分裂的，他们就不可能为神恢复这地。基督徒这样的分裂，是何等的羞耻！我们是神的儿女，必须学习如何保守一。
主耶稣被钉十字架之前，祂在地上的末了一晚向神献上一个祷告—使我们都成为一，叫地上的人都认识主是神的基督。众圣徒建造成为基督一个团体的彰显，乃是真实的见证。哦，愿我们击败分裂！今天神儿女中最严厉的试验就是“一”的问题。这一要试验并验证我们在那里。因着我们是神的儿女和基督的肢体，我们就没有理由也没有立场分裂。我们必须是一，并宣告我们是一。这样，我们就有基础制伏且恢复这地，并击败神的仇敌。我们必须尽所能的保守一。我再说，这是真实的试验，是真实的十字架，是一种治死，是埋葬人的己。
我们必须清楚这两件事：神在祂创造里的心意，乃是要得着团体的器皿有祂的形像，好团体的彰显祂自己；其次，有祂的权柄在地上，好代表祂。积极一面说，这意思是只有一个团体的器皿彰显神。消极一面说，只有一个团体的代表对付神的仇敌，制伏背叛的地。这不是完成于天上，乃是完成于地上。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第一章）
创造乃是为着建造，
借着创造，神得着立场并预备建造的材料
神的愿望是要我们认识并成就祂在地上建造的异象。我们要这样作，就必须从整本圣经看见神建造工作的基本要点。在圣经的起头，我们主要看见神创造的工作。然而神一切的创造都是为着祂的建造。实在的说，创世记一、二章所描绘动物、树木、花朵等天然的景色，不是神建造的图画，乃是创造的图画。但在启示录末了有一座城，一个建造。在一个园子里，我们看见天然景色；但在一座城里，我们主要看见的是建造。在圣经起头，园子是宇宙的中心；但在圣经末了，建造是宇宙的中心。
神在整个宇宙中只有两种工作：创造和建造。创造乃是为着建造。借着创造，神得着立场并预备建造的材料。当立场得着了，材料有了，我们自然就期望看见建造的工作进行。神创造的工作不是结束，还需要建造。
在创世记二章，神启示用以达到祂目标的步骤
在创世记二章，神启示用以达到祂目标的步骤；我们在思考这章之前，必须看见正确研读圣经的重要原则。
第一步—将人作成器皿
“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”（创二7）在这节里神启示，人是由三部分所组成：第一，用尘土作成的肉身；第二，吹入这肉身鼻孔里的生命之气；第三，当这两部分结合一起，人就成了活的魂。第一部分是体，末了一部分是魂。第二部分是吹到人身体里的“生命之气”。“气”的希伯来字，在箴言二十章二十七节译为“灵”（人的灵）。所以第二部分必是人的灵。因此，这节提到外面的身体，里面的灵，以及体与灵结合产生的魂。所以人是由灵、魂和体构成的（参帖前五23）。
神把人造成一个器皿，一个容器（罗九21、23），而不是作某种用途的用具，这样的领会是很重要的。用具虽然是作来使用的，但仍然不是盛装东西的器皿。人被造是一个器皿，神将生命之气摆在其中作人的灵。
人灵的功用或目的是什么？我们用收音机为例说明。收音机是一个塑胶盒子，里面有一种电子装置称为接收器。这盒子里的接收器能接触并接收空中的电波。同样的，我们人的灵是我们里面的接收器，以接触神并接受神。然而，头脑领会我们有灵的事实是一回事，天天操练里面的接收器接触神并接受神是另一回事。我们也许像一个愚拙的男孩，只欣赏给他的闪闪发亮的盒子，却不知道里面有接收器。我们也许像这男孩对待盒子一样，过度的顾到我们的身体，娇养修饰身体，却从不运用里面神所给的接收器，来接触神并接受神的事物。
神主要的愿望乃是我们用灵接触祂。神在创造时吹入人里面而产生的人的灵，乃是神今天工作的标的。这就是神的经纶。我们若错失这标的，神的经纶就不能运行。神永远经纶的权益，全在于这接收器，就是我们人的灵。我们若要达到目标，实现神的心意，首先必须认识我们是神所造的器皿，我们里面有灵，作为接收器，接受并盛装神。这就是为什么希伯来四章十二节说，我们必须分辨灵与魂。只有当我们分辨我们的灵，我们才能知道如何接触里面的神。“神是灵；敬拜祂的，必须在灵〔人的灵〕……里敬拜”（约四24）。
因此神达成祂心意目标的第一步，乃是将人造为器皿，将灵摆在这属人的器皿里，作接收器来接受神。
第二步—人有分于生命树
“耶和华神在东方的1伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。”（创二8～9）
就着神与人的关系来说，地是宇宙的中心，园子是地的中心，而生命树是那园子的中心。神成就祂心意的第二步骤，乃是将祂空的器皿—人，摆在生命树跟前。
你若看见一幅画有泉源流出水，泉源之前有一个空器皿，你会怎么想？我想甚至一个小孩也会喊说，“器皿需要装满水！”创世记二章给我们看见一幅“卡通画”：一棵树，和一个虚空、里面有接收器的小小的人站在树跟前。这指明神要人被生命树充满。这事实后来由新约所证实，新约的记载告诉我们，主耶稣来到地上，生命在祂里面。耶稣基督就是生命（约十四6）。祂来为要叫我们得生命，并且得的更丰盛（十10）。约翰的福音书也揭示，主耶稣是生命的粮。在创世记里神将生命树以食物的形态摆给人。主耶稣也将自己以食物的形态摆给人，让我们接受祂。我们若吃祂作生命的粮，就接受祂作生命树的实际进到我们里面。
今天没有多少基督徒知道如何操练他们的灵，以接受基督作食物。甚至小学生也能在一堂课里明白关于灵的教训。但这是操练的事，不是仅仅头脑领会的道理。你是否天天操练你的灵，接受基督作你的食物，整天吃祂？这是今天中心的问题。亚当被摆在生命树跟前，但他没有有分于生命树。你在同样的光景里么？每一个基督徒都有基督在里面，但有多少人操练他们的灵来享受基督，吃祂这生命树的实际？为什么今天召会的光景这样可怜？只因我们多数人不知道如何操练灵，吃基督作我们每天的食物。
神给人造灵，可以接受东西。人是一个虚空的器皿，被摆在生命树跟前。现在我们明白，神把人摆在生命树跟前的用意，是要人以食物的形态接受生命。就着我们与神的关系来说，作为基督徒不是为神作工的事，乃是吃的事。我们必须忘记为神作事，而全心注意正确的吃。亚当整个前途在于他吃什么。如果他吃对了，他就正确的活着；但如果他吃错了，他就死。对于学习如何有分于基督这主题，我们永远学习不完。这是创世记二章所描绘并预示的。我们也不能说尽这章所含的丰富信息。
第三步—涌流的河
达到神目标的第三步骤，乃是有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道（创二10）。请注意，河流出来滋润那园子。这是很有意义的。然后这从一个源头涌出的河，变成四道，流向地的四方。在这章我们看见生命树，同时我们也看见流经生命树旁的河。这是令人印象深刻的图画：一棵树、一个人在树跟前、和一条河流经这人身旁。生命树好作食物，河是为着滋润。
我们从经历中知道，当我们吃基督作生命，立即就感觉里面有东西涌流滋润我们。我们若不吃基督，很快就枯干了，因为我们失去涌流河水的滋润。当我们与主有交通，一直吃祂，我们就不仅感觉饱足，也感觉里面的涌流。我们以食物形态所接受并享受的基督自己乃是生命；这生命也是在我们里面涌流的活水。约翰福音见证这事。主耶稣是生命的食物，祂也是在我们里面一直涌出的活水。
第四步—产生宝贵的材料
在这幅令人印象深刻的图画中，我们也能看见三种宝贵的东西。在河的涌流中有金、珍珠和红玛瑙。这称为珍珠的奥秘物质是什么？最好的希伯来文权威有两派思想。一派说珍珠是一种树脂，就是一种树胶脂，是从一种树产生的汁液。第二派坚持说，珍珠就是一般说的珍珠。我感觉两派都是对的，因为树脂或珍珠两者原则是一样的。树胶脂来自包含生命汁液的活树。一旦树受伤或被切破，就分泌活的汁液，至终变成纯净透明的树胶脂。珍珠也来自含有生命汁液的活物—蚌。在蚌的生活史中，某一个时候蚌受了伤，就分泌生命汁液包围受伤的区域。至终透明的珍珠就产生了。树脂和珍珠的原则是一样的；惟一的不同是树脂来自植物生命，而珍珠来自动物生命。
这两方面都在主耶稣基督身上看见。约翰一章二十九节说到耶稣是羔羊—这是动物国度。约翰十二章和十五章各描绘耶稣是麦粒和葡萄树—这两者属植物国度。动物生命的原则是牺牲：基督借着为我们流了祂的血，牺牲了祂的生命。植物国度的原则是生命的生产—基督是麦粒，落在地里死了，产生我们这许多子粒。无论珍珠是来自树木的树脂或来自蚌的珍珠，原则都是一样的：生命必须受伤、破碎，生命的汁液必须分泌出来，而产生宝贵的东西。
我们透彻研读圣经之后，就明白从河流产生的这三种东西—金、珍珠和红玛瑙—乃是为着神建造的宝贵材料。因此，河的滋润或涌流产生了宝贵的材料。神达到祂建造之目标的第四步，乃是产生这些材料。
第五步—建造在一起
神创造之心意的第五步，乃是我们被建造成为祂的建造的过程。我观察过许多基督徒，他们行为非常正确，表面上很属灵。但神所需要的宝石不是要让人称赞，乃是为着神的建造。神渴望变化我们，使我们与别人建造起来，作祂的建造。神渴望一个家，不是无数单独陈列的宝石。今天基督徒极大的需要，乃是互相建造成为神的建筑。我们若学习与别人建造起来，就有得胜、丰富、圣化、圣别、能力、以及神的丰满。我们惟一的需要，就是在神的建造里与别人建造起来。
在第一章里，我们举例说明身体上一个分离、隔绝的肢体会发生什么事。也许这肢体看起来健康并正常的尽功用，却是一无用处。这是今天基督教盛行的光景。许多个人寻求能力和圣别的生活，但他们越寻求，却越贫穷。我们每一个人都必须学习与别的圣徒建造在一起，成为活的身体。
不管我们在那里，或去那里，都必须与当地的人建造在一起。在后面有一章，我们要看如何与别人互相关联。我现在的负担是，我们都要看见：我们需要与别人建造一起成为神的建筑。
第六步—产生新妇
神如何达成祂目标的第六步，也是最后一步，乃是产生新妇。“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”（创二18）达秘在他的注解里把这节译得更清楚。他说，“我要为他造一个相配的助手，就是他的配偶。”我们需要把这节与以弗所五章二十二至三十二节作比较，好得着正确的翻译。
新妇与建造乃是同义词。在圣经末了的图画里，圣城新耶路撒冷不仅是神的帐幕，也是基督的新妇。当新妇出现时，神最终的目标就达到了。在创世记，头一个亚当乃是基督的预表，而夏娃是召会的预表。在启示录，新妇（召会），乃是与末后的亚当主耶稣基督相配的配偶。只有当寻求的基督徒在地方上被建造在一起，才有真正的新妇，与基督相配。那将是得胜的展示，是基督真正的得着与荣耀。数百年来在这地上，只有那么少属于新妇的，能与我们的主相配，作祂的配偶；这对祂是何等的羞耻。是的，过去曾有许多材料，现在也有许多材料，但这些材料都很贫拙。没有多少人是照耀明亮的，没有多少宝石。有一些贫拙的材料，但几乎没有建造。今天你在那里能找到神真正的建造？
以西结三十七章所陈明的图画，乃是基督教今日光景的正确描绘。有许多死了的枯骨，却没有活的身体；没有神的家，也没有军队。但至终枯骨复活了，并一同形成活的身体。这身体就是神的家，神的居所，也是为神争战的军队。有一天神的儿女要被恢复并兴起，以实现神的心意。这样他们就不要个人主义的“属灵”，乃是团体的与别人建造起来。神对家的渴望就要得着满足，并且祂的儿子就有一个身体和新妇。我们知道这是一个事实。启示录末了的图画乃是新妇，就是三一神的建造。
神所要的团体人是祂的彰显和代表，
也是满足新郎的新妇
现在我们已经看见，神所要的团体人不仅是祂的彰显和代表，也是满足新郎的新妇。然而，只有当我们享受基督作我们的食物，我们才能被变化；只有当我们被变化，我们才能与别人建造起来；只有当我们与别人建造起来，基督才能在我们身上有完全的满足。我们就是神的彰显和代表，也是基督的新妇。
我们都知道，在我们里面、凭着我们、以我们自己，也就是在我们天然的生命里，我们绝不可能与别人是一。每一个天然的人都是乖僻的人，与人分开的人。一个丈夫在天然的状况下与妻子不能是一。虽然丈夫和妻子是地上最亲密的关系，但我们却是单独而乖僻，天然而分开的。在这样的状况下不可能是一。我们天然的人必须被基督吞没。我们必须学习如何在灵里接触基督并吃祂。我们必须学习如何否认己，拒绝我们天然的生命，并凭基督而活。这样主就要在我们里面涌流，把我们从泥土变化成为宝石。然后，当我们与别人联结、相联并建造起来，神的目标就要达到。
从创世记二章我们简要的列出六个步骤，给我们看见神的心意如何实现。这些事不是道理。我们必须就着这些点祷告。我们必须看见这样一个见证的恢复，乃是有一班人操练这些事，因着他们是祂在地上的身体，就将一切尊贵、荣耀归给升天的元首。这样，在这地上就有新妇彰显神并满足基督。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第二章）