新约的进阶鸟瞰
第二系列 成肉体时期
路加福音
第七篇 神的国
读经：但二34～35、44，路一32～33，四43，十三29，十七21～22，十九12
壹 今天召会是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增；主今日行动的方向是要带进神的国，作神圣生命的扩展，为着神永远的行政—但二34～35、44，可四3、8、26，约三3、5，西一13：
一 在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为国度—约三15、29上、30上，但二34～35、44。
二 基督不仅是召会，基督也是神的国；召会和国度都是祂的扩增—林前十二12，路十七21，可四26～29。
贰 路加福音在神国的启示上是丰富的—路一32～33，四43，十三29，十七21～22，十九12：
一 “主神要把祂祖大卫的宝座给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽”—一32下～33，撒下七13、16：
1 耶稣要得着雅各家，即以色列国，作祂掌权的中心（徒一6，十五16），借此治理全世界作祂的国（启十一15），首先在千年国（二十4、6），然后在新天新地，直到永远（二二3、5）。
2 基督和大卫有亲密的关系（结三四23，太一1，十二1～4，路一32），要在来世以色列国复兴期间，在大卫帐幕中作王掌权；在千年国里掌权的基督，实际就是万军之耶和华，而基督在大卫帐幕中掌权，表征安慰、鼓励和复兴（赛十六5，二四23）。
二 “我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此”—路四43：
1 神的国乃是救主作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并开发为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权—十七21，可四3、26。
2 神国的入门是重生，其开发是信徒在神圣生命里的长大—约三5，彼后一3～11。
3 神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，并要开发为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐—罗十四17，加五21，弗五5，启二十4、6。
4 至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—二一1～4，二二1～5、14。
5 神的国乃是救主当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝之人的—弗四18。
三 “神国的奥秘，只给你们知道”—路八10上：
1 神关于祂国的经纶，是个隐藏的奥秘（罗十六25～26，弗三3），这奥秘已经向门徒揭示出来。
2 因着神国的性质和特点完全是神圣的，并且神的国所借以产生的元素，乃是神圣的生命和神圣的光，所以神的国，尤其神国的实际，就是今世真正的召会（罗十四17），对天然的人还全然是个奥秘（林前二14）；这是需要神圣的启示，才能明白的。
四 “从东、从西、从北、从南，将有人来，在神的国里坐席”—路十三29：
1 这里主耶稣说到在千年国时有分于神的国，这是在新天新地享受新耶路撒冷以前，神完全救恩中最享受的部分—十四15，二二16、18、30。
2 “你们在我国里，坐在我的席上吃喝，”（30），这是指马太二十二章一至四节比喻里的筵席，和启示录十九章九节里给得胜圣徒的婚筵。
五 “神的国来到，不是观察得到的；……因为看哪，神的国就在你们中间”—路十七20下、21下：
1 这里主的话指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主—在祂第一次的来临里（21～22），在祂第二次的来临里（23～30），在祂得胜信徒的被提里（31～36），以及在祂毁灭敌基督（37），以恢复全地，使祂得在其上的掌权里（启十一15）。
2 神的国就是救主自己；祂从前在法利赛人中间，但如今就在信徒里面—路十七21，林后十三5，西一27：
a 救主在哪里，哪里就有神的国；神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒—路四43，十七22。
b 基督是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，开发为神掌权的范围—八5、10。
c 祂复活以后，就在祂的信徒里面；因此，今天神的国就在召会里—罗八10，十四17。
六 “有一个贵胄往远方去，要得国回来”—路十九12：
1 “一个贵胄”表征救主有最尊高的身分，就是一个神人，兼有神性的尊贵和人性的高尚。
2 “往远方去”表征救主死而复活后到天上去—二四51，彼前三22。
3 “回来”表征救主带着国度回来—提后四1：
a 祂从神得着国度之后，要回来治理全世界—路十九12、15，启十一15。
b 基督的来临要了结地上从末了到起初整个人类的政权，并要带进神永远的国—但二34～35。
叁 主一再教导祂的门徒和跟随者如何接受神的救恩，就是如何接受神的国（这国实际上就是人救主自己），好进入今天禧年的享受里；我们都需要看见，在今世享受基督作神的国，使我们有资格在来世享受祂作禧年—路十七21～22：
一 主也教导他们，跟随祂并事奉祂需要撇下物质的东西；我们必须胜过一切的打岔与拦阻，使我们可以爱神到底，并忠信的事奉祂；然后我们就有资格进入来世的国度，并在千年国里完全有分于禧年—十八29～30。
二 我们需要对这事实有深刻的印象，就是今天对基督的享受，使我们有资格在来世享受禧年，甚至将我们引进这享受中；所以，让我们学习在召会生活里享受基督，使我们有资格在国度时代享受祂—太十六18～19，十三44～46，罗十四17。
职事信息摘录：
在生命上，基督扩增成为召会；
在行政上，基督扩增成为神永远的国
但以理二章三十五节下半说，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”石头扩增成为大山，这表征基督的扩增。基督是可以扩增的，这事实在约翰三章启示出来。三十节论到基督说，“祂必扩增。”这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇：“娶新妇的，就是新郎。”所以，基督有一个扩增，这个扩增就是祂的新妇。就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增。
大人像要被一座大山所代替，这山表征神的国，要充满全地（但二35下，44上）。这就是说，基督来临砸碎人政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国。
今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增。
马可四章二十六至二十九节种子的比喻，启示神的国如何是基督的扩增。二十六节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”这种子就是基督作神圣生命的具体化身。按这比喻，这种子萌芽、长大、结果、成熟并带来收成（27～28）。从基督来将自己种到人性这“泥土”里，祂就一直长大并扩增。至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国。
但以理二章论到基督是石头和大山的话，启示基督是神行动的中心与普及。我们可以说，作为石头，祂乃是中心；作为大山，祂乃是普及。石头是基督作中心，大山是基督作圆周，普及。基督真是包罗万有的一位。祂是石头，也是山；祂是召会，也是国度。祂连同祂的扩增，乃是充满全地的大山。（但以理书生命读经，第三篇）
神的国
神要把大卫的宝座给祂
祂要作雅各家的王
路加一章三十二节下半论到人救主说，“主神要把祂祖大卫的宝座给祂。”耶稣，由圣灵成孕并由童女所生，是至高神的儿子，同时也是大卫王这地位崇高之人的子孙（太一1，二二45）。祂的身分是神圣的，也是属人的。
路加一章三十三节接着说，“祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。”前节揭示耶稣的家族，本节揭示祂的国。耶稣要得着雅各家，即以色列国，作祂掌权的中心（徒一6，十五16），借此治理全世界作祂的国（启十一15），首先在千年国（启二十4、6），然后在新天新地，直到永远（启二二3、5）。
天使对马利亚所说简短的话，清楚的启示，那要从她所生的是神又是人。因为祂由圣灵成孕，所以祂是神的儿子。又因为祂在童女腹中成孕，所以祂是人子。在神圣的一面，祂是神子；在人的一面，祂是人子。按人的一面，祂是大卫的后裔，要继承大卫的宝座，并要在祂永远的国里，作雅各家的王，直到永远。（路加福音生命读经，第三篇）
带着国度在我们里面掌权
基督和大卫有亲密的关系。路加福音当然是路加这个外邦人写的，这卷书基本上是写给外邦人的。但路加写说，天使告诉马利亚，她腹中所怀的，要得着“祂祖大卫的宝座”（一32）。马利亚所要生的，将是大卫的后裔，将承受大卫的宝座。这和新约信徒有什么关系？我们必须看见，按照希伯来六章五节，恩典时代，就是新约时代，乃是来世的预尝。事实上，恩典时代是来世的小影，而来世是恩典时代的终极完成。我们还不是在国度时代里，但我们是在其小影的恩典时代里。因此，我们今日所享受的，乃是在复兴时代里，要来之国度的预尝。
神圣的医治是在来世里复兴的一部分，但今天在恩典的时代里，我们也能享受而得着神圣的医治。这是预尝来世的能力。我们这些靠着恩典得救的人，乃是在来世小影的恩典时代里享受基督。
因此，我们必须看见，今天基督是我们的王。祂不仅在我们心中掌权，也在大卫的帐幕里掌权。在旧约里，当大卫的帐幕立起，大卫的国度完全建立时，那对以色列人是极大的安慰和喜乐。在来世里，当基督在大卫帐幕中掌权时，那对以色列人要成为更大的安慰。基督在大卫帐幕中掌权，表征安慰、鼓励和复兴。今天我们享受基督作王，不仅在我们的心里掌权，也在大卫的帐幕里掌权。祂在大卫帐幕中，在我们心里掌权，意思就是，祂带着国度在我们里面掌权。（以赛亚书生命读经，第四十一篇）
主耶稣在地上的职事里，传神的国为福音
按路加四章四十三节，主耶稣在地上的职事里，“传神的国为福音。”神的国乃是基督自己（路十七21）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3、26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3～11）。神的国在今天是召会生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4、6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1～4，二二1～5、14）。这样的国，就是出于神生命的国，乃是主耶稣在这里当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝（弗四18）之人的。（新约总论，第六十六篇）
我们需要传讲新约中所启示的高品福音。在新约中用了不同的词汇说到福音，就如恩典的福音（徒二十24）、神的福音（罗一1，十五16）、基督的福音（罗十五19）、耶稣基督的福音（可一1）、基督荣耀的福音（林后四4）、和平的福音（弗六15）、以及叫我们得救的福音（弗一13）。国度的福音（太四23）不仅包含罪得赦免（参路二四47）和分赐生命（参约二十31），也包含诸天的国（太二四14）。在以弗所三章八节，保罗说他将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬给人。我年轻的时候，听过许多关于恩典与赦罪的福音，但我从未听过国度的福音。甚至在主恢复中多年，我们也还未看见基督那追测不尽之丰富的福音。
神的国就是主的自己作为生命的种子，撒在信祂的人里面，（可四3，26，）发展成为神掌权的范围。在神圣生命中神圣的掌权，启示于路加十七章二十至二十一节，在那里主耶稣告诉我们，这神圣的掌权不是外面所能见的。虽然这神圣的掌权不是肉眼看得见的，但在我们里面的确有神圣掌权的实际，就是神的生命不断在我们的生命中掌权。我们必须将这样的国度福音传遍整个居人之地。（太二四14
我们必须认识、经历这经纶，并将这经纶当作高标准的福音向新人传讲。许多基督徒享受恩典的福音，有些人享受生命一面的福音，但是在今天的基督徒当中，很少人享受国度的福音，在神圣的生命里受神圣的管治。很少人享受基督那追测不尽之丰富的福音，以及那历世历代隐藏在神里之奥秘经纶的福音。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十四章）
神国的奥秘
按路加八章四至十五节撒种之人比喻的记载，与马太十三章的记载稍有不同。马太记载这比喻的目的，是要指出这比喻如何启示国度生活。然而，路加的目的是要给我们看见，我们这些在平安里生活、跟从主、供给主的人，应当在生命里长大。
在八章五至八节，主耶稣讲述撒种之人的比喻；在九至十五节，祂向祂的门徒解释这比喻。路加八章五节上半说，“那撒种的出去撒他的种子。”那撒种的乃是主自己，种子就是道，在这道里有主作生命。五至八节提到四种土。我们将要看见，这四种土象征人心的四种光景。
当门徒问主这比喻时（路八9），主说，“神国的奥秘，只给你们知道。但对其余的人就用比喻，叫他们看却看不见，听也不领悟”（路八10）。这节指明神关于祂国的经纶，是个隐藏的奥秘，这奥秘已经向人救主的门徒揭示出来。因着神国的性质和特性完全是神圣的，并且神的国所借以产生的元素，乃是神圣的生命和神圣的光，所以神的国，尤其神国的实际，就是今世真正的召会（罗十四17），对天然的人还全然是个奥秘。（路加福音生命读经，第十八篇）
教导进神的国
在路加十三章二十二至三十节，主在往耶路撒冷的途中，教导进神的国。我们看过与禧年有关的许多面之后，需要认识进入禧年的路，就是进入神国的路。十三章二十二至三十节的记载是按路加的方式，将各种不同的点放在一起，给我们看见禧年的各面。现在他向我们陈明一段话，启示进入神的国这禧年的路。
路加十三章二十二、二十三节说，“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡施教。有一个人问祂说，主啊，得救的人为数少么？”这个问题虽然相当愚昧、含糊，人救主却回答得非常清楚：“你们要竭力进窄门，因为我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能”（路十三24）。这不仅是得救；这乃是进入完满的禧年，进入对神国完满的享受，不仅在今世，也在来世。
在二十五节，主接着说，“及至家主起来关了门，你们才站在外面叩门，说，主啊，给我们开门，祂就要回答你们说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。”“我不认识你们，”意思不是：“我不晓得你们这些人，你们不是我所认识的；”这话的意思乃是：“我不赏识你们，我不称许你们，我不称赞你们。”
在二十六、二十七节，主接着说，“那时，你们要说，我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上施教过。祂要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的；你们这一切行不义的人，离开我去吧。”主这里的话是指犹太人，指明犹太人行不义。
在二十八节，主说，“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众申言者都在神的国里，你们却被扔在外面，在那里必要哀哭切齿了。”这里哀哭指明懊悔，切齿指明自责。主所说在神的国外面这话，是指着将来，指着千年国。在千年国期间，许多犹太人要被扔在神的国外面。
在十三章二十三节，犹太人问得救的事，主却答以在千年国时有分于神的国。这是在新天新地享受新耶路撒冷（启二一1～3上，5～7，二二1～5）以前，神完全救恩中最享受的部分。
二十九、三十节那里下结论说，“从东、从西、从北、从南，将有人来，在神的国里坐席。看哪，有在后的将要在前，有在前的将要在后。”二十九节的人指外邦人。外邦人将从东、从西、从北、从南来，在神的国里坐席。这事将发生在国度时代，千年国里。三十节“在后的将要在前，”指得救的外邦人，他们要在一些犹太人得救以前接受救主，并要在千年国时有分于神的国。“在前的将要在后，”指那些比外邦信徒晚信主的犹太人（罗十一25～26）。在马太十九章三十节，二十章十六节，马可十章三十一节，本节的话是应用在另一个意义上。（路加福音生命读经，第三十一篇）
神的国就是救主自己
路加十七章二十至二十一节说，“法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。”主回答法利赛人所提神国的问题，指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主—在祂第一次的来临里（路十七21～22），在祂第二次的来临里（路十七23～30），在祂得胜信徒的被提里（路十七31～36），以及在祂毁灭敌基督（路十七37），以恢复全地，使祂得在其上的掌权里（启十一15）。
二十二至二十四节证明神的国就是救主自己，因为当法利赛人问祂神的国时，祂就在他们中间。救主在那里，那里就有神的国。神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒（路十七22）。祂是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围。祂复活以后，就在祂的信徒里面（约十四20，罗八10）。因此，今天神的国就在召会里（罗十四17）。
主在二十一节对法利赛人说，“看哪，神的国就在你们中间。”“你们”指询问的法利赛人（路十七20）。救主—神的国，不是在他们里面，只是在他们中间。
法利赛人问主，神的国几时来到，主回答说，神的国来到，不是观察得到的。这就是说，神的国不是看得见的，不是观察得到的。神的国乃是看不见的，是肉眼不能看到的。
主对法利赛人的答复，有力的指明神的国实际上就是救主自己。主好像对他们说，“你们看不见神的国，但神的国现今就在你们中间。虽然神的国现今就在这里，你们却没有属灵的领悟来看见。你们需要属灵的眼睛来看属灵的事物，来看神的国。这国实际上是一个奇妙的人物。你们用肉眼能看见这人物身体的存在，但你们没有属灵的视力看见祂属灵的实际。这人物属灵的实际事实上就是神的国。因此，我说神的国现今就在你们中间。然而你们不能领悟这个属灵的实际”。（路加福音生命读经，第三十八篇）
神的国是活的人位
我们需要在十七章二十节法利赛人问题的光中，领会二十一至三十七节。法利赛人问主，神的国几时来到，主的回答就在以下各节。祂的回答包含二十节下半至三十七节所有的话。主的回答指明，神的国实际上就是主自己在祂第一次的来临里，在祂的受苦里，在祂第二次的来临里，并在祂得胜者的被提里。在这一切当中，祂在我们里面是神的国。
神的国不是组织，或物质的范围。神的国乃是神的儿子作生命撒在信徒里面，长大并发展为属灵的范围，使神在生命里在其中掌权。因此，神的国是一个活的人位。这活的人位就是神的国—在祂第一次的来临里，并在祂的受苦里，也是神的国在祂第二次的来临里，并在祂得胜信徒的被提里。在每一种光景中，这活的人位就是神的国。
我能作见证，我思想路加福音这段话已经半个世纪以上了。我一再读这段话，研读又研究，寻找适当的解释。我一遍又一遍透彻的研读四福音，终于得到就如这里所启示关于神国的结论。我相信这是正确的。
十七章二十至三十七节启示，神的国乃是神的儿子作生命的种子，撒到神的选民里面，在他们里面生长并发展为属灵的范围，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权并治理。这神的国实际上是一个活的人位。祂来时，神的国就来了。在主的第一次来临并在祂的受苦里，神的国来了；在主的第二次来临，祂得胜信徒的被提，以及我们现在要来看的，祂的毁灭敌基督里，神的国也要来临。
神的国与敌基督的毁灭
十七章三十七节说，“门徒说，主啊，在哪里有这事？耶稣说，尸首在哪里，鹰也必聚集在哪里。”“尸首”直译，“身体。”这是最奥秘的一节圣经，五十多年来一直使我困惑不解。至终，经过仔细研读圣经和别人的著作，我所得到的结论是：这节圣经是说到主毁灭敌基督。
敌基督将是大灾难的起因，他需要受审判、遭毁灭。在亚当里众人都是死的（林前十五22），照样，将来在哈米吉顿与主争战，那邪恶的敌基督及其邪恶的军兵（启十九17～21），在主眼中乃是腐臭的尸首，正合鹰的口味。圣经将主和那些信靠祂的人比为鹰（出十九4，申三二11，赛四十31），又将快速摧毁仇敌的军队比为飞鹰（申二八49，何八1）。因此，这里的鹰必是指基督和得胜者。他们要像快速飞来的军队，与敌基督及其军兵争战，并将其消灭，就在哈米吉顿将神的审判施行在他们身上。这不仅指明，在基督显现时，祂要与得胜的圣徒，一同出现在敌基督及其军队所在之处，也指明基督和得胜者，要像鹰一样快速的从空中出现。这相当于路加十七章二十四节闪电的发出。
现在，主对法利赛人所问有关神国来到的问题，有了完全的解答。这解答乃是：神的儿子第一次来临时，国度与祂同来；祂上十字架时，国度与祂同去。不仅如此，祂再来时，国度要与祂一同再来。祂得胜的圣徒被提时，神的国将在那里。末了，敌基督被要来的基督击败时，神的国也要在那里。从这一切我们看见，神的国实际上就是人救主这活的人。因着祂是神的国，祂在那里，神的国也在那里。每当祂显现，祂就显为神的国。（路加福音生命读经，第三十九篇）
主耶稣回来时，要带着祂从父所得的国而来
撒迦利亚十四章五节下半说，“耶和华我的神必降临，有众圣者与祂同来。”这是基督与祂的众圣徒同来。有些圣经教师将这节的圣者解释为天使。事实上，撒迦利亚十四章五节的圣者，乃指与基督这位人子一同回来的旧约圣徒与新约圣徒。
撒迦利亚十四章五节之预言的应验见于帖前四章十四节：“我们若信耶稣死而复活了，神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。”另一节，就是帖前三章十三节，说到“我们主耶稣同祂众圣徒来临。”这些圣徒是在基督里的信徒，包括旧约的圣徒（但七18、21～22、25、27）。
主耶稣回来时，要带着祂从父所得的国而来。但以理七章十四节有关于这事的预言：“权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。”这预言应验在路加十九章十二节和十五节上半。在十二节，主用比喻说，“有一个贵胄往远方去，要得国回来。”十五节上半说，“祂既得国回来。”贵胄表征救主有最尊高的身分，就是神人，兼有神性的尊贵和人性的高尚。往远方去，表征救主死而复活后到天上去（路二四51，彼前三22）。回来，表征救主带着国度回来（启十一15，提后四1）。主再来时要带来的国，乃是神在地上所要建立永远的国（但二44），这国得自亘古常在者，也属于亘古常在者，就是神。基督要在地上建立的国将是神的国，就是从亘古，甚至从永远就有的国。（新约总论，第四十篇）
在今世享受基督作神的国，
使我们有资格在来世享受祂作禧年
人救主的职事最初行在加利利。这职事开始于祂宣扬恩典的禧年，继续直到祂变化形像。主的变化形像，表征所有跟随祂的人都需要变化，好有分于禧年的享受。主完成了祂在加利利的职事以后，就离开加利利往耶路撒冷去。祂在从加利利到耶路撒冷的路上，一再教导祂的门徒和跟随者如何接受神的救恩，就是如何接受神的国（这国实际上就是人救主自己），好进入今天禧年的享受里。主也教导他们，跟随祂并事奉祂需要撇下物质的东西。我们必须胜过一切的打岔与拦阻，使我们可以爱神到底，并忠信的事奉祂。然后我们就有资格进入来世的国度，并在千年国里完全有分于禧年。
我们都需要看见，在今世享受基督作神的国，使我们有资格在来世享受祂作禧年。换句话说，现今对基督的享受，使我们有资格在来世进一步享受祂。然而，千千万万，甚至无数相信主并接受祂救恩的人，却没有享受祂。他们今天没有享受主，就使他们没有资格在来世享受祂作禧年。我们需要对这事实有深刻的印象，就是今天对基督的享受，使我们有资格在来世享受禧年，甚至将我们引进这享受中。所以，让我们学习在召会生活里享受基督，使我们有资格在国度时代享受祂。（路加福音生命读经，第十四篇）