新约的进阶鸟瞰
第三系列 总括的时期
以弗所书
第二十三篇 团体的战士
读经：弗六10～20，一5、9、11、19～22，二6，四1、10，五2、8，书六1～16，太六10
壹 以弗所六章十至二十节启示，召会这新人乃是团体的战士，为神的国抵挡神的仇敌：
一 召会作为一个新人乃是在神心意中团体的人，这新人将成就双重的目的：彰显神以及对付神的仇敌—创一26。
二 以色列人凭着背负约柜就战胜耶利哥，其属灵意义乃是一幅团体神人的图画，说出神与人成为一人—书六1～16。
三 不仅神永远的定旨必须成就，基督的心愿必须满足，神的仇敌也必须被击败；为此，召会必须是一个战士—弗一11，三9～11，六10～12。
四 我们的行事为人乃是为着成就神的定旨，我们的生活是为着满足基督，而我们的争战是为着击败神的仇敌—四1，五2、8，六10～11。
贰 属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志—一5、9、11，太六10：
一 在神的意愿，神的意志之外，还有第二个意愿，第二个意志，因为撒但的意志是对抗神的意志的—赛十四12～14。
二 一切的争战都源自撒但的意志与神的意志之间的冲突—太六10。
三 属灵的争战乃是神的国与撒但的国之间的争战；诸天的国要建立，就需要有属灵的争战—十二26、28，启十二11。
四 我们照着实际并凭恩典而行，我们活在爱和光中，我们也争战，以征服撒但的意志—弗四1，五2、8，六12。
叁 我们要对付神的仇敌，就需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力—四10，一19～22：
一 我们要在主里得着加力，这事实指明，在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们不能在自己里面争战；我们只能在主里面争战，只能在祂力量的权能里争战—腓四13。
二 “要……得着加力，”这吩咐含示需要运用我们的意志；我们若要得着加力来应付属灵的争战，我们的意志就必须刚强且有操练—歌四4。
肆 召会和撒但之间的争战，乃是我们这些爱主并在祂召会中的人，与诸天界里邪恶势力之间的争战—弗六12：
一 那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使；他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国—西一13，但十20。
二 我们需要领悟，我们的争战不是抵挡人，乃是抵挡邪灵，就是诸天界里的属灵势力—参加一16，弗二2。
伍 属灵的争战不是个人的事，乃是身体—新人—的事；只有团体的战士才能穿上神全副的军装—一22～23，四24，六13：
一 召会是团体的战士，信徒一起构成这团体的战士；我们团体的形成军队之后，就能与神的仇敌争战—书六1～16。
二 神的战略是使用召会作祂的军队，与仇敌争战；撒但的战略是把我们从召会这神的军队里分离出来—弗三10。
三 神全副的军装是为着身体，不是为着个人；只有团体的战士才能穿上神全副的军装—六10～20，参太十六18。
陆 我们打属灵的仗，需要穿戴神全副的军装—弗六11、13：
一 神在基督里作我们生活的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人—14节上。
二 义的胸甲遮盖我们的良心，保护我们不受撒但的控告，这义的胸甲乃是基督作我们的义—14节下，林前一30。
三 基督乃是使我们与神是一，并与圣徒是一的和平；这和平是稳固的根基，使我们能站住抵挡仇敌—弗二15，六15。
四 信作盾牌，抵挡仇敌火烧的箭；基督是这样之信的创始者与成终者—16节，来十二2。
五 那遮盖我们心思的救恩的头盔，乃是我们在日常生活中所经历那拯救的基督—弗六17上，约十六33。
六 那灵的剑（那灵就是神的话），是我们攻击仇敌的武器，我们用以砍碎仇敌—弗六17下。
七 祷告是惟一、极重要、极需要的凭借，叫我们借以应用神全副军装，使军装的各项实际的供我们使用—18节。
柒 借着穿上神全副的军装，我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，邪恶的计谋—11、13～14节：
一 与基督同坐，是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人，是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌—二6，四1，五2、8，六11、13～14。
二 在与仇敌争战中，最重要的事是站住；我们作成了一切，还要能站住到底—10节。
捌 “我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地”（约书亚记生命读经七五页）。
职事信息摘录：
召会是战士—团体的战士
以弗所六章启示召会是战士—团体的战士。军队是由许多军兵组成的，而战士是单个的人。召会是新人，这个新人乃是个战士。六章所说神的全副军装，不是为着单个的基督徒，乃是为着作为新人的整个召会。召会是战士，乃为对付神的仇敌，并且击败他（以弗所书生命读经，第一篇）
战士不是召会的身分，而是召会作为新人的一方面。新人有义务与神的仇敌争战。创世记一章指明了这点，那里告诉我们，神创造旧人时，托付人有祂的形像彰显祂，并有祂的管治权代表祂，以对付仇敌。由此我们看见旧造里的旧人有双重的责任。新造里的新人也有这两重责任，就是有神的形像彰显祂，并与神的仇敌争战。所以，召会作为新人乃是战士，与神的仇敌争战，因为新人现正完成神的定旨，彰显神并为着神的掌权，神的国，与神的仇敌争战。（新约总论，第二百一十八篇）
击败神的仇敌
以弗所书说到召会的十二面，其中主要的几面是新人、新妇和战士。新人包括身体的一面，而身体包括丰满和居所。因此，召会的头十面都包括在完成神永远定旨并成功祂经纶的新人里。三一神在已过的永远里为着将来的永远所计划的，乃是用这新人来完成。虽然神的计划是由新人来完成，但基督的渴望仍需得着满足，神的仇敌尚待被打败。因此，召会需要成为新妇和战士。
一章一节至六章九节把关于召会的积极一面，就是召会成就神永远定旨的启示，全讲过了。但在消极一面，就是召会对付神的仇敌，还有一些事要说到。前五章在多方面描绘召会在积极一面成就神永远的定旨。在六章可以看见召会在消极一面是战士，击败神的仇敌—魔鬼。要作这事，召会必须穿戴神全副的军装。
属灵的争战
在宇宙中有三个意志
一九二八年倪弟兄召开第一次得胜者特会，说到属灵的争战。在那次特会里，那恶者撒但被暴露到极点。倪弟兄指出，在宇宙中有三个意志：神的意志、撒但的意志、以及人的意志。我们若要知道召会如何能作神的战士，从事属灵的争战，我们就必须认识这三个意志，这三个意愿。神的意志是自有永有的，是永远的、非受造的。作为受造之物的天使也有意志。众天使中的一位，就是天使长，受神指派管理亚当被造之前的宇宙。这天使长因着自己的高位和美丽，就变得骄傲起来。这骄傲使他兴起邪恶的意愿，这就成了撒但的意志。因此，在神的意愿，神的意志之外，还有第二个意愿，第二个意志；因为撒但的意志如今是对抗神的意志的。
一切争战都源自这两个意志的冲突
一切争战都源自这两个意志的冲突。在撒但的意志兴起与神的意志敌对之前，宇宙中没有争战。宇宙中的冲突起始于天使长对神的背叛。那背叛乃是现今发生在国际之间，以及社会、家庭、和个人里面一切争战的起头。历代以来，国家、团体、人群之间，甚至人自己里面，都一直有争战。譬如，你也许经历理智与情欲内里的争战。各式各样的争战，其源头都在于神的意志与撒但的意志之间的冲突。
我们不知道撒但背叛和亚当受造之间相隔有多久。我们只知道在某个时候，神造了人，并且赋与他自由的意志。因着神的伟大，祂给人自由的意志。一个伟大的人从不强迫别人跟从他。神给人自由的意志，指明祂不勉强人顺从祂。我年轻时，认为神创造人时给人自由意志是不智慧的。我若是神，我必定叫人无所选择；我必定把人造得只能跟从神。但神是伟大的，祂给人选择的自由。
我们在创世记二章看见，人可以自由的运用他的意志，或吃生命树，或吃善恶知识树。这两棵树分别代表神的意志和撒但的意志。因此，在园子里有一个三角的局面：生命树代表神的意志，善恶知识树代表撒但的意志，亚当代表人的意志。实际上，生命树是指神自己，善恶知识树是指撒但。所以，有三个人位—神、撒但和人—各有一个意志。
虽然有三个意志，但冲突只牵涉两方—神和撒但。要紧的问题乃是，人是选择神的意志还是选择撒但的意志。人的意志若与神的意志站在一起，神的意志就能成就。但人的意志若站在撒但的意志这一边，撒但的意志至少就会暂时的成功。我们都知道，人的意志是站在撒但意志的那一边。这意思是说，人拣选跟从撒但，与撒但的意志站在同一边。所以撒但暂时得了胜。
基督徒的生活就是争战的生活，为要征服撒但的意志
从我们得救那天起，我们基督徒的生活就是争战的生活。以色列人出埃及之后也是一样。他们吃过逾越节的羊羔之后，就像军队一样迈出埃及地。这指明他们吃逾越节的羊羔乃是为着准备争战。他们是在争战的气氛下得救的。他们一出埃及，争战就开始了。法老和他的军兵追赶以色列人，但是神进来为他们争战。以色列人过了红海，法老军队被淹没之后，神的子民就得胜的赞美祂胜了仇敌。以色列人前进，为着通过旷野而争战，并且在美地继续争战。因此，他们的历史启示，得救者的生活乃是争战的生活。
我们已经看见，召会作新人应该照着实际、凭着恩典行事，并且看见，召会作新妇应当活在爱和光中。然而，不仅神永远的定旨必须成就，基督的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败。为此，召会必须是战士。甚至在雅歌中，我们也看见，当寻求者享受主的同在时，争战也在进行着。因此，我们是照着实际、凭着恩典行事，我们是活在爱和光中，并且我们也争战，为要征服撒但的意志。我们的行事为人是为着完成神的定旨，我们的生活是为着基督的满足，并且我们的争战是为着击败神的仇敌。因此，为着这三件事，召会必须是新人、新妇和战士。
在主里，靠着祂力量的权能，得着加力
以弗所六章十节说，“末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。”这里得着加力这辞，原文与一章十九节的能力同字根。要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力。我们要在主里得着加力，这事实指明，在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。何时我们在自己里面，我们就失败了。
我们需要运用我们的意志，在主里得着加力
“要……得着加力，”这吩咐含示需要很强的运用我们的意志。我们若要得着加力来应付属灵的争战，我们的意志就必须刚强且有操练。我们不该像水母一样，意志软弱，游移不定。事实上，那些有刚强意志的人最容易悔改。请看大数的扫罗就是一个例子。当他在往大马色的途中，一心想要捉拿凡呼求主耶稣之名的人时，他被主抓住了。因着扫罗有这样强的意志，他就能有厉害的悔改。
神除了保守我们的良心之外，在祂主宰的权柄下，祂也保守了我们的意志。若不是祂这么作，福音的传扬在人身上就不会有果效。我们也许错误的以为，传福音给一个意志强的人很难。照我的经历，那些因着我传福音得救的人，多半都有刚强的意志和确定的意愿。这样的意志能在悔改时发生积极的功用。悔改需要运用意志。照样，得着加力也与我们的意志有关。
五旬节那天，彼得告诉人要得救，脱离这弯曲的世代（徒二40）。这吩咐看来既主动又被动。“要”是主动的，“得救”是被动的。保罗在以弗所六章十节的吩咐—“要……得着加力”—也是如此。“要”这个主动的元素，与被动的元素“得着加力”结合在一起。我们需要运用我们的意志，在主里得着加力。
在四章我们看见，我们必须得更新（23）；在五章我们看见，我们必须服从（21）。为着新人，我们需要得更新；为着新妇，我们需要服从；为着战士，我们需要得着加力。我们既是战士，就必须上战场，不能像绅士或可爱的新妇，乃要像狮子。因此，为着新人、新妇和战士，让我们得更新、服从并得着加力。
在主里并在祂力量的权能里争战
我们需要在主里得着加力，这事实指明我们不能在自己里面打属灵的仗；我们只能在主里并在祂力量的权能里争战。在六章十节里，保罗提到大能、权能和力量。首先，我们借着那叫基督从死人中复活，使祂作万有之首的大能，得着加力。然后，我们就知道神的权能和力量。
属灵的争战不是与人争战的事，
乃是抵挡诸天界里邪恶势力的争战
不是与血肉之人摔跤
保罗在十二节继续说，“因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”血肉之人是指人说的。在血肉之人背后，乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力。因此，我们的摔跤，我们的争战，必须不是抵挡人，乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。
我们在主的恢复里应当认识，属灵的争战不是与人争战的事。即使人对这恢复造成损害，我们也不该与他们争战。在他们背后，在他们之上，乃是邪恶的势力。譬如，当大数的扫罗残害召会时，他乃是在黑暗权势的影响之下。有些人和宗教组织反对主的恢复，原因乃是，他们也被那在他们之上且在他们背后的邪恶势力所利用。
乃是与那些执政的、掌权的、管辖这世界的、
以及邪恶的属灵势力摔跤
那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使。他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国，如但以理十章二十节的波斯魔君和希腊魔君。这指明魔鬼撒但有他黑暗的国（太十二26，西一13），他在其中居于最高位，在他以下有背叛的天使。
“这黑暗世界，”指今天完全在魔鬼借着他邪恶天使的黑暗管辖之下的世界。管辖这黑暗世界的，乃是撒但所设立管辖各国的魔君。按照但以理书，犹太国是惟一不在撒但权势之下的国家。这个国家是由米迦勒这位为以色列争战的天使长所管辖。然而，外邦列国乃是由撒但行政管理之下属鬼魔的、背叛的天使所管辖。所以，在神的眼中，黑暗遮盖了全地，并且充满环绕地球的大气层。只有神自己仍在光中。因着黑暗掌权者撒但的工作，地和大气层成了“这黑暗”。
保罗在十二节也提到“诸天界里那邪恶的属灵势力”。这里的诸天界，指空中（二2）。撒但和他邪恶的属灵势力是在空中；但我们是坐在第三层天上，超过他们（6）。打仗的时候，凌驾仇敌之上的地位，在战略上是非常重要的。撒但和他邪恶的势力是在我们之下，他们注定是要被击败的。
我们需要一再被提醒，我们的争战不是抵挡人，乃是抵挡邪灵，就是诸天界里的属灵势力。背叛的天使是撒但国度里的邪灵。因此，召会和撒但之间的争战，乃是我们这些爱主并在祂召会中的人，抵挡诸天界里邪恶势力的争战。表面看是血肉之人破坏召会，实际上是撒但和他邪恶的天使在那些造成破坏的人背后作工。所以，我们必须争战，抵挡这些属灵的势力。（以弗所书生命读经，第六十三篇）
属灵的争战—基督身体的事
神的经纶里有一支军队，是由团体的战士所构成的。这意思是说，以弗所六章的战士乃是一个团体的整体。我们惟有成为一个团体的整体—基督的身体，才能穿上神的全副军装。这与许多基督徒所持守的观念不同，他们认为个别的信徒能穿着全副的军装。以弗所六章的军装不是为着个别的基督徒，乃是为着召会这团体的身体。六章所启示的不是信徒个别的争战，乃是团体的军队为着神在地上的权益争战。
属灵的争战不是个人的事，乃是基督身体这个团体的整体，争战对付神仇敌的事。在现代的军队中，没有一个士兵会单独作战。他乃是作一支训练精良、装备齐全之军队的一分子来争战。我们团体的形成一支军队之后，就能与神的仇敌争战。神的战略乃是用召会作祂的军队，来与仇敌争战。所以，脱离军队孤立是非常危险的。惟有留在军队里，我们才得着必需的保护。
多年前，主的子民认为属灵的争战是个人的事。但是这些年来，我们看见这完全是召会作神团体军队的事。你若与召会分离，就会打败仗。撒但的策略，不过是把你从作神军队的召会里孤立出来。我们要领悟，属灵的争战乃是基督身体的事，这是极其重要的。我们若看见这点，并且留在召会里，就会得胜。这场争战不是为着我们个别的信徒，乃是为着作神军队的召会。（以弗所书生命读经，第九十七篇）
穿戴神全副的军装
十一节开头说，“要穿戴神全副的军装。”我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神的军装。我们的兵器没有效力，只有神的军装，甚至神全副的军装，才有效力。
神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，信徒是这惟一战士的一分子。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。
要穿戴神全副的军装，这是个命令。神为我们预备了军装，但祂不替我们穿戴，必须我们自己穿戴，运用我们的意志与祂合作。为这缘故，我们需要得着加力。虽然神能使我们得着加力，我们仍然必须运用我们的意志与祂合作。同样的原则，我们必须与神的命令合作，穿戴军装。（以弗所书生命读经，第六十三篇）
在以弗所六章十四至十七节，我们有基督各样的属性作为神全副的军装：真理（实际）的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基（鞋）、信的盾牌、救恩的头盔、以及那灵的剑。在基督作我们军装的这六方面中，惟有剑是为着攻击仇敌的。其它各项都是为着防卫。
真理束你们的腰
以弗所六章十四节说，“所以要站住，用真理束你们的腰。”这里的真理，是指神在基督里作我们生活的实际，就是神成为我们生活中的实际和经历。这也就是基督自己从我们活出来（约十四6）。这样的真理，这样的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人。
义的胸甲
以弗所六章十四节也说到“义的胸甲”，这是要遮盖我们的良心，就是胸所表征的。撒但是控告我们的，我们与他争战时，需要用义的胸甲遮盖我们的良心。这义遮盖我们的良心，保护我们不受撒但的控告，这样的义就是基督自己（林前一30）。所以，我们乃是以基督作我们的义而得着遮盖。
和平福音的稳固根基
以弗所六章十五节说，“以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。”我们的脚需要穿鞋，以加强我们，使我们在争战中站住。和平福音的稳固根基，意指和平福音的建立。基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音（二13～17）。这已经建立成稳固的根基，好像预备好的鞋，给我们穿在脚上。这样，我们就有稳固的立足点，使我们站立得住，打属灵的仗。为着这样稳固根基的和平，也是基督（14）。基督是我们的和平，使我们与神并与众圣徒是一。这和平是稳固的根基，使我们能站立得住，抵挡仇敌。
信的盾牌
以弗所六章十六节继续说，“此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。”我们要销灭这些火烧的箭，就需要拿起信的盾牌。信是在真理、义、与和平之后。我们若在生活中有真理，有义作遮盖，并有和平作根基，我们自然而然就有信作盾牌，抵挡仇敌火烧的箭。基督是这样之信的创始者与成终者（来十二2）。
救恩的头盔
以弗所六章十七节上半保罗说，“接受救恩的头盔。”这是为着遮盖我们的心思，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的头盔，这样的遮盖，乃是神的救恩。这救恩就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督（约十六33）。
那灵的剑
在十七节下半保罗告诉我们，也要接受“那灵的剑，那灵就是神的话”。这指明那灵是神的话。那灵和话都是基督（林后三17，启十九13）。那灵就是剑本身，而不是使用剑的人，并且神的话也是剑。剑就是那灵，而那灵就是话。这里我们有剑、那灵、与话，这三者乃是一。（新约总论，第二百一十八篇）
能以站住，抵挡魔鬼的诡计
我们需要穿戴神全副的军装，好使我们“能以站住”（11）。在六章，“站住”这辞非常紧要。在二章，我们是与基督一同坐在诸天界里（6）；在四章和五章，我们是在地上，在基督的身体里行事为人（四1、17，五2、8、15）。然后在六章，我们是在诸天界里，在基督的大能里站住。与基督同坐，是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人，是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌。
借着穿戴神全副的军装，我们就能以站住，抵挡魔鬼的诡计。这些诡计指明魔鬼邪恶的计谋。魔鬼不仅有邪恶的意志，他还有诡诈的计谋来成功他的意志。甚至现在撒但也在忙着作工，图谋施行他邪恶、诡诈的计谋。（以弗所书生命读经，第六十三篇）
今天我们是在战场上，我们该是今日的约书亚和迦勒，
代表神今时代的权益，击败仇敌
我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。我们仅仅属灵、圣别并不够。我们需要向约书亚和迦勒学习，代表神今时代的权益，击败仇敌，使基督给人得着，并使基督借祂的追求者得着扩增。（约书亚记生命读经，第十篇）