基督的十字架
第五系列 钉十字架的基督
第十三篇 借着十字架的职事
读经：约四24，林前六17，林后一9，三6，四１、10～12，一21～22，林前十二4～11
壹 圣经的中心思想是：神要将祂自己在基督里，借着那灵，作到我们里面，使神与我们，我们与神，能在生命上、性情上、并在那灵里，真实的成为一；神要揭示这中心思想，就用了许多表号或象征—约四24，林前六17：
一 首先，祂用美地的表号；神拯救并释放以色列人离开埃及，带他们经过旷野，进入迦南地，这地对以色列人乃是享受—出三8，西一12，二6～7，申八7～10：
1 美地预表基督作我们的享受；神已经拯救我们脱离世界，带我们进入基督里，并使基督成为我们的美地，使我们可以随时享受祂—林前一30。
2 祂所是的一切，都要作到我们里面，并且祂一切的丰富都要成为我们的享受；这样，我们就在经历上与基督成为一—加一16，二20，四19，弗三8，罗十12。
二 圣经中另一个主要的象征是帐幕或圣殿—约一14，二19～21，林前三16～17，弗二21～22，启二一3、22：
1 帐幕和圣殿都有外院、圣所和至圣所；如果你是神的祭司，符合祂所要的标准，你就是在至圣所里的人；借着与神调和而享受神，就是在至圣所里与神成为一—约四24。
2 在至圣所里，在灵里，享受神，就是在生命上并在性情上与神调和为一—24节，约壹五12，彼后一4，林前六17。
三 除了迦南美地和帐幕或圣殿之外，圣经里还有另一个关于我们对基督之享受的表号，就是新妇、妻子、童女的图画—约三29，启十九7，林后十一2：
1 在哥林多后书保罗继续告诉信徒，他恐怕他们从基督岔开了；他们已经许配给基督，但他们把目标对准基督以外的事物—2～3节。
2 保罗劝勉他们，要忘掉一切其他的目标，接受基督作他们惟一的目标；祂是新郎，他们是新妇；哥林多后书告诉我们，有些人确实已经进入美地，并享受了其中的丰富；他们在灵里经历了基督，而成为基督新妇的一部分—2～3节。
贰 哥林多后书说到职事，这职事是由对基督之丰富的经历；经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的；我们若要有基督的职事，就必须借着十字架的工作，经历基督—一9，四10～12：
一 哥林多后书给我们一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显；这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事—一4～6，四7～12。
二 职事不仅是恩赐的事；一个人也许很会说话，有口才，能举许多好例子和格言，但这只是恩赐；召会，基督的身体，今天所需要的乃是职事—林前十二4～11，林后三6：
1 基督的身体需要有些弟兄姊妹完全被神作透并有神作到里面，使他们能有一些出于基督的东西，不仅是头脑里的知识来教训人，乃是灵里以及全人里面基督的丰富，来传输给人—弗三８。
2 我们都必须渴望这种职事；我们需要祷告：“主啊，恩待我，拯救我脱离恩赐的观念；我多么渴望，被一些出于神、在基督里、在那灵里的东西作透；但愿我有一些神圣的元素作到我里面，好供应别人，使我有基督神圣的职事”—林后一4～6。
三 召会今天所需要的乃是职事；神在各样患难中安慰我们，是为了一个目的—使我们能安慰别人—4～6节。
四 基督的苦难越满溢到我们身上，我们就越享受安慰或畅快；我们若要将神在基督里的东西供应给人，就必须受苦，好有这经历；我们乃是借着十字架的路，才有一些基督的丰富供应人；职事的产生没有别的路，惟有借着十字架的作工—8节，四8～12：
1 保罗告诉我们他和他的同工被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了之后，就说，“自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”—8～9节。
2 复活就是那叫死人复活的神；十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神；十字架的经历总是带进对复活之神的享受；这样的经历产生并形成职事—约十一25，林后一4～6。
叁 十字架的工作乃是为着那灵的施膏、印涂和作质；职事乃是出于这种经历的—一21～22：
一 我们现今是在基督里，基督是我们的分，但我们乃是借着十字架的工作而经历基督；我们需要十字架的工作，因为我们里面有那灵的施膏、盖印、预尝和凭质—21～22节：
1 神用祂自己膏了我们；施膏就像涂油漆，油漆匠越涂，油漆就越涂在他所漆的东西上；今天神就是神圣的油漆匠，祂乃是用祂自己一切的元素涂抹我们；祂越用祂神圣的元素涂抹我们，这些神的元素就越作到我们里面—林后一21，腓一19，出三十23～25，罗十12～13。
2 膏抹将神的元素分赐到我们里面，印涂将神圣的元素形成一个印像，以彰显神的形像—林后一22，弗一13。
3 至终，我们就有那灵的作质；那灵的作质就是对神的预尝，作为对神全享的样品和保证；神已经将祂自己放在我们里面，作一种预付或预尝，使我们能在里面尝到神—─林后一22，五5。
二 借着对膏抹之灵作施膏、盖印、和作质的三种经历，以及对十字架的经历，基督的职事就产生了；借着十字架的工作，同着内里的施膏、盖印、以及预尝或作质，我们就对基督有了充分的经历；这样，我们就有基督身体今天所迫切需要的职事—一21～22。
肆 “但愿主怜悯我们，使我们知道我们多么需要十字架的工作，好把我们带到尽头，并且知道我们多么需要经历那灵内里的施膏、盖印和作质，好使我们有为着基督身体真正的职事。”（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第一章）
职事信息摘录：
圣经的中心思想
圣经的中心思想乃是：神要将祂自己在基督里，藉着那灵，作到我们里面，使神与我们，我们与神，能在生命上、性情上、并在那灵里，真实的成为一。神在圣经里用了几个表号或象征，来表明这件事。
美地的表号
首先，祂用美地的表号（出三8，西一12，二6～7）。神拯救并释放以色列人离开埃及，带他们经过旷野，进入迦南地，这地对以色列人乃是享受（申八7～10）。美地预表基督作我们的享受。神已经拯救我们脱离世界，带我们进入基督里，（林前一30，）并使基督成为我们的美地，使我们可以随时享受祂。祂所是的一切，都要作到我们里面，（加一16，二20，四19，）并且祂一切的丰富（弗三8）都要成为我们的享受（罗十12）。这样，我们就在经历上与基督成为一。
另一个主要的象征是帐幕或圣殿
圣经中另一个主要的象征是帐幕或圣殿（约一14，二19～21，林前三16～17，弗二21～22，启二一3，22）。帐幕和圣殿都有外院、圣所和至圣所。如果你是神的祭司，符合祂所要的标准，你就是一个在至圣所里的人。藉着与神调和而享受神，就是在至圣所里与神成为一。在至圣所里，在灵里，（约四24，）享受神，就是在生命上并在性情上（约壹五12，彼后一4）与神调和（林前六17）为一。
新妇、妻子、童女
除了迦南美地和帐幕或圣殿之外，圣经里还有另一个关于我们对基督之享受的表号，就是新妇、（约三29、）妻子、（启十九7、）童女（林后十一2）。一切基督所救赎的人，都是基督的新妇、童女。在经历上，我们对基督都必须是新妇和童女，使我们得以享受祂，祂也得以享受我们，好叫我们与祂成为一。因此，圣经里有三个预表－美地、圣殿以及基督的新妇、妻子、童女。这些预表也特别可见于哥林多后书。
在哥林多前书，信徒们仍然在旷野里，不在迦南地。他们仍然在肉体（外院）里，或在魂（圣所）里，却不在灵（至圣所）里。林前五章七节题到逾越节；以色列人是在埃及享受逾越节。然后在十章有吗哪，和裂开磐石流出的活水（十3～4）。这些项目也是以色列人在旷野享受的。在哥林多前书里，我们看不见以色列人进入并享受美地的事。因此，使徒保罗鼓励他们要向前奔跑（九26）。哥林多人也许有属灵的恩赐和知识，但保罗告诉他们说，他们仍是属肉体（三1，3）且属魂的（二14）。他们不是属灵的，（三1，）因为他们仍在魂和肉体里行事为人。保罗鼓励他们向前奔跑，使自己脱离属魂生命的范围，好叫他们受那灵的引导，活在他们的灵里，享受基督作他们的美地。
在哥林多后书保罗继续告诉信徒，他恐怕他们从基督岔开了。他们已经许配给基督，但他们把目标对准基督以外的事物（林后十一2～3）。保罗劝勉他们，要忘掉一切其他的目标，接受基督作他们惟一的目标。祂是新郎，他们是新妇。哥林多后书给我们看见一些确实已经进入美地，并享受其中丰富的人。他们在灵里经历了基督，而成为基督新妇的一部分。
这卷书所说的经历，乃是至圣所里的经历；这卷书描绘一个在至圣所里的人。保罗和他的同工就是这样的人。他们已经进入美地，在灵里生活，每时每刻都经历基督。他们在经历基督的事上是深的，甚至是最深的。
人很难从这卷书里得着什么道理。人若想要从这里得着道理，乃是进到错的范围。在这个范围里，几乎没有道理，大多都是经历。这些经历不是在埃及，也不是在旷野，乃是在迦南美地。这些经历不是在肉体里，也不是在魂里，乃是在灵里。保罗不是运用属肉体的智慧，乃是运用属灵的智慧，就是神自己。这卷书里的经历是最深的；这些经历是在灵里，在至圣所里的。倪柝声弟兄有一次告诉我们，哥林多后书可视为使徒保罗的自传；如果你要认识保罗是个怎样的人，你必须查读哥林多后书。
职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、
消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的
哥林多后书给我们一个模型、榜样
保罗在哥林多后书给我们看见，我们若要有基督的职事，就必须藉着十字架的工作，经历基督，（一9，四10～12，）而十字架的工作，是使我们经历圣灵的施膏、印涂和作质（一21～22）。职事乃是出于这个经历。哥林多后书给我们一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显。这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事。以弗所书和歌罗西书可能是圣经中最高的书，哥林多后书也许是圣经中最深的书。
召会需要职事，远过于恩赐
哥林多后书说到职事，这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。职事不仅是恩赐的事；一个人也许很会说话，有口才，能举许多好例子和格言，但这只是恩赐。召会，基督的身体，今天所需要的乃是职事。基督的身体需要有些弟兄姊妹完全被神作透，并有神作到里面，使他们能有一些出于基督的东西，不仅是头脑里的知识来教训人，乃是灵里以及全人里面基督的丰富，来传输给人。我盼望这些人出到某些地方去，接触人并与人交通。至终，在这些人所探访的地方，就会看到生命的长大，和圣徒们的建造。今天有许多教训、许多知识、许多恩赐，但非常欠缺职事。我们都必须渴望这种职事。我们需要祷告：“主阿，恩待我，拯救我脱离恩赐的观念。我多么渴望，被一些出于神、在基督里、在那灵里的东西作透。但愿我有一些神圣的元素作到我里面，好供应别人，使我有基督神圣的职事。”召会需要职事，远过于恩赐。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第一章）
恩赐的益处有限
异象有了，启示有了，接着是恩赐的问题。恩赐应该是接着异象的。有异象，就能看见主自己，看见事奉的内容.，然而怎样能把所看见的异象事奉出去呢？这就需要恩赐。比方，我从外面买了鱼回来，但是我不会烧，没有烧鱼的恩赐，结果这鱼就无法给人吃。我虽然蒙召，有异象，也有启示，看见该作什么，但是我不会作，没有恩赐，这样也不行。恩赐是一种属灵的本能，没有属灵的本能，就不会作属灵的事。因此，我们学习事奉主的人，都要羡慕恩赐，操练恩赐，使其成为自己属灵的本能。
恩赐在我们的事奉上，并不是最好的东西
然而，恩赐在我们的事奉上，并不是最好的东西。恩赐在事奉上，乃是神一时的借用，不是长远的。比方，一个地方的弟兄姊妹，好些都是得救两、三年的，虽然有几位得救年数较长，但属灵的认识不多。大家被主兴起来聚会，聚会就要有人传讲信息，因此一些有心的弟兄就祷告说，“主阿！求你在我们中间兴起人来说话！”这祷告好像蒙到垂听，就有弟兄站起来说话，说了一次很象样，说了二次更象样，说了三次也没有问题，大家都很喜乐，以为某某弟兄大概是神兴起来说话的。这就是神在那里兴起-个恩赐，在召会中能传讲信息。
这位弟兄就学习把圣经多读一点，把属灵的书籍看了再看，想了再想，讲起道来，很多人受感动。他什么道都能讲，讲爱主，讲奉献，讲破碎，讲什么叫作对付，走十字架的道路，基督活在我们里面，我们活在主里面。可能保罗今天到他们中间，也不一定能讲出更好的。然而我们要明白，这位弟兄所讲的道，都是恩赐的。对于十字架的破碎和活在主里面，他懂是懂，却只是在头脑里懂，在话语上懂。在他身上有没有十字架的破碎，有没有实际活在主里面，可能还是个问题。
或许你们要问，难道这位弟兄作了不该作的么？不，他作的一点都不错。如果那地方没有这位弟兄，大家都要睡觉了。他那样作，有他的功用。刚被主兴起来的人，只有恩赐。但是一个人事奉主的年日久了，一个地方召会兴起的年日长了，在召会中，在事奉主的人身上，光有恩赐是不行的，是会出问题的。一个事奉主的人，必须把恩赐变作职事，召会才能被建造。
以十字架的破碎来说，这位弟兄或许已经讲过二三十次十字架破碎的道，但是这位弟兄身上不一定有十字架破碎的生命。十字架破碎的道，能从他恩赐的口出来，但十字架破碎的生命，在他这作口的人身上，不一定能看见。这不是祷告三天能得着的.，祷告也许能叫人得着恩赐，但光是祷告，不能叫人得着职事。
恩赐要变作职事
这位弟兄要得着职事，必须从他看见十字架破碎的光那天起，就服在所看见的光里面，接受十字架的破碎。破碎到有一天，他这个人就是十字架的破碎，十字架破碎的生命就组织在他里面。十字架的破碎在他身上不光是一篇信息，一个道理，一种讲法；十字架乃是一个组织，一个生命，变作了他这个人。
召会需要恩赐，也需要职事。然而，你不能盼望一个召会兴起来两年，就有职事产生出来；这也许需要再过五年、十年，甚至二十年。如果神的圣灵和神的生命，在某位弟兄身上得到合作，圣灵能把十字架的破碎，组织在他里面；有一天，这位弟兄要讲十字架的破碎时，圣经不必读，参考书也不必看，他这个人就是十字架的破碎。经过八年、十年圣灵的工作和组织，十字架的破碎，不光是在他口里的一篇道，更是成了他这个人。
哥林多前书说到使徒对付恩赐的问题，后书给我们看见什么叫作职事。哥林多人非常注重恩赐，保罗曾对他们说，“你们在恩赐上一无所缺。”(林前一7。)所以到了十二、十四章，保罗就说出他们各种的恩赐。但是我们看见，一个有恩赐的人，可能很幼稚，一个有恩赐的召会，可能很紊乱。哥林多召会恩赐很齐全，似乎一无所缺；但哥林多召会很乱，不仅有淫乱、分争、结党等，其它各式各样紊乱的事都有。
因此，保罗在前书不是讲恩赐，乃是对付恩赐。他给哥林多召会看见，光有恩赐不能应付召会的需要，不能解决召会的难处。所以他说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”(二2。)保罗给他们看见，恩赐不能解决难处，只有钉十字架的基督，才能解决难处。恩赐能应付召会一部分的需要，但不能应付所有的需要。恩赐能 够叫召会得着帮助，但是当召会发生难处时，能叫召会的难处得到解决的，乃是钉十字架的基督。
到了后书，保罗不题恩赐，他给我们看见，一个活出钉十字架的基督的使徒，到底是如何。他一章一章的给我们看见，他身上不光有恩赐，乃是有职事。保罗不光讲十字架的道，乃是天天让主的死在他身上作工，让十字架显在他身上，结果他这人就变作职事。到这时候，保罗对人讲钉十字架的基督，就不是一个道理，乃是一个生活。道理是恩赐，生活是职事。职事不光口讲那篇道，乃是人就活在那篇道里面。
事奉主的人光有恩赐不行，恩赐必须变作职事才可以。已过我鼓励弟兄姊妹要羡慕恩赐，因为你们刚开始事奉主，必须有恩赐。现在我告诉你们，光有恩赐不值钱，还得在主手里有剥夺，有破碎，让你所讲的道能组织在你里头，变作你这个人，让你的恩赐变作你的职事。（李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第二章）
神在各样患难中安慰我们，是为了一个目的－使我们能安慰别人
林后一章四至六节说，“祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。因为基督的苦难怎样满溢到我们身上，照样我们所受的安慰，也藉着基督而洋溢。我们或是受患难，是为了你们受安慰，得拯救；或是受安慰，也是为了你们受安慰；这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。”一再祷读这些经节，会帮助我们看见召会今天所需要的乃是职事。神在各样患难中安慰我们，是为了一个目的－使我们能安慰别人。四节的安慰，原文含鼓舞的意思。受神安慰，意思就是受神鼓舞。
十字架的作工
基督的苦难越满溢到我们身上，我们就越享受安慰或畅快。我们若要将神在基督里的东西供应给人，就必须受苦，好有这经历。我们乃是藉着十字架的路，才有一些基督的丰富供应人。职事的产生没有别的路，惟有藉着十字架的作工。
十字架的作工了结你，把你带到尽头
保罗告诉我们，神将他摆在“被压太重”（一8）的光景中，好叫他能安慰别人。你也许问自己，为什么你有这么多难处。你也许与配偶，与儿女，甚至在你的身体上有难处。你有没有注意到，这卷书中有“被压太重”一辞？你也许被压，但你有被压太重么？这意思是，十字架的作工了结你，把你带到尽头。
保罗告诉我们，他和他的同工被压太重，力不能胜，甚至“连活命的指望都绝了”（一8）。许多年轻的弟兄很有力量；但迟早主要一再的压你，你会尽力忍受苦难，至终你会说，“主阿，我放弃我的忍耐，因为你的压力远超我的力量所能胜。”当你在一种苦难之下，绝不要运用你自己的力量，靠自己忍耐；绝不要想靠自己胜过。你必须明白至终主要压你，使你力不能胜。当压力来的时候，你也许运用你肉身的、心理的、和属灵的一切力量。但你越运用你的力量，你就越受压。最终，你会承认，压力远超过你的力量。为着使我们力不能胜的压力，我们赞美主！
十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神
保罗告诉我们他和他的同工被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了之后，就说，“自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。”（一9）。当使徒在患难的重压之下，甚至连活命的指望都绝了，他们也许问自己，他们受苦的结果是什么？答案或反应乃是死。然而死的经历引我们进入复活的经历。复活就是那叫死人复活的神（约十一25）。十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。十字架的经历总是带进对复活之神的享受。这样的经历产生并形成职事（林后一4～6）这在四章七至十二节有进一步的描述。
保罗的话给我们看见，我们需要被了结。我们需要被带到尽头。然后我们就学会不信靠自己，乃信靠神。我们说我们需要信靠神，不信靠自己，是容易的；但要在这事上被作透，是需要一些经历的。神藉着十字架作工来了结我们；神在作工，好把我们带到尽头，甚至把我们的属灵、我们属灵的成就，带到尽头。你也许非常信靠你属灵的成就，但甚至这成就也必须被了结。
凭着神的单纯和纯诚为人
保罗在一章十二节说，“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。”保罗在他的良心有一个见证，就是他在这地上行事、行动、为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典。对某些人来说，智慧也许是用聪明的办法应付某种光景，但这智慧来自我们的肉体。属肉体的智慧是你自己所有的，要为你自己作一些事；神的恩典乃是你不作任何事，而让神在你里面作一切。不是你作事来应付光景，乃是你让神在你里面，并为你作一切。这就是神的恩典。
保罗说他凭着神的单纯和纯诚为人。单纯，或作简单。神是简单的，神是单纯的。我们越在肉体里，在魂里，就越复杂；这样，我们就没有单纯，只有复杂。属魂的人很复杂。但我们越在至圣所里，在灵里，我们就越变得简单；我们越在灵里，我们就越简单、单纯。我们在动机上是单纯的，在目标上是单纯的，在我们一切的愿望上是单纯的。一章十二节里有神的简单和单纯、神的恩典、和神的纯诚。如果我们被十字架对付过，以致十字架把我们带到尽头，我们就成为满了平安的人，享受并经历神的恩典顾到我们的一切。我们在动机上、在目标上，会很简单、很单纯。我们会享受神的恩典，并有神的简单和单纯。
十字架的工作乃是为着那灵的施膏、印涂和作质
当十字架把你作透的时候，这工作就带进复活。因此，一章二十一至二十二节说，神已经膏了我们，印了我们，又将那灵的作质和预尝赐给我们。我们若要将出于基督的东西供应给人，就必须藉着十字架的工作经历基督；十字架的工作乃是为着那灵的施膏、印涂和作质。职事乃是出于这种经历。我们现今是在基督里，基督是我们的分，但我们乃是藉着十字架的工作而经历基督。我们需要十字架的工作，因为我们里面有那灵的施膏、印涂、以及作预尝和凭质。如果你没有被带到尽头，你就很难顾到内里的施膏、和内里的印涂。这样你就很难享受那灵内里的作质。十字架的工作乃是为使你经历内里的施膏和印涂，并对那灵的作质有内里的享受。我们都需要十字架的工作，好叫我们能享受那灵的作质，并使我们经历那灵的施膏和印涂。
神膏我们，乃是祂将自己神圣的元素分赐到我们里面
首先是施膏，其次是印涂，第三是作质。神用祂自己膏了我们。施膏就像涂油漆，油漆匠越涂，油漆就越涂在他所漆的东西上。今天神就是神圣的油漆匠，祂乃是用祂自己一切的元素涂抹我们。祂越用祂神圣的元素涂抹我们，这些神的元素就越作到我们里面。因此，神膏我们，乃是祂将自己神圣的元素分赐到我们里面。当我们没有信主时，我们没有神圣的元素，只有属人的元素。因着我们信了主，神就将祂自己膏抹在我们里面，使我们有神圣的元素分赐到我们里面的每一部分。神把祂自己膏抹在我们里面，乃是使我们能完全与祂，并与祂神圣的元素调和，而完全与祂成为一。
印涂将神圣的元素形成一个印像，以彰显神的形像
膏抹将神的元素分赐到我们里面，印涂将神圣的元素形成一个印像，以彰显神的形像。如果我拿一枚印章盖在纸上，同印章一样的形状就留在纸上。盖印给我们形状或形像。神不仅用祂一切的元素膏我们，也用祂自己的形像印我们。我们越被神印涂，就越有神的形像。
至终，我们就有那灵的作质
至终，我们就有那灵的作质。那灵的作质就是对神的预尝，作为对神全享的样品和保证。神已经将祂自己放在我们里面，作一种预付或预尝，使我们能在里面尝到神。
我们多么需要经历那灵内里的施膏、印涂和作质，
好使我们有为着基督身体真正的职事
我们必须有深刻的印象，神已经用祂一切的元素膏我们，以祂自己的形像印我们，并将祂自己放在我们里面，作一种预付，给我们享受。我们必须学习如何认识内里的施膏，如何与内里的印涂合作，并如何享受圣灵内里的作质、预付、保证、预尝。我们作这事，是藉着十字架的工作；十字架必须把我们带到尽头。然后我们就能说，“主阿，现在我断定是必死的，我连活命的指望都绝了，我完了，我了了。”立刻我们就能感觉到那灵内里的施膏、内里的印涂、甚至内里的作质。藉着对膏抹之灵施膏、印涂、和作质的这三种经历，以及对十字架的经历，基督的职事就产生了。藉着十字架的工作，同着内里的施膏、印涂、以及预尝或作质，我们就对基督有了充分的经历。这样，我们就有基督身体今天所迫切需要的职事。但愿主怜悯我们，使我们知道我们多么需要十字架的工作，好把我们带到尽头，并且知道我们多么需要经历那灵内里的施膏、印涂和作质，好使我们有为着基督身体真正的职事。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第一章）