神的建造
第四系列 神的建造结晶读经
第六篇 神圣建造的建造者
读经：太十六18，林后四1，约三13～16、34，十四23，弗三17，四12、15～16，西二19
壹 基督乃是召会的建造者—太十六16～19：
一 主论到建造召会的话，是圣经中最大的预言—16～19节。
二 基督在祂的人性里，是神建造的材料；在祂的神性里，祂是建造者—约三13～16。
三 主耶稣完成了救赎，从死人中复活并升天之后，召会的建造就开始了—弗一22～23，二21～22，四16。
四 基督是在诸天之上的升天者，正指引、管理祂在地上召会的建造—启五6，弗一19～23。
五 元首基督说神的话，分赐神圣的生命，并且赐那灵是没有限量的—约三29～36：
１ 主耶稣供应神实时和现时所说的话，并且无限量的赐那灵给神的子民；祂赐那灵，乃是借着说神的话—34节。
２ “保有一班跟随者在我们的控制之下，乃是亵渎。……我们越放走我们的跟随者，圣经就越多向我们开启，身体也越多得着膏油涂抹。”（约翰福音生命读经，一四七页）。
３ 我们若要有分于神圣的建造，就必须是一班听主的话，有分于祂神圣的生命，并且无限量分享祂灵的人—15～16、34、36节。
贰 有恩赐的人，特别是使徒和申言者，成全圣徒，为着建造基督的身体—弗四11～12：
一 基督不是凭自己直接建造召会，乃是借着祂有恩赐的肢体—11～12节。
二 有恩赐的人只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体；这是新约经纶中惟一的职事—林后四1，提前一12。
三 这些有恩赐的人不论作什么，只要是职事的工作，就必须是为着建造基督的身体—弗四12、16。
四 在主的恢复中，有恩赐的人都该作成全的工作；这是为使基督身体的众肢体直接建造基督生机的身体—12、16节。
叁 被成全的圣徒分担那些成全人、有恩赐之人的重担，而直接建造召会—12、16节，西二19：
一 被有恩赐的人所成全的众圣徒，成了基督身体有才能的肢体；这样的肢体能作新约职事的工作，就是建造基督的身体—弗四12，西二19。
二 主恢复中的召会，是由每一个被成全的圣徒建造起来的—弗四16，二21。
三 我们要建造基督的身体，就需要在爱里持守着真实，并在一切事上长到元首基督里面—21节，四15。
肆 全身乃是建造者；全身的建造，乃是借着每一丰富供应的节，借着每一部分依其度量而有的功用，凭着身体渐渐的长大，以致在爱里把自己建造起来—16节，西二19：
一 以弗所四章十二至十六节，在新约里占有特别的地位，因为它显示建造基督身体的奥秘。
二 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来—三17上：
１ 当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会—西三10～11。
２ 基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造—一18，二19。
三 基督身体在爱里把自己建造起来，这爱不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体—约壹四7～8、11、16、19，罗五5，八39：
１ 爱是神内在的本质；当我们进到神这内在的本质里，我们就享受是爱的神，并在这甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而象基督一样的爱别人—弗五25。
２ 我们在这样的爱里持守着真实，就是持守基督同祂的身体，不受教训之风的影响，不带进异于身体的元素—四14～15。
伍 三一神借着住留在爱基督者里面之那灵，建造父家中的住处，并且父和子来到爱基督者这里，安排相互的住处—约十四23、2：
一 父的家乃是借着父和子同着内住于爱基督之人的那灵，不断的眷临他们，而得以建造起来，成为终极完成之三一神与信徒相互的居所—23、2节。
二 父和子常常眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处，这住处乃是三一神和我们相互的居所；这就是父的家借着三一神不断的眷临，而得以建造起来—弗二19～22。
陆 基督借着那灵以大能使圣徒得以加强到他们里面的人里，而安家在他们心里，使他们成为三一神的丰满，作祂的彰显—三14～19：
一 召会就是神圣者作到人里面—17节上，21节。
二 建造召会作基督身体的秘诀，就是内在的经历基督作我们的生命—17节上，四16，西一27，三4、15。
三 借着三一神的运行，基督就安家在我们心里；父是源头，灵是凭借，子是标的和目标，而三一神的丰满乃是结果—弗三14、16～17上，19。
四 当基督安家在我们心里，我们就充满了基督那追测不尽之丰富的分赐，而成为神一切的丰满，使三一神得着团体的彰显—8、17节上，19节。
职事信息摘录：
基督是召会的建造者
关于召会建造的预言
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……。”你也许说这是应许，但我们仍必须领悟，这是预言。门徒中可能没有一人，包括彼得在内，曾领悟宇宙中有这样一件事。主耶稣忽然告诉彼得：“我要把我的召会建造……。”主说这话的时候，这是一个关于召会的大预言，而现今这仍然是个大预言。这是因为主说这话以后，将近二十个世纪过去了，但我们仍然看不见召会完全建造起来。马太十六章十八节的这预言还未完全应验，所以甚至到今天，这仍是个未应验的预言。
保罗说，“直到我们众人都达到”某个地步。这就是说，那时，甚至现在，所有的圣徒，包括保罗在内，都在往前并竭力追求，直到他们众人都达到。我们必须思想，有没有任何基督徒达到了这三件事：信仰上的一、长成的人、以及基督丰满之身材的度量。我们已看见或能看见身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来么？有千万的基督徒、基督徒团体、和所谓的基督教教会，但我们能看见以弗所四章十三至十六节里所预言的么？我们必须说，看不见。这不但在已往是预言，今天也是仍未应验的预言。甚至在我们中间，我们也不能说，我们已经达到了这样的地步。我们只能说，我们在竭力追求。我们正朝着我们尚未达到的目标往前。你曾否领悟，以弗所四章有个大预言？这预言不是关于十角、七头、七印、七号或七碗，而只是关于一件事—召会的建造。
感谢神，在这末后的日子祂向我们指出这点。已往许多基督教教师看见了关于以色列，关于列国的预言，以及关于召会、要来的千年国、和新天新地同新耶路撒冷之永世的一般预言。但这些日子以来，主已向我们指出一个实行的预言。这不只是一般关于召会的预言，乃是特别关于召会建造的预言。我们需要强调“建造”。我们乃是在谈论召会的建造。关于召会建造的预言，是由主在马太十六章开始，并由使徒保罗在以弗所四章继续。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第一章）
基督在祂的人性里是为着神建造的材料，在祂的神性里是建造者
基督是召会的建造者。在马太十六章十八节祂说，“我要把我的召会建造……。”“我的召会”一词指明召会是主的，不是任何人事物的。主耶稣完成了救赎、从死人中复活、并升到了诸天之上，召会的建造就开始了。
主耶稣有两种性情：人性，适于作建造召会的材料；神性，建造者的元素。基督在祂的人性里是为着神建造的材料，在祂的神性里是建造者。祂建造召会，是用祂神圣且属人的身位，用祂所经过的成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活，并用祂所成就、所得着、所达到的，借着祂自己这赐生命的灵。祂不是直接建造召会，乃是间接借着祂所拣选的使徒和其他的恩赐（弗四11～12），甚至借着祂身体一切的肢体（弗四16）。信徒该借着有恩赐的人，甚至借着基督一切的肢体，享受祂作召会的建造者，接受祂连同祂一切所是、所有、并所成就的。（新约总论，第五十八篇）
基督在祂天上的职事里正在建造召会
基督在祂天上的职事里正在建造召会（太十六18）。基督是在诸天之上的升天者，正指引、管理祂在地上召会的建造。基督不是凭自己直接建造召会，乃是借着祂有恩赐的肢体，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，如以弗所四章十一至十二节所启示的。要得着这些有恩赐的人，祂首先借着祂地上的职事，产生头一批信徒和使徒，借着这头一批信徒和使徒，福音得以传扬，真理得以教导，以繁增祂的信徒和有恩赐的肢体的人数。借着这些得繁增的信徒和有恩赐的肢体，召会就在祂天上的职事之下建造起来了。这样建造的工作在祂天上的职事之下仍在进行着，直到这神圣的工作完成。（新约总论，第七十六篇）
建造召会，是借着有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师
有恩赐的人乃是身体的头在祂的复活里所产生的
基督身体的建造，乃是借着身体的头在祂的复活里所产生的恩赐（弗四7～8、11）。以弗所四章十一节的恩赐是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这些是有恩赐的人。这些有恩赐的人不是神学院或圣经学院所产生的，乃是身体的头在祂的复活里所产生的。在这方面，以弗所四章描述了美妙的过程。基督首先降下，不仅从诸天降到地，也从地降到阴间（弗四9）。然后祂复活，从阴间上升，不仅升到地上，也升到第三层天（弗四8～10）。当祂这样作的时候，祂好像胜利、得胜的将军。祂借着死与复活，拯救那些被撒但掳掠的人。祂在升天里拯救他们脱离撒但的掳掠，使他们成为祂自己的俘虏。然后祂在升天里把这些俘虏都带到诸天，将他们呈献给神作礼物。神满意了，又将这些俘虏归还祂作恩赐。
借着这个程序，就是基督的死、复活、升天，基督将俘虏呈献给神，神将俘虏归还基督，所有的俘虏就成了恩赐。保罗就是这样的恩赐。他原是撒但的俘虏，但基督的死与复活将他从撒但手中救出来。借着基督升天，将他献给父神，而父神将他归还基督，这个俘虏就成了顶尖的恩赐。（李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第一章）
有恩赐的人是为着召会的建造
以弗所四章的第二个要点是关于恩赐，就是有恩赐的人。一切有恩赐的人最终的目的，乃是建造基督的身体。这思想甚至能在旧约里看见。以弗所四章八节引自诗篇六十八篇十八节，那里说，“你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。”达秘的“圣经新译本”说，在那人里面受了恩赐。”也就是说，祂是那人，与人类联结。基督升上诸天时，祂仍然是人，祂在人里面并作为人来代表人。作为人的代表，祂从神受了恩赐，甚至是受了悖逆的人为恩赐，叫耶和华神可以住在人中间。甚至在旧约里就有这思想，就是基督从父所领受并赐给召会的恩赐，目的是为神建造一个居所。基督在祂的人性里，作为人，代表人领受人为恩赐，并将这些人赐给祂的召会，使神得着居所。
一切的恩赐乃是为着神居所的建造。许多宗派、分裂和公会产生，原因是有恩赐之人不清楚这目的。我们若观察局势并阅读召会历史，就会发现大多时候，什么地方出现有恩赐的人，什么地方就有分裂产生。比如，我不喜欢批评慕迪（D. L. Moody），因为他作工，不是为要得着一个公会。然而，我们今天仍然能看见所谓的慕迪会。许多有恩赐的人不清楚，他们的恩赐，或者他们自己作为恩赐，不是为着他们自己的工作，乃是为着召会的建造。想想看今天的情形。几乎每一个有恩赐的人都有某种工作。他们的职事是为着那工作，而那工作成了他们职事的中心。这是错误的。职事的中心必须是众地方召会。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第七章）
有恩赐的人并不直接建造召会
有恩赐的人并不直接建造召会。一面，主在马太十六章十八节告诉我们：“我要把我的召会建造……，”但另一面，甚至元首基督也不是直接建造祂的召会。元首建造召会，是借着有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。同样的，有恩赐的人也不该，并且也不是直接建造召会。以弗所四章十一节题到有不同恩赐的人。然后十二节告诉我们，这一切有恩赐的人不是直接为着召会的建造，乃是为着成全圣徒。你若是有恩赐的人，你不该直接建造召会。你的责任乃是成全所有当地的弟兄，由他们直接建造召会。你需要作的，乃是成全别人，训练他们，使他们够资格，使他们丰富，加力给他们，并且教导他们。然后让他们作建造的工作。你的责任不是直接建造召会。你的责任乃是成全圣徒。让得着成全的圣徒直接作建造的工作。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第六章）
有恩赐的人成全并兴起其他肢体
以弗所四章的第三个点是，有恩赐的肢体不是直接建造召会。反之，他们成全圣徒，为着召会的建造。我们也许认为我们知道如何作工，但我们也许不知道如何成全圣徒。我们似乎知道如何传福音，并且教导圣经或许也容易；但作为传福音者和教师，我们也许不知道如何成全别人。我曾经见过一个有恩赐的人，在一个地方作工三十年，却没有一个人被他成全。在这三十年当中，没有一个年轻同工或长老产生出来。这位弟兄只是作“牧师”事奉，不知道如何成全别人。
有恩赐的人需要兴起一些长老并成全他们。一位弟兄也许是成为长老的好“材料”，但在这材料上必须有某种制作，以成全他成为长老。我们这些有恩赐的人要作工，就必须学习如何成全别人。一个有恩赐的人若注意到某位弟兄是成全为执事的好材料，就需要成全他，就像一个木匠在他的木材上作工，以成全它成为一件家具一样。然而，今天有恩赐的人以这样方式作工的并不多。这就是为什么一个团体也许在一个工人带领下聚在一起十五年，却连一个有用的人也没有产生。这是错误的。想想看使徒保罗的历史。他越作工，就有越多青年人产生成为他的同工，也有越多地方上的长老和执事得着建立、训练和成全。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第七章）
有恩赐的人借着喂养圣徒来成全他们
有恩赐的人借着喂养圣徒来成全他们。正如我们宝爱并照顾我们身体的每个肢体，主也宝爱并照顾祂身体│召会│的每个肢体。以弗所五章二十九节说，“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样。”基督的身体完全是生机的，需要借着得喂养，在生机里得着照顾。召会是基督的生机体，乃是用滋养（生命的供应），使生命长大（弗四15～16，林前三2、6，彼前二2），而建造起来的。滋养和长大，产生基督身体的建造。
基督身体的建造，是借着恩赐对圣徒的成全。以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，应当成全圣徒。（李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第一章）
四章一节开始于：“所以我……劝你们。”“所以”指明保罗即将说的，是基于他在三章所题的。四章继续论到基督身体的建造。我们前面着重的说过，元首基督不直接建造祂的身体。反之，祂是借着恩赐者—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—建造召会。甚至这些恩赐者，就是赐给召会的恩赐，也不直接建造召会。他们借着将基督那追测不尽的丰富供应作身体肢体的圣徒，而成全他们，使他们对内住的基督有内里的经历。基督安家在他们心里，占有他们全人，他们在凡事上长到基督里面。这样，他们就联络并结合一起，并且他们从所经历之内住的基督有所领受，以供应别人。这样，他们就被建造成为基督的身体。
将基督那追测不尽的丰富供应圣徒，
使他们在生命上并在经历基督上得成全而长大
关于召会建造的关键，乃是对内住基督的内里经历。恩赐者—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—不是将恩赐供应人。反之，他们将基督那追测不尽的丰富供应圣徒，使他们在生命上并在经历基督上得成全而长大。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第五章）
得成全的圣徒，直接建造基督的身体
我们已经看见，需要有恩赐的人成全众圣徒。在本章里，我们要往前来看圣徒对基督身体的直接建造。基督身体的建造，是借着有恩赐之人对圣徒的成全；然后得成全的圣徒，直接建造基督的身体。
愿意并预备好得成全
主渴望众圣徒都得成全（弗四13），但圣经给我们看见，主在呼召得胜者。在启示录二、三章给七个召会的七封书信中，主在吹号呼召得胜者。祂呼召得胜者，指明不是所有的圣徒都会得成全，只有一些圣徒会得成全。愿意得成全的人将是得胜者。这些得胜者至终要构成基督的新妇，这新妇要成为争战的军队，跟随基督攻打并击败敌基督（启十九11～21）。按照启示录十七章十四节，跟随羔羊的得胜者的军队，是“蒙召被选忠信的。”在已过的永远里，父的拣选是为着救恩；但在这世代的终结，启示录十七章的拣选是为着得胜。感谢神，祂在永远里拣选了我们得救恩；但如今我们在试验之下，为要得称许。我们若忠信的跟随新约的教训奔跑赛程，通过试验以得称许，我们就会被选上，成为那些构成基督军队和新妇的得胜者。军队是在启示录十七章形成的。这些被选上的人构成一支预备好去争战的军队。然后这些被选上预备争战的得胜者，会成为启示录十九章的新妇，参加羔羊的婚筵（启十九7～9）。在婚筵之后，敌基督要直接与降临的基督争战。基督要带着祂的新妇，就是被选上的军队，与敌基督争战。
必须得成全，使整个基督的身体都像有恩赐的肢体那样尽功用
我很关心一些圣徒，因为他们还不愿意、还没有预备好得成全。因着主的怜悯，在主血的遮盖之下，当你读这本书的时候，我要问你，你愿意并预备好得成全么？你若不愿意，没有预备好，就会使自己成为半途而废的人。门是敞开的，每个人都能得成全。我盼望我们都有能听的耳，听见主的呼召。凡满足于召会生活现状的人，都没有预备好得成全，与主一同往前。这就是说，他们有半途而废的危险。在这些日子里，我相信主已赐给我异象，对祂的召会、祂的恢复有负担。我们不该满意于我们目前的情况，我们该对目前的情况感到难过。主的恢复在美国已经二十五年多了，在这段期间，我们也许听了很多信息，但我们的情况没有达到我们能满意的水平。我们必须看见，我们离目标很远。我们需要说，“主，我预备好并愿意被你成全，我要接受那借着有恩赐的人所说成全的话。”基督身体所有的肢体，都是一个生机体的一部分。何等的权利，何等的怜悯，何等全丰全足的恩典，我们如今在三一神这个生机体里！对我们是这个生机体活的肢体，需要生机的成全。我们需要得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的。我们必须得成全，使整个基督的身体都像有恩赐的肢体那样尽功用。
圣徒借着成全人的恩赐，以生命的供应作滋养，而得成全，在生命里长大
圣徒借着成全人的恩赐，以生命的供应作滋养，而得成全，在生命里长大。好母亲用滋养的食物喂养婴儿。我们必须用一些干粮供应圣徒，成全他们，使他们能得滋养。这种粮食的供应，其实就是生命的供应。基督自己不仅是我们的生命，也是我们生命的供应。我们必须学习如何将作生命的基督服事给罪人，然后将作生命供应的基督服事给得救的人。我们必须用干粮喂养圣徒，以帮助他们。历年来，我一直学习不要仅仅教导人，也要喂养人。
基督身体所有的肢体，凡作职事工作的，都有分于神新约经纶惟一的职事
以弗所四章十二节说，有恩赐的人“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”按照文法结构，职事的工作就是建造基督的身体。成全是为着职事的工作，就是建造基督的身体。成全圣徒是为着职事的工作，这职事就是新约中惟一的职事。数千信徒也许在作一个有一千部分的工作，但每一部分都该为着惟一职事的惟一工作，以建造基督的身体。保罗是说到建造基督的身体，不是说到建造召会。保罗不是强调建造召会成为一个会，乃是强调建造身体作生机体。圣徒得成全，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体这生机体。新约的职事建造的是生机体，不是组织。
基督身体所有的肢体，凡作职事工作的，都有分于神新约经纶惟一的职事（林后四1，三8～9）。这惟一的职事，就是叫人活的那灵的职事（林后三8）。旧约惟一的职事是属死的职事，因为那是定罪并杀死我们的律法的职事（林后三7上，9上）。但新约惟一的职事完全是赐生命、生机的职事。这职事是义的职事，带进称义，叫人得生命（林后三9，罗五18下）。律法的职事是定罪的职事，叫人死，而信仰的职事，新约的职事，是称义的职事，叫人得生命，所以完全是生机的。那建造基督身体之职事的工作，是直接由在生命里长大、得成全的圣徒所作的（弗四15～16）。圣徒得喂养而长大，这种长大就是建造。（李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第二章）
在爱里持守着真实
我们能借着持守着真实长到基督里。持守着真实与被那些在于欺骗手法并诡诈作为的教训之风所摇荡相对。我们也许因着没有持守真实，就很容易被摇动、移动、漂来漂去、并摇荡。真实指真实的事物，就是基督和祂的身体。只有基督，就是三一神的具体化身，和召会，就是三一神的生机体，是这地上真实的事物。其他的一切都是虚空。我们应当持守并只顾到基督与召会。如果我们只持守基督与召会，就没有事物会摇动我们。我们会在基督里、靠着基督、并凭着基督而稳固。我们会在召会里、并凭着召会而稳固。我们就不会为任何风暴或风漂来漂去或摇荡。
我们是在爱里持守着真实；这爱乃是神的爱，我们以这爱在不朽坏之中爱主（弗六24）。我们天然的爱是虚空的。只有一种爱是真实的，就是神圣的爱。我们以这神圣的爱，在不朽坏之中爱主。我们能借着持守基督与召会，在不朽坏之中爱主。只有基督与召会是不朽坏的。在基督与召会之外的任何事物中爱神，乃是在朽坏之中爱祂。我们应当以神在基督与召会里神圣的爱爱神。常存的爱乃是在不朽坏之中的爱，就是在基督与召会里的爱。
在一切事上长到元首基督里面
长大就是因着滋养和生命的供应，使基督在我们里面扩增（弗四16）。我们不能仅仅借教训来帮助圣徒。责备或定罪也不能帮助他们。我们要让基督有路在圣徒里面扩增，就必须借着供应基督、分赐基督给他们，用基督喂养他们。我们里面得着了供应，基督就在我们里面扩增。基督在我们里面的扩增就变化我们，改变我们的心思、情感和意志。基督既然在我们里面扩增，我们就借着长到祂里面而被变化。
在一切事上长到祂里面，意思是我们在日常生活行动的每一点每一面长到祂里面。如果我们愿意让基督掌管我们的心思、情感、意志以及良心，使祂安居在我们内里的各部分，我们就要在一切事上，在每一方面长到元首基督里面。长到元首里面，乃是借着服从基督这元首而长到祂里面。我们若没有让基督在我们里面扩增，我们就没有借着服从祂而接受祂作我们的元首。长到基督里就是服在身体的头，基督的元首权柄之下。然后我们才绝对在内住基督的指引下，基督才有完全的自由安居在我们全人里面。这样祂才有路深深安家在我们里面。借此我们就能在一切事上长到基督里。
我们的长大就是基督身体这生机体真实的建造。我们是这生机体的一部分，需要让基督有路在我们里面长大。三一神的整个生机体，因着我们众人过一种使基督能在我们里面每一部分扩增祂自己的生活，就建造起来。基督身体的建造不是借着组织。基督身体这三一神的生机体怎样得着建造？元首赐下恩赐，恩赐成全圣徒，圣徒在生命里长大。他们在生命里的长大，就是基督身体这三一神的生机体直接的建造。（李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第三章）
全身也是建造者
全身也是建造者（弗四16）。全身的建造，乃是借着每一丰富供应的节，借着每一部分依其度量而有的功用，凭着身体渐渐的长大，以致在爱里把自己建造起来。既是这样，怎么会有人宣称基督是惟一的建造者？如果不是全身在建造，身体就无法建造起来。全身必须在爱里把自己建造起来。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第四篇）
借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用
基督的身体借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络并结合在一起。借着每一丰富供应的节，意思就是借着以弗所四章十一节所列，每一有恩赐的人。这丰富的供应乃是基督特别的生命供应。为了节的联络，与每一部分的结合，我们需要将丰富的供应服事并分赐到所有的节和每一部分。
借着基督这丰富的供应，基督身体所有的肢体就都得着喂养，使他们借以在生命中长大。联络和结合都是借着生命的长大而有的。
结合在一起乃是借着每一部分依其度量而有的功用，就是借着基督身体每一肢体依其度量而有的功用。节乃是有恩赐的人，每一部分是指基督身体的每一肢体。
每一肢体都有功用，所以每一肢体都有度量。我们必须依我们的度量在属灵的生命中尽功用并行动。所有肢体真实的结合都是来自每一部分依其度量而有的功用。我们需要照着林前十四章十六节所启示的来聚会，使每一部分可以依其功用得着成全并发展。基督教聚会的方式只能建造会，却不能借着所有肢体依其度量尽功用而建造基督的身体。
叫身体渐渐长大，以致把自己建造起来
借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，全身就紧密的联络在一起并结合在一起，便叫身体渐渐长大。全身叫身体渐渐长大。这对我们的肉身也是真实的。我们的身体若得着合式的喂养，并健康的尽功用，便叫我们的身体在生命中长大，这会带进我们身体的建造。母亲喂养她的孩子，却不能叫她的孩子长大。孩子的口接受食物，他的胃消化食物。食物随即给他的身体吸收，这便叫身体长大。孩子的身体叫自己长大。同样的，基督的身体也叫自己渐渐长大，把自己建造起来。
在爱里│在神与基督用以爱我们的神圣之爱里
基督的身体乃是在爱里把自己建造起来。这是神与基督用以爱我们的神圣之爱。我们用这神圣的爱转来爱神与基督。我们用主爱我们的爱来爱主，我们也用这爱彼此相爱。基督身体上所有的肢体都该用神圣的爱彼此相爱。在约翰福音里，主非常关心一，并关心我们彼此的相爱。在约翰十三章三十四节主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。”在约翰十五章主启示，枝子需要彼此相爱，好在结果子的事上彰显神圣的生命（约十五12～17）。为着建造基督的身体，我们必须在三一神里成为一，也必须用神圣的爱彼此相爱。（李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第四章）
三一神建造住处
信徒与三一神相互的住处
三一神借着住留在爱基督者里面的那灵，建造父家中的住处，并且父和子来到爱基督者这里，安排相互的住处（约十四23）。在父的家中有许多住处，乃是三一神借着那灵所建造的。这住处是信徒与三一神相互的住处。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第四篇）
借着父和子同着灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来
这父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所。在十四章二十三节，主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”二节告诉我们，在父的家里有许多住处，在二十三节我们看见这些住处是借着父和子眷临爱祂的人而得以建造起来的。二十三节没有明说那灵，但其中含示了那灵，因为那灵住在所有爱主耶稣之人重生的灵里。
我们从经历得知父和子常常眷临我们。在我们日常的生活中，父和子常常来眷临我们。我们可能在家里、在学校或在工作中，但无论我们在那里，父和子都来眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处，这住处乃是三一神和我们相互居住的地方。父的家就是这样借着三一神不断的眷临而得以建造起来。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）
使基督借着信，安家在你们心里
我们里面的人需要得加强
以弗所三章十四至十五节开始于：“因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名。”“因这缘故”是指前面章节所题的神的计划，包括我们蒙预定得儿子的名分、供应给我们之基督的丰富、基督使万有归一于一个元首之下、使诸天界里执政的和掌权的得知神万般的智慧、羞辱仇敌、以及其他的事物。十六节继续说，祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”里面的人是我们人的灵，由那灵重生，并为基督内住。这灵需要得加强。
我们的心需要借着心思悔改并操练良心而敞开
我们要操练灵祷告，就需要悔改。“悔改”在希腊原文里的意思是心思转变。悔改就是将我们的心思转向主，心思有所转变。我们的心思必须从主以外的一切事物转向主。当我们将心思转向主，我们的良心就给我们看见，我们与主之间是怎样错了，所以我们需要认罪。悔改就是心思转变，认罪就是操练良心。心思和良心是心的两个主要部分，而心包围我们的灵。因此，心是我们灵的通道。借着悔改和认罪，我们心的两个主要部分—我们的心思和良心—自然而然就敞开。当通道这样敞开，灵就自由，所以主就能加强我们的灵，并扩展到我们的心里。
十七节上半说，“使基督借着信，安家在你们心里。”心是心思、情感、意志和良心的组合。当我们的心思置于别的事上，我们的良心就刚硬，我们的情感就不为着祂，基督也就被囚禁在我们的灵里。因此，我们必须悔改，将我们的心思转向主，承认我们的罪，承认我们的失败。我们需要说，“主啊，我爱你，我为着你。”这样，我们全心就得着操练而敞开，于是我们的灵就完全自由。然后基督就要充满并加强我们的灵；自然而然祂就要从我们的灵扩展到我们心里，而安家在我们心的每一部分。这意思是说，我们整个人要成为祂的居所。
借着与众圣徒同被建造，领略基督无限的度量
十七节下半至十八节继续说，“叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”我们生根，指明我们是植物；我们立基，意思是我们是建筑。这两面合在一起，意思是我们需要长大并被建造。
我们领略阔、长、高、深，不能凭我们个人，只能团体共同来领略。这意思是说，我们必须被建造起来。我们绝不能凭道理、知识而被建造起来。我们越有知识，就越争吵并分裂。当基督安家在我们里面，我们就忘记纯粹的知识、争吵和分裂。反之，我们会说，，主啊，怜悯我！我被知识充满，我也许有恩赐，但我缺少与众圣徒领略你。”当基督安家在我们心里，占有并占据我们这人内里各部分，我们才能与众圣徒一同领略无限的基督。这意思是说，我们能与众圣徒建造在一起，我们不再在个人里，乃在团体里。这样，我们就领悟，基督是不可测度的，是无限无量的。没有人能说出阔、长、高、深的度量。这些是基督的度量。基督是长、阔、高、深。祂是无法测度、无限无量的。我们与众圣徒在一起，就能在灵里领悟基督追测不尽的丰富。
被充满，成为神一切的丰满
最后，十九节说，“并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”我们不是被物质事物、圣经知识、或所谓属灵的恩赐充满，乃是被充满成为神自己一切的丰满。这样，我们就被建造在一起；这样，我们就能领略身体的生活。否则，我们能谈论身体，但我们仍没有身体的实际。身体的实际就是我们在内里所经历之内住的基督。
我们都需要多一点时间独自在房间里屈膝，就着这些经节有祷告，直到属天的异象启示在我们灵里。这会彻底的改变我们，我们整个观念会改变。我们所需要的，不是外在的事，或仅仅知识、恩赐、奇事、能力，或其他这类的事。我们绝对的需要，乃是对内住基督的内里经历。以弗所三章说到，我们得加强到里面的人里、基督安家在我们心里、以及我们被充满（不是覆罩或披戴），成为神一切的丰满，就是神的所是、素质和元素。基督的丰富和祂无法测度的度量包括这么多，甚至我们一点点的经历，也需要好多天来解释。借着对内住基督这内里的经历，我们与众圣徒一同领略基督无限的量度，我们也借此被建造起来。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第五章）